سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلّی اللّه علی سیّدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین الجزء التاسع من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة

و قد تقدّم ذکر نزوله عن الملک و توجّهه إلی الکرک و خلع نفسه و ما وقع له بالکرک من مجی‌ء نوغای و رفقته، و مکاتباته إلی نوّاب الشام و خروجه من الکرک إلی الشام، طالبا ملک مصر إلی أن دخل إلی دمشق؛ کلّ ذلک ذکرناه مفصّلا فی ترجمة الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر. و نسوق الآن ذکر دخوله إلی مصر فنقول:
لمّا کانت الثانیة من نهار الثلاثاء السادس عشر من شهر رمضان سنة تسع و سبعمائة، و هی الساعة التی خلع الملک المظفر بیبرس نفسه فیها من ملک مصر بدیار مصر، خرج الملک الناصر محمد بن قلاوون من دمشق یرید الدیار المصریة، فانظر إلی هذا الاتّفاق العجیب، و إقبال سعد الناصر و إدبار سعد المظفّر! و سار الملک الناصر یرید الدیار المصریّة و صحبته نوّاب البلاد الشامیّة بتمامهم و کمالهم و العساکر الشامیة و خواصّه و ممالیکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 4
و أمّا أمر الدیار المصریة فإنّ الملک المظفّر بیبرس لمّا خلع نفسه و خرج من مصر إلی الإطفیحیّة جلس الأمیر سلّار بقاعة النیابة من قلعة الجبل و جمع من بقی من الأمراء و اهتم بحفظ القلعة، و أخرج المحابیس الذین کانوا فیها من حواشی الملک الناصر محمد و غیرهم، و رکب و نادی فی الناس: ادعوا لسلطانکم الملک الناصر، و کتب إلی الملک الناصر بنزول المظفّر عن الملک و فراره إلی إطفیح، و سیّر بذلک أصلم الدّوادار و معه النّمجاه، و کان قد توجّه قبل ذلک من القاهرة الأمیر بیبرس المنصوریّ الدّوادار، و الأمیر بهادر آص فی رسالة المظفّر بیبرس أنّه قد ترک السلطنة و أنّه سأل: إمّا الکرک و إمّا حماة و إما صهیون، و اتّفق یوم وصولهما إلی غزّة قدوم الملک الناصر أیضا إلیها، و قدوم الأمیر سیف الدین شاطی السّلاح دار فی طائفة من الأمراء المصریّین إلیها أیضا. ثم قدمت العربان و قدم الأمیر مهنّا بجماعة کثیرة من آل فضل، فرکب السلطان إلی لقائه. ثم قدم الأمیر برلغی الأشرفی مقدّم عساکر المظفّر بیبرس و زوج ابنته، و الأمیر آقوش الأشرفیّ نائب الکرک، فسرّ الملک الناصر بقدومهما، فإنّهما کانا عضدی المظفّر. قال الأمیر بیبرس الدّوادار المقدّم ذکره فی تاریخه- رحمه اللّه-:
«و أمّا نحن فإنّا تقدّمنا علی البرید فوصلنا إلی السلطان یوم نزوله علی غزّة فمثلنا بین یدیه و أعدنا المشافهة علیه، و طالعناه بنزول الرّکن عن السلطنة و التماسه مکانا من بعض الأمکنة، فاستبشر لحقن دماء المسلمین و خمود الفتنة، و اتّفق فی ذلک النهار ورود الأمیر سیف الدین برلغی و الأمیر عزّ الدین البغدادیّ و من معهما من الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 5
و المقدّمین، و اجتمعنا جمیعا بالدّهلیز المنصور، و قد شملنا الابتهاج، و زال عنّا الازعاج، و أفاض السلطان علی الأمراء التشاریف الجلیلة علی طبقاتهم، و الحوائص الذهب الثمینة لصلاتهم، فلم یترک أمیرا إلّا وصله، و لا مقدّما حتی شرّفه بالخلع و جمّله، و جدّدنا استعطاف السلطان، فیما سأله الرکن من الأمان، و کلّ من الأمراء لحاضرین بین یدیه یتلطّف فی سؤاله، و یتضرّع فی مقاله؛ حتّی أجاب، و عدنا بالجواب. و رحل السلطان علی الأثر قاصدا الدیار المصریة؛ فوصلنا إلی القلعة یوم الخمیس الخامس و العشرین من شهر رمضان، و اجتمعنا بالأمیر سیف الدین سلّار و وجدنا الجاشنکیر قد تجاوز موضع المیعاد، و أخذ فی الإصعاد، و حمله الإجفال علی الإبعاد، و لم یدعه الرّعب یستقرّ به قرار، و لا تلقّته معه أرض و لا دار؛ فاقتضی الحال أن أرسلنا إلیه الکتب الشریفة الواردة علی أیدینا، وعدت أنا و سیف الدین بهادر آص إلی الخدمة السلطانیة، فوجدنا الدّهلیز علی منزلة السعیدیة». انتهی کلام بیبرس الدوادار باختصار.
قلت: و لمّا تکاملت العساکر بغزّة سار الملک الناصر یرید الدیار المصریّة، فوافاه أصلم دوادار سلّار بالنّمچاه، ثم وصل رسلان الدّوادار فسّر السلطان بنزوله.
و سار حتی نزل برکة الحجّاج فی سلخ شهر رمضان، و قد جهّز إلیه الأمیر سلّار الطلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 6
السلطانی و الأمراء و العساکر، ثم خرج الأمیر سلّار إلی لقائه، و صلّی السلطان صلاة العید بالدّهلیز ببرکة الحاج فی یوم الأربعاء مستهلّ شوّال، و خرج الناس إلی لقاء السلطان الملک الناصر. و أنشد الشعراء مدائحهم بین یدیه؛ فمن ذلک ما أنشده الشیخ شمس الدین محمد بن علی بن موسی الداعی أبیاتا منها:
الملک عاد إلی حماه کما بدا و محمد بالنصر سرّ محمدا
و إیابه کالسیف عاد لغمده و معاده کالورد عاوده النّدی
الحقّ مرتجع إلی أربابه من کفّ غاصبه و إن طال المدی
و منها:
یا وارث الملک العقیم تهنّه و اعلم بأنک لم تسد فیه سدی
عن خیر أسلاف ورثت سریره فوجدت منصبه السّریّ ممهّدا
یا ناصرا من خیر منصور أتی کمهنّد خلف الغداة مهنّدا
آنست ملکا کان قبلک موحشا و جمعت شملا کان منه مبدّدا
و منها:
فالناس أجمع قد رضوک ملیکهم و تضرّعوا ألا تزال مخلّدا
و تبارکوا بسناء غرّتک التی وجدوا علی أنوار بهجتها هدی
اللّه أعطاک الذی لم یعطه ملکا سواک برغم آناف العدا
لا زلت منصور اللّواء مؤیّد ال عزمات ما هتف الحمام و غرّدا
ثم قدّم الأمیر سلّار سماطا جلیلا بلغت النفقة علیه اثنی عشر ألف درهم؛ و جلس علیه السلطان و الأمراء و الأکابر و العساکر، فلما انقضی عزم السلطان علی المبیت هناک و الرکوب بکرة النهار یوم الخمیس، فبلغه أن الأمیر برلغی و الأمیر آقوش نائب الکرک قد اتّفقا مع البرجیة علی الهجوم علیه و قتله، فبعث السلطان إلی الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 7
عرّفهم بما بلغه و أمرهم بالرکوب، فرکبوا و رکبت الممالیک و دقت الکوسات و سار وقت الظهر من یوم الأربعاء، و قد احتفّت به ممالیکه کی لا یصل إلیه أحد من الأمراء حتی وصل إلی القلعة، و خرج الناس بأجمعهم إلی مشاهدته. فلما وصل بین العروستین ترجّل سلّار عن فرسه، و ترجّل سائر الأمراء و مشوا بین یدیه إلی باب السّرّ من القلعة، و قد وقف جماعة من الأمراء بممالیکهم و علیهم السّلاح، حتی عبر السلطان إلی القلعة، ثم أمر السلطان الأمراء بالانصراف إلی منازلهم، و عیّن جماعة من الأمراء الذین یثق بهم أن یستمرّوا علی ظهور خیولهم حول القلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 8
طول اللیل فباتوا علی ذلک، و أصبحوا من الغد وفد جلس السلطان الملک الناصر علی کرسیّ الملک و هو یوم الخمیس ثانی شوّال. و حضر الخلیفة أبو الربیع سلمان و القضاة و الأمراء و سائر أهل الدولة للهناء، فقرأ الشیخ شمس الدین محمد بن علیّ ابن موسی الداعی: «قل اللّهمّ مالک الملک تؤتی الملک من تشاء» الآیة. و أنشد بعض الشعراء هذه الأبیات:
تهنّأت الدنیا بمقدمه الذی أضاءت له الآفاق شرقا و مغربا
و أمّا سریر الملک فاهتز رفعة لیبلغ فی التشریف قصدا و مطلبا
و تاق إلی أن یعلو الملک فوقه کما قد حوی من قبله الأخ و الأبا
و کان ذلک بحضرة الأمراء و النوّاب و العساکر، ثم حلّف السلطان الجمیع علی طبقاتهم و مراتبهم الکبیر منهم و الصغیر.
و لمّا تقدّم الخلیفة لیسلّم علی السلطان نظر إلیه و قال له: کیف تحضر و تسلّم علی خارجیّ؟ هل کنت أنا خارجیّا؟ و بیبرس من سلالة بنی العباس؟ فتغیّر وجه الخلیفة و لم ینطق.
قلت: و الخلیفة هذا، کان الملک الناصر هو الذی ولّاه الخلافة بعد موت أبیه الحاکم بأمر اللّه.
ثم التفت السلطان إلی القاضی علاء الدین علیّ بن عبد الظاهر الموقّع و کان هو الذی کتب عهد المظفّر بیبرس عن الخلیفة، و قال له: یا أسود الوجه، فقال ابن عبد الظاهر من غیر توقّف: یا خوند، أبلق خیر من أسود. فقال السلطان:
ویلک! حتّی لا تترک رنکه أیضا، یعنی أنّ ابن عبد الظاهر کان ممّن ینتمی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 9
إلی سلّار، و کان رنک سلّار أبیض و أسود. ثم التفت السلطان إلی قاضی القضاة بدر الدین [محمد] بن جماعة و قال له: یا قاضی، کنت تفتی المسلمین بقتالی؟ فقال: معاذ اللّه! أن تکون الفتوی کذلک، و إنّما الفتوی علی مقتضی کلام المستفتی. ثم حضر الشیخ صدر الدین محمد بن عمر [بن مکّی بن عبد الصمد الشهیربا] ن المرحّل و قبّل ید السلطان، فقال له السلطان: کنت تقول فی قصیدتک:
ما للصبیّ و ما للملک یکفله
فخلف ابن المرحّل بالله ما قال هذا، و إنّما الأعداء أرادوا إتلافی فزادوا فی قصیدتی هذا البیت، و العفو من شیم الملوک فعفا عنه. و کان ابن المرحّل قد مدح المظفّر بیبرس بقصیدة عرّض فیها بذکر الملک الناصر محمد، من جملتها:
ما للصّبیّ و ما للملک یکفله شأن الصبیّ بغیر الملک مألوف
ثم استأذن شمس الدین محمد بن عدلان للدخول علی السلطان، فقال السلطان للدّوادار، قل له: أنت أفتیت أنّه خارجیّ و قتاله جائز، مالک عنده دخول، و لکن عرّفه هو و أبن المرحّل یکفیهما ما قال الشّارمساحیّ فی حقّهما، و کان من خبر ذلک أن الأدیب شهاب الدین أحمد بن عبد الدائم الشّارمساحیّ الماجن مدح السلطان الملک الناصر بقصیدة یهجو فیها المظفّر بیبرس و یعرّض لصحبته ابن المرحّل و ابن عدلان، منها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 10
ولّی المظفّر لمّا فاته الظّفر و ناصر الحقّ وافی و هو منتصر
و قد طوی اللّه من بین الوری فتنا کادت علی عصبة الإسلام تنتشر
فقل لبیبرس إنّ الدهر ألبسه أثواب عاریة فی طولها قصر
لمّا تولّی تولّی الخیر عن أمم لم یحمدوا أمرهم فیها و لا شکروا
و کیف تمشی به الأحوال فی زمن لا النّیل وافی و لا وافاهم مطر
و من یقوم ابن عدلان بنصرته و ابن المرحّل قل لی کیف ینتصر
و کان المطر لم یقع فی تلک السنة بأرض مصر و قصّر النیل، و شرقت البلاد و ارتفع السعر. و اتّفق أیضا یوم جلوس السلطان الملک الناصر أنّ الأمراء لمّا اجتمعوا قبل خروج السلطان إلیهم بالإیوان، أشار الأفرم نائب الشام لمنشد یقال له مسعود أحضره معه من دمشق، فقام مسعود و أنشد أبیاتا لبعض عوام القاهرة، قالها عند توجّه الملک الناصر من الدیار المصریة إلی الکرک: منها:
أحبّة قلبی إنّنی لوحید أرید لقاکم و المزار بعید
کفی حزنا أنّی مقیم ببلدة و من شفّ قلبی بالفراق فرید
أجول بطرفی فی الدیار فلا أری وجوه أحبّائی الذین أرید
فتواجد الأفرم و بکی و حسر عن رأسه [و وضع] الکلفتاة علی الأرض، فأنکر الأمراء ذلک، و تناول الأمیر قراسنقر الکلفتاة و وضعها بیده علی رأس الأفرم، ثم خرج السلطان فقام الجمیع، و صرخ الجاویشیة فقبّل الأمراء الأرض و جری ما ذکرناه، و انقضت الخدمة، و دخل السلطان إلی الحریم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 11
ثم بعد الخدمة قدّم الأمیر سلّار النائب عدّة من الممالیک و الخیول و الجمال و تعابی القماش ما قیمته مائتا ألف درهم، فقبل السلطان شیئا و ردّ الباقی. و سأل سلّار الإعفاء من الإمرة و النیابة و أن ینعم علیه بالشّوبک فأجیب إلی ذلک، بعد أن حلف أنّه متی طلب حضر، و خلع السلطان علیه، و خرج سلّار من مصر عصر یوم الجمعة ثالث شوّال مسافرا إلی الشّوبک، فکانت مدّة نیابة سلّار علی مصر إحدی عشرة سنة، و کانت الخلعة التی خلعها السلطان علیه بالعزل عن النیابة أعظم من خلعة الولایة؛ و أعطاه حیاصة من الذهب مرصّعة، و توجّه معه الأمیر نظام الدین آدم مسفّرا له، و استمرّ أمیر علیّ بن سلّار بالقاهرة، و أعطاه السلطان إمرة عشرة بمصر. ثم فی خامس شوّال قدم رسول المظفّر بیبرس یطلب الأمان فأمّنه السلطان.
و فیه خلع السلطان علی الأمیر شمس الدین قراسنقر المنصوریّ باستقراره فی نیابة دمشق، عوضا عن الأمیر آقوش الأفرم بحکم عزله. و خلع علی الأمیر سیف الدین قبجق المنصوریّ بنیابة حلب عوضا عن قراسنقر. و خلع علی أسندمر کرجی بنیابة حماة عوضا عن قبجق، و خلع علی الحاج بهادر الحلبیّ بنیابة طرابلس عوضا عن أسندمر کرجی. و خلع علی قطلوبک المنصوریّ بنیابة صفد عوضا عن بکتمر الجوکندار. و استقرّ [سنقر] الکمالیّ حاجب الحجّاب بدیار مصر علی عادته، و قرالاچین أمیر مجلس علی عادته. و بیبرس الدوادار علی عادته، و أضیف إلیه نیابة دار العدل و نظر الأحباس. و خلع علی الأمیر جمال الدین آقوش الأفرم نائب الشام کان بنیابة صرخد علی خبز مائة فارس. و أنعم السلطان علی نوغای القبچاقیّ بإقطاع الأمیر قطلوبک المنصوریّ، و هو إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق. و نوغای هذا هو صاحب الواقعة مع المظفّر و الخارج من مصر إلی الکرک. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 12
ثم رسم السلطان لشهاب الدین بن عبادة بتجهیز الخلع و التشاریف لسائر أمراء الشام و مصر فجهّزت، و خلع علیهم کلّهم فی یوم الاثنین سادس شوّال، و رکبوا بالخلع و التشاریف فکان لرکوبهم یوم عظیم. و فی یوم الأحد ثانی عشر شوّال استقرّ فخر الدین عمر بن الخلیلیّ فی الوزارة عوضا عن ضیاء الدین النشائیّ. ثم رسم السلطان للنوّاب بالسفر، فأوّل من سافر منهم الأمیر قبجق نائب حلب، و خرجت معه تجریدة من العساکر المصریّة خوفا من طارق یطرق البلاد. و الذی تجرّد مع قبجق من أمراء مصرهم: الأمیر جبا أخو سلّار، و طرنطای البغدادیّ، و علاء الدین أیدغدی، و [سیف الدین] بهادر الحمویّ، و [سیف الدین] بلبان الدّمشقیّ، و سابق الدین بوزنا الساقی، و رکن الدین بیبرس الشجاعیّ، و [سیف الدین] کوری السلاح دار، و [علاء الدین] آقطوان الأشرفیّ، و [سیف الدین] بهادر الجوکندار، و [سیف الدین] بلبان الشمسیّ، و [علاء الدین] أیدغدی الزّرّاق، و [سیف الدین] کهرداش الزّرّاق، و [سیف الدین] بکتمر أستادار، و [عز الدین] أیدمر الإسماعیلیّ، و [فارس الدین] أقطای الجمدار، و جماعة من أمراء العشرات. فلمّا وصلوا إلی حلب رسم بإقامة جماعة منهم بالبلاد الشامیّة، عدّتهم ستة من أمراء الطبلخاناه، و عادت البقیّة.
و فی یوم الخمیس سادس عشر شوّال حضر الأمراء للخدمة علی العادة، و قد قرّر السلطان مع ممالیکه القبض علی عدّة من الأمراء، و أنّ کل عشرة یقبضون أمیرا ممّن عینهم، بحیث یکون العشرة عند دخول الأمیر محتفّة به، فإذا رفع السّماط و استدعی السلطان أمیر جاندار قبض کلّ جماعة علی من عیّن لهم، فلمّا حضر الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 13
فی الخدمة أحاط بهم الممالیک ففهموا القصد و جلسوا علی السّماط، فلم یتناول أحد منهم لقمة، و عند ما نهضوا أشار السلطان إلی أمیر جاندار فتقدّم إلیه و قبض الممالیک علی الأمراء المعیّنین، و عدّتهم اثنان و عشرون أمیرا فلم یتحرّک أحد منهم، فبهت الجمیع و لم یفلت منهم سوی جرکتمر بن بهادر رأس نوبة، فإنّه لما فهم القصد وضع یده علی أنفه کأنّه رعف و خرج من غیر أن یشعر به أحد؛ و اختفی عند الأمیر قراسنقر، و کان زوج أخته فشفع قرا سنقر فقبل السلطان شفاعته.
و کان الأمراء المقبوض علیهم: الأمیر باکیر و أیبک البغدادیّ و قینغار التّقویّ و قجماس و صاروجا و بیبرس، و بیدمر و تینوا، و منکوبرس، و إشقتمر، و السّیواسیّ و [سنقر] الکمالیّ الحاجب، و الحاجّ بیلیک [المظّفریّ]، و الغتمی، و إکبار، و حسن الرّدادیّ، و بلاط و تمربغا، و قیران، و نوغای الحمویّ و هو غیر نوغای القبجاقیّ صاحب الواقعة، و جماعة أخر تتمّة الاثنین و عشرین أمیرا. و فی ثالث عشرین شوّال استقرّ الأمیر [سیف الدین] بکتمر الجوکندار المنصوریّ فی نیابة السلطنة بدیار مصر عوضا عن سلّار. و فیه أمّر السلطان اثنین و ثلاثین أمیرا من ممالیکه، منهم: تنکز الحسامیّ الذی ولی نیابة الشام بعد ذلک، و طغای، و کستای، و قجلیس، و خاصّ ترک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 14
و طط قرا، و أقتمر، و أیدمر الشّیخیّ، و أیدمر الساقی، و بیبرس أمیر آخور، و طاجار [الماردینی الناصری] و خضر بن نوکای، و بهادر قبجق، و الحاج أرقطای، و أخوه [سیف الدین] أیتمش المحمّدی، و أرغون الدّوادار الذی صار بعد ذلک نائب السلطنة بمصر، و سنقر المرزوقی، و بلبان الجاشنکیر، و أسنبغا [بن عبد اللّه المحمودیّ الأمیر سیف الدین]، و بیبغا المکیّ، و أمیر علیّ بن قطلوبک، و نوروز أخو جنکلی، و ألجای الحسامی، و طیبغا حاجّی، و مغلطای العزیّ صهر نوغای، و قرمشی الزینی، و بکتمر قبجق، و تینوا الصالحیّ، و مغلطای البهائی، و سنقر السّلاح دار، و منکلی بغا، و رکبوا الجمیع بالخلع و الشرابیش من المنصوریّة ببین القصرین و شقّوا القاهرة، و قد أوقدت الحوانیت کلّها إلی الرّمیلة و صفّت المغانی و أرباب الملاهی فی عدّة أماکن، و نثرت علیهم الدراهم فکان یوما مشهودا. و کان المذکورون منهم أمراء طبلخاناه و عشراوات. و فیه قبض السلطان علی برلغی الأشرفی و جماعة أخر. ثمّ بعد أیام أیضا قبض السلطان علی الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ الأستادار، و الأمیر [بدر الدین] بکتوت الفتاح أمیر جاندار بعد ما حضرا من عند الملک المظفّر بیبرس؛ و خلع علیهما، و ذلک بعد الفتک بالمظفّر بیبرس حسب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 15
ما ذکرناه فی ترجمة المظفّر بیبرس، و سکتنا عنه هنا لطول قصّته، و لقصر مدّة حکایته، فإنّه بالأمس ذکر فلیس لتکراره محلّ، و من أراد ذلک فلینظر فی ترجمة المظفّر بیبرس. انتهی. و فیه سفّر الأمراء المقبوض علیهم إلی حبس الإسکندریّة، و کتب بالإفراج عن المعتقلین بها، و هم: آقوش المنصوریّ قاتل الشجاعیّ، و الشیخ علی التّتاریّ، و منکلی التّتاری، و شاورشی [قنقر] و هو الذی کان أثار فتنة الشجاعیّ، و کتبغا، و غازی و موسی أخوا حمدان بن صلغای، فلمّا حضروا خلع علیهم و أنعم علیهم بإمریات فی الشام. ثم أحضر شیخ الإسلام تقیّ الدین أحمد ابن تیمیّة من سجن الإسکندریة و بالغ فی إکرامه، و کان حبسه المظفّر لأمر وقع بینه و بین علماء دمشق ذکرناه فی غیر هذا الکتاب، و هو بسبب الاعتقاد و ما یرمی به أو باش الحنابلة. و فی یوم الثلاثاء تاسع عشرین صفر سنة عشر و سبعمائة عزل السلطان قاضی القضاة بدر الدین محمد بن جماعة الشافعی عن قضاء الدیار المصریة بقاضی القضاة جمال الدین أبی داود سلیمان ابن مجد الدین أبی حفص عمر الزرعیّ، و عزل قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن إبراهیم السّروجیّ الحنفیّ، فأقام بعد عزله ستة أیام و مات.
ثم کتب السلطان الملک الناصر بالقبض علی الأمراء الذین کان أطلقهم من حبس الإسکندریة و أنعم علیهم بإمریات بالبلاد الشامیّة خوفا من شرّهم.
ثم استقر السلطان بالأمیر بکتمر الحسامی حاجب دمشق فی نیابة غزّة عوضا عن بلبان البدریّ. ثم قبض السلطان علی قطقطو، و الشیخ علیّ و ضروط، ممالیک سلّار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 16
و أمّر عوضهم جماعة من ممالیکه و حواشیه، منهم: بیبغا الأشرفیّ، و [سیف الدین] جفتای، و طیبغا الشمسیّ، و أیدمر الدوادار، و بهادر النقیب.
و فیها حضر ملک العرب حسام الدین مهنّا أمیر آل فضل فأکرمه السلطان و خلع علیه، و سأل مهنّا السلطان فی أشیاء و أجابه، منها: ولایة حماة للملک المؤیّد إسماعیلی ابن الملک الأفضل [علیّ ابن المظفّر محمود ابن المنصور محمد تقی الدین] الأیّوبیّ، فأجابه إلی ذلک و وعده بها بعد أسندمر کرجی، و منها الشفاعة فی أیدمر الشّیخیّ فعفا عنه و أخرجه إلی قوص، و منها الشفاعة فی الأمیر برلغی الأشرفیّ، و کان فی الأصل مملوکه قد کسبه مهنّا هذا من التتار ثم أهداه إلی الملک المنصور قلاوون، فورثه منه ابنه الملک الأشرف خلیل بن قلاوون، فعدّد السلطان الملک الناصر ذنوبه فما زال به مهنّا حتی خفّف عنه، و أذن للناس فی الدخول علیه، و وعده بالإفراج عنه بعد شهر، فرضی بذلک و عاد إلی بلاده و هو کثیر الشکر و الثناء علی الملک الناصر.
و لما فرغ السلطان الملک الناصر من أمر المظفّر بیبرس و أصحابه و لم یبق عنده ممّن یخشاه إلّا سلّار، ندب إلیه السلطان الأمیر ناصر الدین محمد ابن أمیر سلاح بکتاش الفخریّ و کتب علی یده کتابا بحضوره إلی مصر، فاعتذر سلّار عن الحضور إلی الدیار المصریة بوجع فی فؤاده، و أنّه یحضر إذا زال عنه، فتخیّل السلطان من تأخّره و خاف أن یتوجّه إلی التتار؛ فکتب إلی قراسنقر نائب الشام و إلی أسندمر نائب حماة بأخذ الطّرق علی سلّار لئلّا یتوجّه إلی التتار. ثم بعث الملک الناصر بالأمیرین: بیبرس الدوادار و سنجر الجاولی إلی الأمیر سلّار، و أکّد علیهما إحضاره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 17
و أن یضمنا له عن السلطان أنه یرید إقامته عنده یستشیره فی أمور المملکة، فقدما علی سلّار و بلّغاه عن السلطان ما قال، فوعدهما أنه یحضر، و کتب الجواب بذلک، فلما رجعا اشتد قلق السلطان و کثر خیاله منه.
و أمّا سلّار فإنه تحیّر فی أمره و استشار أصحابه فاختلفوا علیه، فمنهم: من أشار بتوجّهه إلی السلطان، و منهم من أشار بتوجّهه إلی قطر من الأقطار: إمّا إلی التتار أو إلی الیمن أو إلی برقة، فعوّل علی المسیر إلی الیمن، ثم رجع عن ذلک و أجمع علی الحضور إلی السلطان، و خرج من الشّوبک و عنده ممّن سافر معه [من مصر] أربعمائة و ستون فارسا، فسار إلی القاهرة، فعند ما قدم علی الملک الناصر قبض علیه و حبسه بالبرج من قلعة الجبل، و ذلک فی سلخ شهر ربیع الأوّل سنة عشر و سبعمائة. ثم ضیّق السلطان علی الأمیر برلغی بعد رواح الأمیر مهنّا، و أخرج حریمه من عنده؛ و منع ألّا یدخل إلیه أحد بأکل و لا شرب حتی أشفی علی الموت و یبست أعضاؤه و خرس لسانه من شدّة الجوع، و مات لیلة الأربعاء ثانی شهر رجب.
و أمّا أمر سلّار فإنه لما حضر بین یدی الملک الناصر عاتبه عتابا کثیرا و طلب منه الأموال، و أمر الأمیر سنجر الجاولی أن ینزل معه و یتسلّم منه ما یعطیه من الأموال، فنزل معه إلی داره ففتح سلّار سربا تحت الأرض، فأخرج منه سبائک ذهب و فضّة و جرب من [الأدیم] الطائفیّ، فی کل جراب عشرة آلاف دینار، فحملوا من ذلک السّرب أکثر من [حمل] خمسین بغلا من الذهب و الفضة، ثم طلع سلّار إلی الطارمة التی کان یحکم علیها فخفروا تحتها، فأخرجوا سبعا و عشرین خابیة مملوءة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 18
ذهبا، ثم أخرج من الجواهر شیئا کثیرا، منها: حجر بهرمان زنته أربعون مثقالا، و أخرج ألفی حیاصة ذهب مجوهرة بالفصوص، و ألفی قلادة من الذهب، کلّ قلادة تساوی مائة دینار، و ألفی کلفتاة زرکش و شیئا کثیرا؛ یأتی ذکره أیضا بعد أن نذکر وفاته. منها: أنهم وجدوا له لجما مفضّضة فنکتوا الفضّة عن السیور و وزنوها، فجاء وزنها عشرة قناطیر بالشامی. ثم إنّ السلطان طلبه و أمر أن یبنی علیه أربع حیطان فی مجلسه، و أمر ألّا یطعم و لا یسقی؛ و قیل: إنه لما قبض علیه و حبسه بقلعة الجبل أحضر إلیه طعاما فأبی سلّار أن یأکل و أظهر الغضب، فطولع السلطان بذلک، فأمر بألّا یرسل إلیه طعام بعد هذا، فبقی سبعة أیام لا یطعم و لا یسقی و هو یستغیث الجوع، فأرسل إلیه السلطان ثلاثة أطباق مغطّاة بسفر الطعام، فلما أحضروها بین یدیه فرح فرحا عظیما و ظنّ أنّ فیها أطعمة یأکل منها، فکشفوها فإذا فی طبق ذهب، و فی الآخر فضّة، و فی الآخر لؤلؤ و جواهر، فعلم سلّار أنه ما أرسل إلیه هذه الأطباق إلا لیقابله علی ما کان فعله معه، فقال سلّار: الحمد للّه الذی جعلنی من أهل المقابلة فی الدنیا! و بقی علی هذه الحالة اثنی عشر یوما و مات، فأعلموا الملک الناصر بموته فجاءوا إلیه، فوجدوه قد أکل ساق خفّه، و قد أخذ السّرموجة و حطّها فی فیه و قد عضّ علیها بأسنانه و هو میّت؛ و قیل: إنهم دخلوا علیه قبل موته و قالوا: السلطان قد عفا عنک، فقام من الفرح و مشی خطوات ثم خرّ میّتا، و ذلک فی یوم الأربعاء الرابع و العشرین من شهر ربیع الآخر سنة عشر و سبعمائة؛ و قیل: فی العشرین من جمادی الأولی من السنة المذکورة.
فأخذه الأمیر علم الدین سنجر الجاولی بإذن السلطان و تولّی غسله و تجهیزه، و دفنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 19
بتربته التی أنشأها بجانب مدرسته علی الکبش خارج القاهرة بالقرب من جامع ابن طولون، لصداقة کانت بین الجاولی و سلّار قدیما و حدیثا. و کان سلّار أسمر اللون أسیل الخدّ لطیف القدّ صغیر اللّحیة ترکیّ الجنس، و کان أصله من ممالیک الملک الصالح علیّ بن قلاوون الذی مات فی حیاة والده قلاوون؛ و کان سلّار أمیرا جلیلا شجاعا مقداما عاقلا سیوسا، و فیه کرم و حشمة و ریاسة، و کانت داره ببین القصرین بالقاهرة. و قیل: إنّ سلار لما حج المرّة الثانیة فرّق فی أهل الحرمین أموالا کثیرة و غلالا و ثیابا، تخرج عن حدّ الوصف حتی إنه لم یدع بالحرمین فقیرا، و بعد هذا مات، و أکبر شهواته رغیف خبز، و کان فی شونته یوم مات من الغلال ما یزید علی أربعمائة ألف إردب. و کان سلّار ظریفا لبّیسا کبیر الأمراء فی عصره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 20
اقترح أشیاء من الملابس کثیرة مثل السّلّاری و غیره، و لم یعرف لبس السّلّاریّ قبله، و کان شهد وقعة شقحب مع الملک الناصر و أبلی فی ذلک الیوم بلاء حسنا و ثخنت جراحاته، و له الید البیضاء فی قتال التتار. و تولّی نیابة السلطنة بدیار مصر، فاستقلّ فیها بتدبیر الدولة الناصریة نحو عشر سنین. و من جملة صدقاته أنه بعث إلی مکة فی سنة اثنتین و سبعمائة فی البحر المالح عشرة آلاف إردب قمح ففرّقت فی أهل مکة، و کذا فعل بالمدینة. و کان فارسا، کان إذا لعب بالکرة لا یری فی ثیابه عرق، و کذا فی لعب الرمح مع الإتقان فیهما.
و أمّا ما خلّفه من الأموال فقد ذکرنا منه شیئا و نذکر منه أیضا ما نقله بعض المؤرّخین. قال الجزریّ: وجد لسلّار بعد موته ثمانمائة ألف ألف دینار، و ذلک غیر الجوهر و الحلیّ و الخیل و السلاح. قال الحافظ أبو عبد اللّه الذّهبیّ: هذا کالمستحیل، و حسب زنة الدینار و جمله بالقنطار فقال: یکون ذلک حمل خمسة آلاف بغل، و ما سمعنا عن أحد من کبار السلاطین أنه ملک هذا القدر، و لا سیما ذلک خارج عن الجوهر و غیره. انتهی کلام الذهبیّ.
قلت: و هو معذور فی الجزریّ، فإنه جازف و أمعن.
و قال ابن دقماق فی تاریخه: و کان یدخل إلی سلّار فی کل یوم من أجرة أملاکه ألف دینار. و حکی الشیخ محمد بن شاکر الکتبیّ فیما رآه بخط الإمام العالم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 21
العلّامة علم الدین البرزالیّ، قال: رفع إلیّ المولی جمال الدین ابن الفویرة ورقة فیها قبض أموال سلّار وقت الحوطة علیه فی أیام متفرّقة، أولها یوم الأحد: یاقوت أحمر و بهرمان رطلان. بلخش رطلان و نصف. زمرّد ربحانیّ و ذبابیّ تسعة عشر رطلا.
صنادیق ضمنها فصوص [و جواهر] ستة. ما بین زمرّد و عین الهرّ ثلثمائة قطعة کبار. لؤلؤ مدوّر من مثقال إلی درهم ألف و مائة و خمسون حبّة. ذهب عین مائتا ألف دینار و أربعة و أربعون ألف دینار. و دراهم أربعمائة ألف و أحد و سبعون ألف درهم. یوم الاثنین: فصوص مختلفة رطلان. ذهب عین خمسة و خمسون ألف دینار، دراهم ألف ألف درهم. مصاغ و عقود ذهب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 22
مصریّ أربع قناطیر. فضّیّات طاسات و أطباق و طشوت ستّ قناطیر. یوم الثلاثاء: ذهب عین خمسة و أربعون ألف دینار، دراهم ثلثمائة ألف درهم و ثلاثون ألف درهم. قطزیّات و أهلّه و طلعات صناجق فضّة ثلاثة قناطیر.
یوم الأربعاء: ذهب عین ألف ألف دینار، دراهم ثلثمائة ألف درهم. أقبیة بفرو قاقم ثلثمائة قباء. أقبیة حریر عمل الدار ملوّنة [بفرو] سنجاب أربعمائة قباء، سروج ذهب مائة سرج. و وجد له عند صهره أمیر موسی ثمانیة صنادیق لم یعلم ما فیها، حملت إلی الدور السلطانیة. و حمل أیضا من عند سلّار إلی الخزانة تفاصیل طردوحش، و عمل الدار ألف تفصیلة. و وجد له خیام السّفر ستّ عشرة نوبة کاملة.
و وصل معه من الشّوبک ذهب مصریّ خمسون ألف دینار، و دراهم أربعمائة الف درهم و سبعون ألف درهم، و خلع ملوّنة ثلثمائة خلعة و خرکاه کسوتها أطلس أحمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 23
معدنیّ مبطّن بأزرق مرو زیّ [و ستر] بابها زرکش. و وجد له خیل ثلثمائة فرس، و مائة و عشرون قطار بغال، و مائة و عشرون قطار جمال. هذا خارج عمّا وجد له من الأغنام و الأبقار و الجوامیس و الأملاک و الممالیک و الجواری و العبید. و دلّ مملوکه علی مکان مبنیّ فی داره فوجدوا حائطین مبنیین بینهما أکیاس ما علم عدّتها، و فتح مکان آخر فیه فسقیّة ملانة ذهبا منسبکا بغیر أکیاس.
قلت: و ممّا زاد سلّار من العظمة أنّه لمّا ولی النیابة فی الدولة الناصریة محمد بن قلاوون، و صار إلیه و إلی بیبرس الجاشنکیر تدبیر المملکة حضر إلی الدیار المصریة الملک العادل زین الدین کتبغا الذی کان سلطان الدیار المصریة و عزل بحسام الدین لاچین، ثم استقرّ نائب صرخد ثم نائب حماة، فقدم کتبغا إلی القاهرة و قبّل الأرض بین یدی الملک الناصر محمد بن قلاوون، ثمّ خرج من عنده و أتی سلّار هذا لیسلّم علیه، فوجد سلّار راکبا و هو یسیر فی حوش داره، فنزل کتبغا عن فرسه و سلّم علی سلّار، و سلّار علی فرسه لم ینزل عنه، و تحادثا حتی انتهی کلام کتبغا، و عاد إلی حیث نزل بالقاهرة؛ فهذا شی‌ء لم یسمع بمثله! انتهی.
و بعد موت سلّار قدم علی السلطان البرید بموت الأمیر قبجق المنصوریّ نائب حلب، و کان الملک الناصر عزل أسندمر کرجی عن نیابة حماة و ولّی نیابة حماة للملک المؤیّد عماد الدین إسماعیل، فسار إلیه المؤیّد من دمشق فمنعه أسندمر، فأقام المؤیّد بین حماة و مصر ینتظر مرسوم السلطان، فاتّفق موت قبجق نائب حلب، فسار أسندمر من حماة إلی حلب و کتب یسأل السلطان فی نیابة حلب، فأعطاها له، و أسرّ ذلک فی نفسه، لکونه أخذ نیابتها بالید، ثم عزل السلطان بکتمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 24
الحسامی الحاجب عن نیابة غزّة و أحضره إلی القاهرة، و ولّی عوضه علی نیابة غزّة الأمیر قطلقتمر، و خلع علی بکتمر الحاجب بالوزارة بالدیار المصریة عوضا عن فخر الدین [عمر] بن الخلیلیّ. ثم قدم البرید بعد مدة- لکن فی السنة- بموت الأمیر الحاج بهادر الحلبیّ نائب طرابلس، فکتب السلطان بنقل الأمیر جمال الدین آقوش الأفرم من نیابة صرخد إلی نیابة طرابلس عوضا عن الحاج بهادر المذکور فسار إلیها، و فرح السلطان بموت الحاج بهادر فرحا عظیما، فإنّه کان یخافه و یخشی شرّه.
ثم التفت السلطان بعد موت قبجق و الحاج بهادر المذکور إلی أسندمر کرجی، و أخرج تجریدة من الدیار المصریة، و فیها من الأمراء کرای المنصوریّ و هو مقدّم العسکر، و سنقر الکمالیّ حاجب الحجّاب، و أیبک الرّومیّ و بینجار و کجکن و بهادر آص فی عدّة من مضافیهم من أمراء الطبلخاناه و العشرات و مقدّمی الحلقة، و أظهر أنّهم توجهوا لغزو سیس، و کتب لأسندمر کرجی بتجهیز آلات الحصار علی العادة، و الاهتمام فی هذا الأمر حتی یصل إلیه العسکر من مصر. و کتب الملک الناصر إلی المؤیّد عماد الدین إسماعیل صاحب حماة بالمسیر مع العسکر المصریّ. ثم خرج الأمیر کرای من القاهرة بالعساکر فی مستهلّ ذی القعدة سنة عشر و سبعمائة.
و بعد خروج هذا العسکر من مصر توحّش خاطر الأمیر بکتمر الجو کندار نائب السلطنة من الملک الناصر و خاف علی نفسه، و اتّفق مع الأمیر بتخاص المنصوریّ علی إقامة الأمیر مظفّر الدین موسی ابن الملک الصالح علیّ بن قلاوون فی السلطنة، و الاستعانة بالممالیک المظفّریّة، و بعث إلیهم فی ذلک فوافقوه. ثم شرع النائب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 25
بکتمر الجوکندار فی استمالة الأمراء و مواعدة الممالیک المظفّریّة الذین بخدمة الأمراء، علی أنّ کل طائفة تقبض علی الأمیر الذی هی فی خدمته فی یوم عیّنه لهم، ثم یسوق الجمیع إلی قبّة النّصر خارج القاهرة، و یکون الأمیر موسی المذکور قد سبقهم هناک، فدبّروا ذلک حتّی انتظم الأمر و لم یبق إلّا وقوعه، فنمّ علیهم إلی الملک الناصر بیبرس الجمدار أحد الممالیک المظفّریّة، و هو ممّن اتّفق معهم بکتمر الجوکندار، أراد بذلک أن یتخذ یدا عند السلطان الملک الناصر بهذا الخبر، فعرّف خشداشه قراتمر الخاصّکی بما عزم علیه فوافقه. و کان بکتمر الجوکندار قد سیّر یعرّف الأمیر کرای المنصوریّ بذلک، لأنّه کان خشداشه، و أرسل کذلک إلی قطلوبک المنصوریّ نائب صفد ثم إلی قطلقتمر نائب غزّة؛ فأمّا قطلوبک و قطلقتمر فوافقاه، و أمّا کرای فأرسل نهاه و حذّره من ذلک، فلم یلتفت بکتمر، و تمّ علی ما هو علیه. فلمّا بلغ السلطان هذا الخبر و کان فی اللّیل لم یتمهّل، و طلب الأمیر موسی إلی عنده و کان یسکن بالقاهرة، فلما نزل إلیه الطلب هرب، ثم استدعی الأمیر بکتمر الجوکندار النائب، و بعث أیضا فی طلب بتخاص، و کانوا إذ ذاک یسکنون بالقلعة، فلما دخل إلیه بکتمر أجلسه و أخذ یحادثه حتی أتاه الممالیک بالأمیر بتخاص، فلما رآه بکتمر علم أنه قد هلک، فقیّد بتخاص و سجن و أقام السلطان ینتظر الأمیر موسی، فعاد إلیه الجاولی و نائب الکرک و أخبراه بفراره فاشتدّ غضبه علیهما، و ما طلع النهار حتّی أحضر السلطان الأمراء و عرّفهم بما قد وقع، و لم یذکر اسم بکتمر النائب، و ألزم السلطان الأمیر کشدغدی البهادریّ و الی القاهرة بالنداء علی الأمیر موسی، و من أحضره من الجند فله إمرته، و إن کان من العامّة فله ألف دینار، فنزل و معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 26
الأمیر فخر الدین إیاز شادّ الدواوین و أیدغدی شقیر، و ألزم السلطان سائر الأمراء بالإقامة بالقاعة الأشرفیّة من القلعة حتی یظهر خبر الأمیر موسی. ثم قبض السلطان علی حواشی الأمیر موسی و جماعته و عاقب کثیرا منهم، فلم یزل الأمر علی ذلک من لیلة الأربعاء إلی یوم الجمعة. قبض علی الأمیر موسی المذکور من بیت أسنادار الفارقانیّ من حارة الوزیریّة بالقاهرة، و حمل إلی القلعة فسجن بها، و نزل الأمراء إلی دورهم، و خلّی عن الأمیر بکتمر النائب أیضا و نزل إلی داره، و رسم السلطان بتسمیر أستادار الفارقانیّ، ثم عفا عنه و سار إلی داره، و تتبّع السلطان الممالیک المظفّریّة، و فیهم: بیبرس [الجمدار] الذی نمّ علیهم و عملوا فی الحدید، و أنزلوا لیسمّروا تحت القلعة، و قد حضر نساؤهم و أولادهم، و جاء الناس من کلّ موضع و کثر البکاء و الصّراخ علیهم- رحمة لهم- و السلطان ینظر فأخذته الرحمة علیهم فعفا عنهم، فترکوا و لم یقتل أحد منهم، فکثر الدعاء للسلطان و الثناء علیه.
و أمّا أمر أسندمر کرجی فإنّ الأمیر کرای لما وصل بالعساکر المصریة إلی حمص و أقام بها علی ما قرّره السلطان معه حتی وصل إلیه الأمیر منکوتمر الطبّاخی، و کان السلطان کتب معه ملطّفات إلی أمراء حلب بقبض نائبها أسندمر کرجی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 27
فی الباطن، و کتب فی الظاهر لکرای و أسندمر کرجی بما أراده من عمل المصالح، فقضی کرای شغله من حمص و رکب و تهیّأ من حمص، و جدّ فی السیر جریدة حتی وصل إلی حلب فی یوم و نصف، فوقف بمن معه تحت قلعة حلب عند ثلث اللیل الآخر، و صاح: «یا لعلی»، و هی الإشارة التی رتّبها بینه و بین نائب قلعة حلب، فنزل نائب القلعة عند ذلک بجمیع رجالها و قد استعدّوا للحرب، و زحف الأمیر کرای علی دار النیابة و لحق به أمراء حلب و عسکرها، فسلّم الأمیر أسندمر کرجی نفسه بغیر قتال، فأخذ و قیّد و سجن بقلعتها و أحیط علی موجوده، و سار منکوتمر الطبّاخی علی البرید بذلک إلی السلطان، ثم حمل أسندمر کرجی إلی السلطان صحبة الأمیر بینجار و أیبک الرّومیّ. فخاف عند ذلک الأمیر قرا سنقر نائب الشام علی نفسه، و سأل أن ینتقل من نیابة دمشق إلی نیابة حلب لیبعد عن الشرّ، فأجیب إلی ذلک، و کتب بتقلیده و جهّز إلیه فی آخر ذی الحجة من سنة عشر و سبعمائة علی ید الأمیر أرغون الدّوادار الناصریّ، و أسرّ له السلطان بالقبض علیه إن أمکنه ذلک. و قدم أسندمر کرجی إلی القاهرة و اعتقل بالقلعة، و بعث یسأل السلطان عن ذنبه فأعاد جوابه؛ مالک ذنب، إلا أنک قلت لی لما ودّعتک عند سفرک: أوصیک یا خوند:
لا تبق فی دولتک کبشا کبیرا و أنشئ ممالیکک! و لم یبق عندی کبش کبیر غیرک.
ثمّ قبض السلطان علی طوغان نائب البیرة، و حمل إلی السلطان فحبس أیاما ثم أطلقه و ولّاه شدّ الدواوین [بدمشق].
و فی مستهلّ سنة إحدی عشرة و سبعمائة وصل الأمیر أرغون الدّوادار إلی الشام [لتسفیر قراسنقر المنصوری منها إلی نیابة حلب] فاحترس منه الأمیر قراسنقر علی نفسه، و بعث إلیه عدّة من ممالیکه یتلقونه و یمنعون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 28
أحدا ممن جاء معه أن ینفرد مخافة أن یکون معه ملطّفات إلی أمراء دمشق.
ثم رکب قراسنقر إلیه و لقیه بمیدان الحصی خارج دمشق، و أنزله عنده بدار السعادة و کلّ بخدمته من ثقاته جماعة. فلما کان من الغد أخرج له أرغون تقلیده فقبّله و قبّل الأرض علی العادة، و أخذ فی التجهیز و لم یدع قراسنقر أرغون أن ینفرد عنه، بحیث إنه أراد زیارة أماکن بدمشق فرکب معه قراسنقر بنفسه، حتی قضی أرغون أربه و عاد، و تمّ کذلک إلی أن سافر. فلما أراد قراسنقر السفر بعث إلی الأمراء ألا یرکب أحد منهم لوداعه، و ألا یخرج من بیته، و استعدّ و قدّم أثقاله أوّلا فی اللیل، فلما أصبح رکب یوم الرابع من المحرّم بممالیکه، و عدّتهم ستمائة فارس، و رکب أرغون الدوادار بجانبه و بهادر آص فی جماعة قلیلة، و سار معه أرغون حتی أوصله إلی حلب ثم عاد. و قلّد الأمیر کرای المنصوریّ نیابة الشام عوضا عن قراسنقر، و أنعم کرای علی أرغون الدّوادار بألف دینار سوی الخیل و الخلع و غیر ذلک.
ثم إنّ الملک الناصر عزل الأمیر بکتمر الحسامی عن الوزارة و ولاه حجوبیّة الحجّاب بالدیار المصریة عوضا عن سنقر الکمالیّ. و لا زال السلطان یتربّص فی أمر بکتمر الجوکندار النائب حتی قبض علیه بحیلة دبّرها علیه فی یوم الجمعة سابع عشر جمادی الأولی من سنة إحدی عشرة و سبعمائة، و قبض معه علی عدّة من الأمراء، منهم:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 29
صهر الجوکندار ألکتمر الجمدار و أیدغدی العثمانی، و منکوتمر الطبّاخیّ و بدر الدین بکمش الساقی و أیدمر الشّمسی و أیدمر الشیخی، و سجنوا الجمیع إلّا الطباخی فإنه قتل من وقته.
و الحیلة التی دبّرها السلطان علی قبض بکتمر الجوکندار أنه نزل السلطان إلی المطعم و بکتمر بإزائه، فخرج السلطان من البرج و مال إلی بکتمر و قال یا عمی:
ما بقی فی قلبی من أحد إلّا فلان و فلان و ذکر له أمیرین، فقال له بکتمر: یا خوند، ما تطلع من المطعم إلا و تجدنی قد أمسکتهما، و کان ذلک یوم الثلاثاء، فقال له السلطان: لا، یا عمی إلا دعهما إلی یوم الجمعة؛ تمسکهما فی الصلاة، فقال له:
السمع و الطاعة. ثم إنّ السلطان جهّز لبکتمر تشریفا هائلا و مرکوبا معظّما، فلما کان یوم الجمعة قال له فی الصلاة: و اللّه یا عمی مالی وجه أراهما! و أستحی منهما، و لکن أمسکهما إذا دخلت أنا إلی الدار، و توجّه بهما إلی المکان الفلانی تجد هناک منکلی بغا و قجماس فسلّمهما إلیهما، و رح أنت، فأمسکهما بکتمر الجوکندار و توجّه بهما إلی المکان المذکور له، فوجد الأمیرین: قجماس و منکلی بغا هناک، فقاما إلیه و قالا له: علیک السمع و الطاعة لمولانا السلطان و أخذا سیفه، فقال لهما:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 30
یا خشداشیتی ما هو هکذا الساعة کما فارقت السلطان، و قال لی: أمسک هؤلاء، فقالا: ما القصد إلا أنت، فأمسکاه و أطلقا الأمیرین، و کان ذلک آخر العهد ببکتمر الجوکندار کما یأتی ذکره. انتهی.
ثم أرسل السلطان استدعی الأمیر بیبرس الدّوادار المنصوریّ المؤرّخ و ولّاه نیابة السلطنة بدیار مصر عوضا عن بکتمر الجوکندار، ثم أرسل السلطان قبض أیضا علی الأمیر کرای المنصوریّ نائب الشام بدار السعادة فی یوم الخمیس ثانی عشرین جمادی الأولی، و حمل مقیّدا إلی الکرک فحبس بها. و سبب القبض علیه کونه کان خشداش بکتمر الجوکندار و رفیقه، ثم قبض السلطان علی الأمیر قطلوبک نائب صفد بها، و کان أیضا ممن وافق بکتمر علی الوثوب مع الأمیر موسی حسب ما تقدّم ذکره. ثم خلع السلطان علی الأمیر آقوش الأشرفی نائب الکرک باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن کرای المنصوریّ، و استقر بالأمیر بهادرآص فی نیابة صفد عوضا عن قطلوبک، ثم نقل السلطان بکتمر الجوکندار النائب و أسندمر کرجی من سجن الإسکندریة إلی سجن الکرک، فبقی بسجن الکرک جماعة من أکابر الأمراء مثل: بکتمر الجوکندار و کرای المنصوریّ و أسندمر کرجی و قطلوبک المنصوریّ نائب صفد و بیبرس العلائی فی آخرین. ثم عزل السلطان مملوکه أیتمش المحمّدی عن نیابة الکرک، و استقرّ فی نیابتها بیبغا الأشرفیّ، و کان السلطان قد استناب أیتمش هذا علی الکرک لما خرج منها [إلی دمشق].
و أما قراسنقر فإنه أخذ فی التدبیر لنفسه خوفا من القبض علیه کما قبض علی غیره، و اصطنع العربان و هاداهم، و صحب سلیمان بن مهنّا و آخاه، و أنعم علیه و علی أخیه موسی حتی صار الجمیع من أنصاره، و قدم علیه الأمیر مهنّا إلی حلب و أقام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 31
عنده أیاما و أفضی إلیه قراسنقر بسرّه، و أوقفه علی کتاب السلطان بالقبض علی مهنّا، و أنه لم یوافق علی ذلک، ثم بعث قراسنقر یسأل السلطان فی الإذن له فی الحجّ فجهّز قراسنقر حاله، و خرج من حلب فی نصف شوّال و معه أربعمائة مملوک، و استناب بحلب الأمیر قرطای و ترک عنده عدّة من ممالیکه لحفظ حواصله، فکتب السلطان لقرطای بالاحتراس، و ألّا یمکّن قراسنقر من حلب إذا عاد، و یحتج علیه بإخضار مرسوم السلطان بتمکینه من ذلک. ثم کتب إلی نائب غزّة و نائب الشام و نائب الکرک و إلی بنی عقبة بأخذ الطریق علی قراسنقر، فقدم البرید أنّه سلک البرّیّة إلی صرخد و إلی زیزاء، ثم کثر خوفه من السلطان فعاد من غیر الطریق التی سلکها، ففات أهل الکرک القبض علیه فکتبوا بالخبر إلی السلطان فشقّ علیه؛ ثم وصل قراسنقر إلی ظاهر حلب فبلغه ما کتب السلطان إلی قرطای فعظم خوفه و کتب إلی مهنّا، فکتب مهنّا إلی قرطای أن یخرج حواصل قراسنقر و إلّا هجم مدینة حلب و أخذ ماله قهرا، فخاف قرطای من ذلک، و جهّز کتابه إلی السلطان فی طیّ کتابه، و بعث بشی‌ء من حواصل قراسنقر إلی السلطان مع ابن قراسنقر الأمیر عز الدین فرج، فأنعم علیه الملک الناصر بإمرة عشرة، و أقام بالقاهرة مع أخیه أمیر علی بن قراسنقر. ثم إن سلیمان بن مهنّا قدم علی قراسنقر، فأخذه و مضی و أنزله فی بیت أمّه فاستجار قراسنقر بها فأجارته، ثم أتاه مهنّا و قام له بما یلیق به. ثم بعث مهنّا یعرّف السلطان بما وقع لقراسنقر و أنه استجار بأمّ سلیمان فأجارته، و طلب من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 32
السلطان العفو عنه؛ فأجاب السلطان سؤاله، و بعث إلیه أن یخیّر قراسنقر فی بلد من البلاد حتی یولّیه إیاها، فلما سافر قاصد مهنّا و هو ابن مهنا لکنه غیر سلیمان جهّز السلطان تجریدة هائلة فیها عدّة کثیرة من الأمراء و غیرهم إلی جهة مهنّا، فاستعدّ مهنّا و کتب قراسنقر إلی الأفرم نائب طرابلس یستدعیه الیه، فأجابه و وعده بالحضور إلیه. ثم بعث قراسنقر و مهنّا إلی السلطان و خدعاه و طلب قراسنقر صرخد، فانخدع السلطان و کتب له تقلیدا بصرخد، و توجّه إلیه بالتقلید أیتمش المحمّدی، فقبّل قراسنقر الأرض، و احتج حتّی یصل إلیه ماله بحلب ثم یتوجّه إلی صرخد، فقدمت أموال قراسنقر من حلب، فما هو إلا أن وصل إلیه ماله، و إذا بالأفرم قد قدم علیه من الغد و معه خمسة أمراء من أمراء طبلخاناه و ستّ عشراوات فی جماعة من التّرکمان فسّر قراسنقر بهم، ثم استدعوا أیتمش و عدّدوا علیه من قتله السلطان من الأمراء، و أنهم خافوا علی أنفسهم و عزموا علی الدخول فی بلاد التتار، و رکبوا بأجمعهم، و عاد أیتمش إلی الأمراء المجرّدین بحمص و عرّفهم الخبر، فرجعوا عائدین إلی مصر بغیر طائل. و قدم الخبر علی السلطان بخروج قراسنقر و الأفرم إلی بلاد التّتار فی أوّل سنة اثنتی عشرة و سبعمائة؛ و قیل إنّ الأفرم لما خرج هو و قراسنقر إلی بلاد التتار بکی الأفرم، و أنشد:
سیذکرنی قومی إذا جدّ جدّهم و فی اللیلة الظلماء یفتقد البدر
فقال له قراسنقر: امش بلا فشار، تبکی علیهم و لا یبکون علیک! فقال الأفرم:
و اللّه ما بی إلا فراق ابنی موسی، فقال قراسنقر: أیّ بغایة بصقت فی رحمها جاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 33
منه موسی و إبراهیم و عدّد أسماء کثیرة، و توجّها. انتهی. ثم إن السلطان أفرج عن الأمیر أیدمر الخطیری و أنعم علیه بخبز الأمیر علم الدین سنجر الجاولی.
و فی أوّل سنة اثنتی عشرة و سبعمائة کملت عمارة الجامع الجدید الناصریّ بمصر القدیمة علی النیل و وقف علیه عدّة أوقاف کثیرة. و أما قراسنقر و الأفرم فإنهما سارا بمن معهما إلی بلاد التّتار، فخرج خربندا ملک التّتار و تلقّاهم و ترجّل لهم و ترجّلوا له و بالغ فی إکرامهم و سار بهم إلی مخیّمه و أجلسهم معه علی التّخت، و ضرب لکلّ منهم خرکاه و رتّب لهم الرواتب السنّیة، ثم استدعاهم بعد یومین و اختلی بقراسنقر فحسّن له قراسنقر عبور الشام و ضمن له تسلیم البلاد بغیر قتال. ثم اختلی بالأفرم فحسّن له أیضا أخذ الشام الّا أنه خیّله من قوّة السلطان و کثرة عساکره. ثم إن خربندا أقطع قواسنقر مراغة و أقطع الأفرم همذان، و استمرّوا هناک إلی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و لمّا حضر من تجرّد من الأمراء إلی الدیار المصریة حضر معهم الأمیر جمال الدین آقوش نائب الکرک الذی ولی نیابة الشام بعد کرای المنصوریّ، فقبض السلطان علیه و علی الأمیر بیبرس الدّوادار نائب السلطان صاحب التاریخ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 34
و علی سنقر الکمالیّ، و لاچین الجاشنکیر و بینجار و ألدکز الأشرفیّ، و مغلطای المسعودیّ و سجنوا بالقلعة فی شهر ربیع الأوّل سنة اثنتی عشرة و سبعمائة، و ذلک لمیلهم إلی قراسنقر و الأفرم. ثم خلع السلطان علی تنکز الحسامی الناصری بنیابة دمشق دفعة واحدة عوضا عن آقوش نائب الکرک؛ و تنکز هذا هو أوّل من رقّاه من ممالیکه إلی الرّتب السنیّة. ثم استقرّ بسودی الجمدار فی نیابة حلب، و استقرّ تمر الساقی المنصوریّ فی نیابة طرابلس.
ثم إنّ السلطان عزل مهنّا بأخیه فضل و رسم بأنّ مهنّا لا یقیم بالبلاد.
ثم قبض السلطان علی الأمیر بیبرس المجنون و بیبرس العلمیّ و سنجر البروانی و طوغان المنصوریّ و بیبرس التاجی، و قیّدوا و حملوا من دمشق إلی الکرک فی سادس ربیع الآخر من السنة. ثم أمّر السلطان فی یوم واحد ستة و أربعین أمیرا، منهم طبلخاناه تسعة و عشرون و عشروات سبعة عشر و شقّوا القاهرة بالشرابیش و الخلع. ثم فی یوم الاثنین أوّل جمادی الأولی خلع السلطان علی مملوکة أرغون الدّوادار بنیابة السلطنة بالدیار المصریّة عوضا عن بیبرس الدّوادار بحکم القبض علیه. ثم خلع السلطان علی بلبان طرنا أمیر باندار بنیابة صفد عوضا عن بهادر آص، و أن یرجع بهادر آص إلی دمشق أمیرا علی عادته أوّلا. ثم رکب السلطان إلی الصید ببر الجیزة و أمّر جماعة من ممالیکه، و هم: طقتمر الدّمشقی، و قطلوبغا الفخریّ المعروف بالفول المقشّر، و طشتمر البدریّ المعروف بحمّص أخضر. ثم ورد علی السلطان الخبر بحرکة خربندا ملک التتار، فکتب السلطان إلی الشام بتجهیز الإقامات، و عرض السلطان العساکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 35
و أنفق فیهم الأموال، و ابتدأ بالعرض فی خامس عشر شهر ربیع الآخر، و کمل فی أوّل جمادی الأولی، فکان یعرض فی کلّ یوم أمیرین من مقدّمی الألوف، و کان یتولّی العرض هو بنفسه و یخرجان الأمیران بمن أضیف إلیهما من الأمراء و مقدّمی الحلقة و الأجناد، و یرحّلون شیئا بعد شئ من أوّل شهر رمضان إلی ثامن عشرینه حتی لم یبق بمصر أحد من العسکر. ثم خرج السلطان فی ثانی شوّال و نزل مسجد التّبن خارج القاهرة و رحل منه فی یوم الثلاثاء ثالث من شوّال، و رتّب بالقلعة نائب الغیبة الأمیر [سیف الدین] أیتمش المحمّدی الناصری. فلمّا کان ثامن شوّال قدم البرید برحیل التتار لیلة سادس عشرین رمضان من الرّحبة و عودهم إلی بلادهم بعد ما أقاموا علیها من أوّل شهر رمضان. فلمّا بلغ السلطان ذلک فرّق العساکر فی قاقون و عسقلان؛ و عزم علی الحجّ و دخل دمشق فی تاسع عشر شوّال، و خرج منها فی ثانی ذی القعدة إلی الکرک، و أقام بدمشق أرغون النائب و الوزیر أمین الملک ابن الغنّام یجمع المال. و توجّه السلطان من الکرک إلی الحجاز فی أربعین أمیرا فحجّ و عاد إلی دمشق فی یوم الثلاثاء حادی عشر المحرّم سنة ثلاث عشرة و سبعمائة، و کان لدخوله دمشق یوم مشهود، و عبر دمشق علی ناقة و علیه بشت من ملابس العرب بلثام و بیده حربة، فأقام بدمشق خمسة عشر یوما و عاد إلی مصر، فدخلها یوم ثانی عشر صفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 36
ثم عمل السلطان فی هذه السنة (أعنی سنة ثلاث عشرة و سبعمائة) الرّوک بدمشق، و ندب إلیه الأمیر علم الدین سنجر الجاولی نائب غزّة. ثم إنّ السلطان تجهّز إلی بلاد الصعید و نزل من قلعة الجبل فی ثانی عشرین شهر رجب من السنة و نزل تحت الأهرام بالجیزة، و أظهر أنّه یرید الصید، و القصد السفر للصعید و أخذ العربان لکثرة فسادهم، و بعث عدّة من الأمراء حتّی أمسکوا طریق السّویس و طریق الواحات فضبط البرّین علی العربان، ثم رحل من منزلة الأهرام إلی جهة الصعید و فعل بالعربان أفعالا عظیمة من القتل و الأسر، ثم عاد إلی الدیار المصریّة فدخلها فی یوم السبت عاشر شهر رمضان. و کان ممّن قبض علیه السلطان مقداد بن شمّاس، و کان قد عظم ماله، حتّی کان عدّة جواریه أربعمائة جاریة، و عدّة أولاده ثمانین. و کان السلطان قد ابتدأ فی أوّل هذه السنة بعمارة القصر الأبلق علی الإسطبل السلطانی ففرغ فی سابع عشر شهر رجب، و قصد السلطان أن یحاکی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 37
به قصر الملک الظاهر بیبرس البندقداری الذی بظاهر دمشق، و استدعی له صنّاع دمشق و صنّاع مصر حتی کمل و أنشأ بجانبه جنینة، و قد ذهبت تلک الجنینة کما ذهب غیرها من المحاسن. ثمّ إنّ السلطان رسم بهدم مناظر اللّوق بالمیدان الظاهری، و عمله بستانا و أحضر إلیه سائر أصناف الزراعات، و استدعی خولة الشام و المطعّمین فباشروه حتّی صار من أعظم البساتین، و عرف أهل جزیرة الفیل من ذلک الیوم التطعیم للشجر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 38
ثم فی سنة أربع عشرة و سبعمائة کتب السلطان لنائب [حلب و] حماة و حمص و طرابلس و صفد بأن أحدا منهم لا یکاتب السلطان، و إنّما یکاتب الأمیر تنکز نائب الشام، و یکون تنکز هو المکاتب للسلطان فی أمرهم، فشقّ ذلک علی النوّاب، و أخذ الأمیر [سیف الدین] بلبان طرنا نائب صفد ینکر ذلک؛ فکاتب فیه تنکز حتّی عزل، و استقرّ عوضه الأمیر بلبان البدری، و حمل بلبان طرنا مقیّدا إلی مصر. ثمّ إن السلطان اهتم بعمارة الجسور بأرض مصر و ترعها، و ندب الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ إلی الشرقیة، و الأمیر علاء الدین أیدغدی شقیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 39
إلی البهنساویّة و الأمیر حسین ابن جندر إلی أسیوط و منفلوط، و الأمیر سیف الدین آقول الحاجب إلی الغربیة، و الأمیر سیف الدین قلّی أمیر سلاح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 40
إلی الطّحاویّة و بلاد الأشمونین، و الأمیر جنکلی بن البابا إلی القلیوبیة، و الأمیر بهادر المعزّی إلی إخمیم، و الأمیر بهاء الدین أصلم إلی قوص.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 41
ثم إنّ السلطان قبض علی الأمیر [علاء الدین] أیدغدی شقیر و علی الأمیر بکتمر الحسامی الحاجب صاحب الدار خارج باب النصر فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنة خمس عشرة و سبعمائة فقتل أیدغدی شقیر من یومه، لأنه اتّهم أنه یرید الفتک بالسلطان، و أخذ من بکتمر الحاجب مائة ألف دینار و سجن. ثم قبض السلطان علی الأمیر طغای، و علی الأمیر تمر الساقی نائب طرابلس و حمل إلی قلعة الجبل، و قبض علی الأمیر [سیف الدین] بهادر آص و حمل إلی الکرک من دمشق، و استقرّ الأمیر کستای الناصریّ نائب طرابلس عوضا عن تمر الساقی. ثم أفرج السلطان عن الأمیر قجماس المنصوریّ أحد البرجیة من الحبس، و أخرج الأمیر بدر الدین محمد بن الوزیریّ إلی دمشق منفیّا. ثم فی ثامن عشر شهر رجب أفرج السلطان عن الأمیر آقوش الأشرفیّ نائب الکرک، و خلع علیه و أنعم علیه بإقطاع الأمیر حسام الدین لاچین الأستادار بعد موته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 42
و فی العشر الأخیر من شعبان من سنة خمس عشرة و سبعمائة وقع الشروع فی عمل الرّوک بأرض مصر، و سبب ذلک أنّ أصحاب بیبرس الجاشنکیر و سلّار و جماعة من البرجیة، کان خبز الواحد منهم ما بین ألف مثقال فی السنة إلی ثلثمائة مثقال، فأخذ السلطان أخبازهم و خشی الفتنة، و قرّر مع فخر الدین [محمد بن فضل اللّه] ناظر الجیش روک البلاد، و أخرج الأمراء إلی الأعمال، فتعیّن الأمیر بدر الدین جنکلی بن البابا إلی الغربیة و معه آقول الحاجب و الکاتب مکین الدین إبراهیم بن قروینة. و تعیّن للشرقیة الأمیر أیدمر الخطیری و معه أیتمش المحمدی و الکاتب أمین الدین قرموط، و تعیّن للمنوفیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 43
و البحیرة الأمیر بلبان الصّرخدی و [طرنطای] القلنجقیّ و [محمد] بن طرنطای و بیبرس الجمدار. و تعیّن جماعة أخر للصعید، و توجّه کلّ أمیر إلی عمله. فلمّا نزلوا بالبلاد استدعی کلّ أمیر مشایخ البلاد و دلاتها و قیّاسیها و عدو لها و سجلّات کلّ بلد، و عرف متحصّلها و مقدار فدنها و مبلغ عبرتها، و ما یتحصّل منه للجندیّ من العین و الغلّة و الدّجاج و الإوزّ و الخراف و الکشک و العدس و الکعک. ثم قاس الأمیر تلک الناحیة و کتب بذلک عدّة نسخ، و لا زال یعمل ذلک فی کلّ بلد حتّی انتهی أمر عمله. و عادوا بعد خمسة و سبعین یوما بالأوراق، فتسلّمها فخر الدین ناظر الجیش، و طلب التّقیّ کاتب برلغی و سائر مستوفی الدولة، لیفردوا الخاصّ السلطان بلادا و یضیفوا الجوالی إلی البلاد، و کانت الجوالی قبل ذلک إلی وقت الرّوک لها دیوان مفرد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 44
یختصّ بالسلطان، فأضیف جوالی کلّ بلد إلی متحصل خراجها، و أبطلت جهات المکوس التی کانت أرزاق الجند علیها، منها ساحل الغلّة، و کانت هذه الجهة مقطعة لأربعمائة جندیّ من أجناد المحلقه سوی الأمراء، و کان متحصّلها فی السنة أربعة آلاف ألف و ستمائة ألف درهم.
قلت: و هذا القدر یکون الآن شیئا کثیرا من الذهب من سعر یومنا هذا. و کان إفطاع الجندیّ من عشرة آلاف درهم إلی ثلاثة آلاف درهم، و للأمراء من أربعین ألفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 45
إلی عشرة آلاف درهم، فآقتنی المباشرون منها أموالا عظیمة، فإنّها کانت أعظم الجهات الدیوانیّة و أجلّ معاملات مصر. و کان الناس منها فی أنواع من الشدائد لکثرة المغارم و العسف و الظّلم، فإنّ أمرها کان یدور علی نواتیة المراکب و الکیّالین و المشدّین و الکتّاب؛ و کان المقرّر علی کل إردب درهمین و یلحقه نصف درهم آخر سوی ما کان ینهب. و کان له دیوان فی بولاق خارج المقس، و قبله کان له خصّ یعرف بخصّ الکیّالة. و کان فی هذه الجهة نحو ستین رجلا ما بین نظّار و مستوفین و کتّاب و ثلاثین جندیّا للشدّ، و کانت غلال الأقالیم لا تباع إلّا فیه، فأزال الملک الناصر هذا الظلم جمیعه عن الرعیّة، و رخص سعر القمح من ذلک الیوم، و انتعش الفقیر و زالت هذه الظّلامة عن أهل مصر، بعد أن راجعته أقباط مصر فی ذلک غیر مرّة، فلم یلتفت إلی قول قائل- رحمه اللّه تعالی- ما کان أعلی همّته، و أحسن تدبیره.
و أبطل الملک الناصر أیضا نصف السّمسرة الذی کان أحدثه ابن الشّیخیّ فی وزارته- عامله اللّه تعالی بعدله- و هو أنه من باع شیئا فإنّ دلالة کل مائة درهم درهمان، یؤخذ منها درهم للسلطان، فصار الدلّال یحسب حسابه و یخلّص درهمه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 46
قبل درهم السلطان؛ فأبطل الملک الناصر ذلک أیضا، و کان یتحصل منه جملة کثیرة و علیها جند مستقطعة.
و أبطل السلطان الملک الناصر أیضا رسوم الولایات و المقدّمین و النّوّاب و الشّرطیة، و هی أنها کانت تجبی من عرفاء الأسواق و بیوت الفواحش، و کان علیها أیضا جند مستقطعة و أمراء، و کان فیها من الظلم و العسف و هتک الحرم و هجم البیوت و إظهار الفواحش ما لا یوصف، فأبطل ذلک کلّه- سامحه اللّه تعالی و عفا عنه-.
و أبطل ما کان مقرّرا للحوائص و البغال، و کان یجبی من المدینة و من الوجهین:
القبلیّ و البحریّ، و یحمل فی کلّ قسط من أقساط السنة إلی بیت المال عن ثمن الحیاصة ثلثمائة درهم، و عن ثمن البغل خمسمائة درهم، و کان علی هذه الجهة أیضا عدّة مقطعین، سوی ما کان یحمل إلی الخزانة، فکان فیها من الظلم بلاء عظیم؛ فأبطل الملک الناصر ذلک کلّه، رحمه اللّه.
و أبطل أیضا ما کان مقرّرا علی السجون، و هو علی کلّ من سجن و لو لحظة واحدة مائة درهم سوی ما یغرمه. و کان أیضا علی هذه الجهة عدّة مقطعین، و لها ضامن یجبی ذلک من سائر السجون؛ فأبطل ذلک کلّه، رحمه اللّه.
و أبطل ما کان مقرّرا من طرح الفراریح، و کان لها ضمّان فی سائر الأقالیم، کانت تطرح علی الناس بالنواحی الفراریح؛ و کان فیها أیضا من الظّلم و العسف و أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 47
لأموال من الأرامل و الفقراء و الأیتام ما لا یمکن شرحه، و کان علیها عدّة مقطعین و مرتّبات، و لکل إقلیم ضامن مقرّر، و لا یقدر أحد أن یشتری فروّجا إلّا من الضامن، فأبطل الناصر ذلک، و للّه الحمد.
و أبطل ما کان مقرّرا للفرسان، و هو شی‌ء تستهدیه الولاة و المقدمون من سائر الأقالیم، فیجی من ذلک مال عظیم، و یؤخذ فیه الدرهم ثلاثة دراهم من کثرة الظلم، فأبطل الملک الناصر ذلک، رحمه اللّه تعالی.
و أبطل ما کان مقررا علی الأقصاب و المعاصر، کان یجبی من مزارعی الأقصاب و أرباب المعاصر و رجال المعصرة، فیحصل من ذلک شی‌ء کثیر.
و أبطل ما کان یؤخذ من رسوم الأفراح، کانت تجبی من سائر البلاد، و هی جهة لا یعرف لها أصل فبطل ذلک و نسی، و للّه الحمد.
و أبطل جبایة المراکب، کانت تجبی من سائر المراکب التی فی بحر النیل بتقریر معیّن علی کلّ مرکب، یقال له مقرّر الحمایة، کان یجبی ذلک من مسافری المراکب سواء أکانوا أغنیاء أم فقراء، فبطل ذلک أیضا.
و أبطل ما کان یأخذه مهتار طشتخاناه السلطان من البغایا و المنکرات و الفواحش، و کانت جملة مستکثرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 48
و أبطل ضمان تجیب بمصر و شدّ الزعماء و حقوق السودان و کشف مراکب النوبة، فکان یؤخذ عن کلّ عبد و جاریة مبلغ مقرّر عند نزولهم فی الخانات، و کانت جهة قبیحة شنیعة إلی الغایة، فأراح اللّه المسلمین منها علی ید الملک الناصر، رحمه اللّه.
و أبطل أیضا متوفّر الجراریف بالأقالیم، و کان علیها عدّة کثیرة من المقطعین.
و أبطل ما کان مقرّرا علی المشاعلیة من تنظیف أسربة البیوت و الحمّامات و المسامط و غیرها، فکان إذا امتلأ سراب بیت أو مدرسة لا یمکن شیله حتی یحضر الضامن و یقرّر أجرته بما یختار، و متی لم یوافقه صاحب البیت ترکه و مضی حتی یحتاج إلیه و یبذل له ما یطلب.
و أبطل ما کان مقرّرا من الجبی برسم ثمن العبی و ثمن رکوة السّوّاس.
و أبطل أیضا وظیفتی النظر و الاستیفاء من سائر الأعمال، و کان فی کل بلد ناظر و مستوف و مباشرون، فرسم السلطان ألّا یستخدم أحد فی إقلیم لا یکون للسلطان فیه مال، و ما کان للسلطان فیه مال یکون ناظرا و أمین حکم لا غیر، و رفع ید سائر المباشرین من البلاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 49
قلت: و کلّ ما فعله الملک الناصر من إبطال هذه المظالم و المکوس دلیل علی حسن اعتقاده و غزیر عقله و جودة تدبیره و تصرّفه، حیث أبطل هذه الجهات القبیحة التی کانت من أقبح الأمور و أشنعها و عوّضها من جهات لا یظلم فیها الرجل الواحد. و مثله فی ذلک کمثل الرجل الشجاع الذی لا یبالی بالقوم، کثروا أو قلّوا، فهو یکرّ فیهم فإن أوغل فیهم خلص، و إن کرّ راجعا لا یبالی بمن هو فی أثره، لما یعلم ما فی یده من نفسه، فأبطل لذلک ما قبح و أحدث ما صلح من غیر تکلّف، و عدم تخوّف، فللّه درّه من ملک عمّر البلاد، و عمّر بالإحسان العباد. و هذا بخلاف من ولی بعده من السلاطین فإنهم لقصر باعهم عن إدراک المصلحه، مهما رأوه، و لو کان فیه هلاک الرعیة، و عذاب البریة؛ یقولون: بهذا جرت العادة من قبلنا، فلا سبیل إلی تغییر ذلک و لو هلک العالم، فلعمری هل تلک العادة حدثت من الکتاب و السّنة، أم أحدثها ملک مثلهم! و ما أری هذا و أمثاله إلّا من جمیل صنع اللّه تعالی، کی یتمیّز العالم من الجاهل. انتهی.
ثم رسم السلطان الملک الناصر [بالمسامحة] بالبواقی الدیوانیة و الإقطاعیة من سائر النواحی إلی آخر سنة أربع عشرة و سبعمائة. وجل الرّوک الهلالیّ لاستقبال صفر سنة ستّ عشرة و سبعمائة، و الرّوک الخراجیّ لاستقبال ثلث مغلّ سنة خمس عشرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 50
و سبعمائة. و أفرد السلطان لخاصته الجیزیة و أعمالها، و أخرجت الجوالی من الخاص و فرّقت فی البلاد، و أفردت الجهات التی بقیت من المکس کلها، و أضیفت إلی الوزیر، و أفردت للحاشیة بلاد، و لجوامک المباشرین بلاد، و لأرباب الرواتب جهات. و ارتجعت عدّة بلاد کانت اشتریت من بیت المال و حبست، فأدخلت فی الإقطاعات.
قلت: و شراء الإقطاعات من بیت المال شراء لا یعبأ اللّه به قدیما و حدیثا، فإنه متی احتاج بیت مال المسلمین إلی بیع قریة من القری، و إنفاق ثمنها فی مصالح المسلمین! فهذا شی‌ء لم یقع فی عصر من الأعصار، و إنما تشتری القریة من بیت المال؛ ثم إن السلطان یهب للشاری ثمن تلک القریة، فهذا البیع و إن جاز فی الظاهر لا یستحلّه الورع، و لا فعله السّلف، حتی إنّ الملک لا تجوز له النفقة من بیت المال إلّا بالمعروف، فمتی جاز له أن یهب الألوف المؤلّفة من أثمان القری لمن لا یستحقّ أن یکون له النّزر الیسیر من بیت المال، و هذا أمر ظاهر معروف یطول الشرح فی ذکره. و فی قصّة سیّدنا عمر بن الخطاب، رضی اللّه عنه، ما فرضه لنفسه من بیت المال کفایة عن الإکثار فی هذا المعنی. انتهی.
ثم إن السلطان رسم بأن یعتدّ فی سائر البلاد بما کان یهدیه الفلّاحین و حسب من جملة المبلغ. فلمّا فرغ من العمل فی ذلک نودی فی الناس بالقاهرة و مصر و سائر الأعمال بإبطال ما أبطل من جهات المکس و غیره، و کتبت المراسیم بذلک إلی سائر النواحی بهذا الإحسان العظیم، فسّر الناس بذلک قاطبة سرورا عظیما، و ضجّ العالم بالدعاء للسلطان بسائر الأقطار، حتی شکر ذلک ملوک الفرنج، و هابته من حسن تدبیره. و وقع ذلک لملوک التتار و أرسلوا فی طلب الصّلح حسب ما یأتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 51
ثم جلس السلطان الملک الناصر بالإیوان الذی أنشأه بقلعة الجبل فی یوم الخمیس ثانی عشرین ذی الحجّة سنة خمس عشرة و سبعمائة لتفرقة المثالات. و هذا الرّوک یعرف بالرّوک الناصری المعمول به إلی یومنا هذا، و حضروا الناس و رسم السلطان أن یفرّق فی کلّ یوم علی أمیرین من المقدّمین بمضافیهما، فکان المقدّم یقف بمضافیه، و یستدعی کلّ واحد باسمه، فإذا تقدّم المطلوب سأله السلطان، من أنت؟
و مملوک من أنت؟ حتّی لا یخفی علیه شی‌ء من أمره، ثم یعطیه مثالا یلائمه؛ فأظهر السلطان فی هذا العرض عن معرفة تامّة بأحوال رعیّته، و أمور جیوشه و عساکره؛ و کان کبار الأمراء تحضر التّفرقة فکانوا إذا أخذوا فی شکر جندیّ عاکسهم السلطان، و أعطاه دون ما کان فی أملهم له، و أراد بذلک ألّا یتکلّم أحدهم فی المجلس، فلمّا علموا بذلک أمسکوا عن الکلام و الشکر، بحیث إنّه لا یتکلّم أحد منهم بعد ذلک إلا ردّ جواب له عما یسأل عنه فمشی الحال بذلک علی أحسن وجه من غیر غرض و لا عصبیّة، و أعطی لکلّ واحد ما یستحقّه.
قلت: و أین هذه الفعلة من فعل الملک الظاهر برقوق، رحمه اللّه؛ و قد أظهر من قلّة المعرفة، و إظهار الغرض التامّ، حیث أنعم علی قریبه الأمیر قجماس بإمرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 52
مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و هو إذ ذاک لا یحسن یتلفّظ بالشهادتین، فکان مباشر و إقطاعه یدخلون إلیه مع أرباب و ظائفه فیجدون الفقیه یعلّمه الشهادة و قراءة الفاتحة و هو کالتّیس بین یدی الفقیه! فکان ذلک من جملة ذنوب الملک الظاهر برقوق التی عدّدوها له عند خروج الناصریّ و منطاش علیه، و نفرت القلوب منه حتی خلع و حبس حسب ما یأتی ذکره. و لم أرد بذلک الحطّ علی الملک الظاهر المذکور غیر أنّ الشی‌ء بالشی‌ء یذکر. انتهی.
ثم فعل السلطان الملک الناصر ذلک مع ممالیکه و عساکره، فکان یسأل المملوک عن اسمه و اسم تاجره و عن أصله و عن قدومه إلی الدیار المصریة، و کم حضر مصافّ، و کم لعب بالرمح [و عن] سنّه، و من کان خصمه فی لعب الرّمح، و کم أقام سنة بالطبقة؟ فإن أجابه بصدق أنصفه و إلّا ترکه، و رسم له بجامکیّة هیّنة حتی یصل إلی رتبة من یقطع بباب السلطان، فأعجب الناس هذا غایة العجب. و کان الملک الناصر أیضا یخیّر الشیخ المسنّ بین الإقطاع و الراتب، فیعطیه ما یختاره، و لم یقطع فی هذا العرض إلا العاجز عن الحرکة، فیرتّب له ما یقوم به عوضا عن إقطاعه.
و اتّفق للسلطان أشیاء فی هذا العرض، منها: أنّه تقدّم إلیه شاب تامّ الخلقة فی وجهه أثر یشبه ضربة السیف، فأعجبه و ناوله مثالا بإقطاع جیّد، و قال له: فی أیّ مصاف وقع فی وجهک هذا السیف؟ فقال یا خوند: هذا ما هو أثر سیف، و إنّما وقعت من سلّم فصار فی وجهی هذا الأثر، فتبسّم السلطان و ترکه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 53
فقال له الفخر ناظر الجیش: ما بقی یصلح له هذا الخبز، فقال الملک الناصر:
قد صدقنی و قال الحق، و قذ أخذ رزقه، فلو قال: أصبت فی المصافّ الفلانی، من کان یکذّبه! فدعت الأمراء له و انصرف الشابّ بالإقطاع. و منها: أنّه تقدّم إلیه رجل دمیم الخلق و له إقطاع ثقیل، عبرته ثمانمائة دینار، فأعطاه مثالا و انصرف به، عبرته نصف ما کان فی یده، فعاد و قبّل الأرض، فسأله السلطان عن حاجته؟
فقال: اللّه یحفظ السلطان، فإنّه غلط فی حقّی، فإنّ إقطاعی کانت عبرته ثمانمائة دینار، و هذا عبرته أربعمائة دینار؛ فقال السلطان: بل الغلط کان فی إقطاعک الأول، فامض بما قسم اللّه لک؛ و أشیاء من هذا النوع إلی أن انتهت تفرقة المثالات فی آخر المحرّم سنة ستّ عشرة و سبعمائة، فوقر منها نحو مائتی مثال.
ثم أخذ السلطان فی عرض ممالیک الطّباق و وفّر جوامک عدّة منهم، ثم أفرد جهة قطیا للعاجزین من الأجناد، و قرّر لکلّ منهم ثلاثة آلاف [درهم] فی السنة.
ثم إن السلطان ارتجع ما کانت الممالیک البرجیّة اشترته من أراضی الجیزة و غیرها.
و ارتجع السلطان أیضا ما کان لبیبرس و سلّار و برلغی و الجوکندار و غیرهم من الرّزق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 54
و غیرها، و أضاف ذلک کلّه لخاصّ السلطان، و بالغ السلطان فی إقامة الحرمة فی أیّام العرض، و عرّف الأمیر أرغون النائب و أکابر الأمراء أنّه من ردّ مثالا أو تضرّر أو شکا ضرب و حبس و قطع خبزه، و أنّ أحدا من الأمراء لا یتکلّم مع السلطان فی أمر جندیّ و لا مملوک، فلم یتجاسر أحد یخالف ما رسم به؛ و غبن فی هذا الرّوک أکثر الأجناد، فإنّهم أخذوا إقطاعا دون الإقطاع الذی کان معهم، و قصد الأمراء التحدث فی ذلک مع السلطان، فنهاهم أرغون النائب عن ذلک، فقدّر اللّه تعالی أنّ الملک الناصر نزل إلی برکة الحجیج لصید الکرکی علی العادة، و جلس فی البستان المنصوریّ الذی کان هناک لیستریح، فدخل بعض المرقداریّة یقال له عزیز و کان من عادته یهزل قدّام السلطان لیضحکه، فأخذ المرقدار یهزل و یمزح و یتمسخر قدّام السلطان و الأمراء جلوس، و هناک ساقیة فتمادی فی الهزل لشؤم بخته إلی أن قال:
وجدت جندیّا من جند الرّوک الناصریّ و هو راکب إکدیشا، و خرجه و مخلاته و رمحه علی کتفه، و أراد أن یتم الکلام، فآشتدّ غضب السلطان، فصاح فی الممالیک: عرّوه ثیابه، ففی الحال خلعت عنه الثّیاب، و ربط مع قوادیس الساقیة، و ضربت الأبقار حتی أسرعت فی الدوران، فصار عزیز المذکور تارة ینغمس فی الماء و تارة یظهر و هو یستغیث و قد عاین الموت، و السلطان یزداد غضبا و لم یجسر أحد من الأمراء أن یشفع فیه حتّی مضی نحو ساعتین و انقطع حسّه، فتقدّم الأمیر طغای الناصریّ و الأمیر قطلوبغا الفخریّ الناصریّ و قالا: یاخوند، هذا المسکین لم یرد إلّا أن یضحک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 55
السلطان و یطیّب خاطره، و لم یرد غیر ذلک، فما زالا به حتّی أخرج الرجل و قد أشفی علی الموت، و رسم بنفیه من الدیار المصریّة، فعند ذلک حمد اللّه تعالی الأمراء علی سکوتهم و ترکهم الشفاعة فی تغییر مثالات الأجناد. انتهی أمر الرّوک و ما یتعلّق به.
و فی محرّم سنة ستّ عشرة و سبعمائة ورد الخبر علی السلطان بموت خربندا ملک التّتار و جلوس ولده بو سعید فی الملک بعده. ثم أفرج الملک الناصر عن الأمیر بکتمر الحسامیّ الحاجب و خلع علیه یوم الخمیس ثالث عشر شوّال من السنة المذکورة بنیابة صفد، و أنعم علیه بمائتی ألف درهم. ثم نقل السلطان فی السنة أیضا الأمیر کرای المنصوریّ و سنقر الکمالیّ الحاجب من سجن الکرک إلی البرج بقلعة الجبل فسجنا بها.
ثمّ بدا له زیارة القدس الشریف، و نزل السلطان بعد أیام فی یوم الخمیس رابع جمادی الأولی من سنة سبع عشرة و سبعمائة، [و سار] و معه خمسون أمیرا، و کریم الدین الکبیر ناظر الخواصّ و فخر الدین ناظر الجیش، و علاء الدین [علیّ بن أحمد بن سعید] بن الأثیر کاتب السّرّ، بعد ما فرّق فی کلّ واحد فرسا مسرجا و هجینا، و بعضهم ثلاث هجن، و کتب إلی الأمیر تنکز نائب الشام أن یلقاه بالإقامات لزیارة القدس، فتوجّه إلی القدس و زاره، ثم توجّه إلی الکرک و دخله و أفرج عن جماعة، ثم عاد إلی الدیار المصریّة فدخلها فی رابع عشر جمادی الآخرة، فکانت غیبته عن مصر أربعین یوما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 56
ثمّ بعد مجی‌ء السلطان وصل إلی القاهرة الأمیر علاء الدین مغلطای الجمالی، و الأمیر بهادر آص، و الأمیر بیبرس الدّوادار، و هؤلاء الذین أفرج عنهم من حبس الکرک، و خلع السلطان علیهم و أنعم علی بهادر بإمرة فی دمشق، و لزم بیبرس داره، ثم أنعم علیه بإمرة و تقدمة ألف علی عادته أوّلا.
ثم عزل السلطان الأمیر بکتمر الحسامیّ الحاجب عن نیابة صفد فی أوّل سنة ثمانی عشرة و سبعمائة و قدم القاهرة و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدیار مصر.
و فی هذه السنة تجهّز السلطان لرکوب المیدان، و فرّق الخیل علی جمیع الأمراء، و استجدّ رکوب الأوجاقیة بکوافی زرکش علی صفة الطاسات و هم الجفتاوات. و فیها ابتدأ السلطان بهدم المطبخ و هدم الحوائج خاناه و الطشتخاناه و جامع القلعة القدیم، و أخلط الجمیع و بناه الجامع الناصری الذی هو بالقلعة الآن فجاء من أحسن المبانی. و تجدّد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 57
أیضا فی هذه السنة بدمشق ثلاثة جوامع: جامع الأمیر تنکز المشهور به، و جامع کریم الدین، و جامع شمس الدین غبریال. ثم حجّ فی هذه السنة أمیر الحاج الأمیر مغلطای الجمالیّ، و قبض بمکة علی الشریف رمیثة، و فرّ حمیضة و قدم مغلطای المذکور برمیثة مقیّدا إلی القاهرة.
و فی سنة تسع عشرة و سبعمائة استجدّ السلطان القیام فوق الکرسیّ للأمیر جمال الدین آقوش الأشرفیّ نائب الکرک الذی أفرج عنه السلطان فی السنة الماضیة، و کذلک للأمیر بکتمر البوبکریّ السّلاح دار، فکانا إذا دخلا علیه قام لهما، و کان آقوش نائب الکرک یتقدّم علی البوبکری عند تقبیل ید السلطان، فعتب الأمراء علی البوبکری فی ذلک، فسأل البوبکریّ السلطان عن تقدیم نائب الکرک علیه، فقال:
لأنه أکبر منک فی المنزلة، فاستغرب الأمراء ذلک و کشفوا عنه، فوجدوا نائب الکرک تأمّر فی أیام الملک المنصور قلاوون [إمرة] عشرة، و جعله أستادار ابنه الأشرف خلیل فی سنة خمس و ثمانین و ستمائة، و وجدوا البوبکریّ تأمّر فی سنة تسعین و ستمائة فسکتوا الأمراء عند ذلک، و علموا أنّ السلطان یسیر علی القواعد القدیمة و أنه أعرف منهم بمنازل الأمراء و غیرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 58
و فیها اهتمّ السلطان لحرکة السفر إلی الحجاز الشریف، و تقدّم کریم الدین الکبیر ناظر الخواصّ إلی الإسکندریة لعمل الثّیاب الحریز برسم کسوة الکعبة، و بینا السلطان فی ذلک وصلت تقدمة الأمیر تنکز نائب الشام، و فیها الخیل و الهجن بأکوار ذهب و سلاسل ذهب و فضّة و مقاود حریر، و کانت عدّة کثیرة یطول الشرح فی ذکرها. ثم أیضا وصلت تقدمة الملک المؤیّد عماد الدین إسماعیل صاحب حماة، و هی أیضا تشتمل علی أشیاء کثیرة، و تولّی کریم الدین تجهیز ما یحتاج إلیه السلطان من کلّ شی‌ء حتی إنه عمل له عدّة قدور من ذهب و فضّة [و نحاس] تحمل علی البخاتیّ و یطبخ فیها للسلطان، و أحضر الخولة لعمل مباقل و ریاحین فی أحواض خشب تحمل علی الجمال فتسیر مزروعة فیها و تسقی بالماء، و یحصد منها ما تدعو الحاجة إلیه أوّلا بأوّل، فتهیأ من البقل و الکرّاث و الکسبرة و النعناع و أنواع المشمومات و الرّیحان شی‌ء کثیر، و رتّب لها الخولة لتعاهدها بالسقیة و غیرها، و جهّزت الأفران و صنّاع الکماج و الجبن المقلی و غیره. و کتبت أوراق علیق السلطان و الأمراء الذین معه و عدّتهم اثنان و خمسون أمیرا، لکل أمیر ما بین مائة علیقة، [فی کل یوم] إلی خمسین علیقة إلی عشرین علیقة، و کانت جملة العلیق فی مدّة سفر السلطان ذهابا و إیابا مائة ألف اردبّ و ثلاثین ألف إردب [من الشعیر] و حمل تنکز من دمشق خمسمائة حمل علی الجمال ما بین حلوی و سکر و فواکه و مائة و ثمانین حمل حبّ رمّان و لوز، و ما یحتاج إلیه من أصناف الطبخ، و جهّز کریم الدین الکبیر من الإوزّ ألف طائر، و من الدّجاج ثلاثة آلاف طائر، و أشیاء کثیرة من ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 59
و عیّن السلطان للإقامة بدیار مصر الأمیر أرغون الناصریّ النائب و معه الأمیر أیتمش المحمّدیّ و غیره. ثم قدم الملک المؤیّد صاحب حماة إلی القاهرة لیتوجّه فی رکاب السلطان إلی الحجاز، و سافر المحمل علی العادة فی ثامن عشر شوّال مع الأمیر سیف الدین طرچی أمیر مجلس، و رکب السلطان من قلعة الجبل فی أوّل ذی القعدة، و سار من برکة الحجّاج فی سادس ذی القعدة و صحبته المؤید صاحب حماة و الأمراء و قاضی القضاة بدر الدین بن جماعة الشافعیّ و غالب أرباب الدولة، و سار حتی وصل مکة المشرّفة بتواضع زائد بحیث إنّ السلطان قال للأمیر جنکلی بن البابا: لا زلت أعظّم نفسی إلی أن رأیت الکعبة المشرّفة و ذکرت بوس الناس الأرض لی، فدخلت فی قلبی مهابة عظیمة ما زالت عنی حتی سجدت للّه تعالی. و کان السلطان لما دخل مکة حسّن له قاضی القضاة بدر الدین بن جماعة أن یطوف بالبیت راکبا کما فعل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فقال له الملک الناصر: و من أنا! حتی أتشبّه بالنبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و اللّه لا طفت إلا کما یطوف الناس! و منع الحجّاب من منع الناس أن یطوفوا معه، و صاروا یزاحمونه و هو یزاحمهم کواحد منهم فی مدّة طوافه، و فی تقبیله الحجر الأسود.
قلت: و هذه حجّة الملک الناصر الثانیة. و لما کان الملک الناصر بمکّة بلغه أن جماعة من المغل ممّن حجّ فی هذه السنة قد اختفی خوفا منه فأحضرهم السلطان و أنعم علیهم و بالغ فی إکرامهم. و غسل السلطان الکعبة بیده و صار یأخذ أزر إحرام الحجّاج و یغسلها لهم فی داخل البیت بنفسه، ثم یدفعها لهم، و کثر الدعاء له. و أبطل سائر المکوس من الحرمین الشریفین، و عوّض أمیری مکة و المدینة عنها إقطاعات بمصر و الشام، و أحسن إلی أهل الحرمین، و أکثر من الصدقات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 60
و فی هذه السنة مهّد السلطان ما کان فی عقبة أیلة من الصخور، و وسّع طریقها، حتی أمکن سلوکها بغیر مشقّة، و أنفق علی ذلک جملا مستکثرة، و اتفق لکریم الدین الکبیر ناظر الخاصة أمر غریب بمکة فیه موعظة، و هو أنّ السلطان بالغ فی تواضعه فی هذه الحجّة للغایة، فلما أخرجت الکسوة لتعمل علی البیت صعد کریم الدین المذکور إلی أعلی الکعبة بعد ما صلّی بجوفها، ثم جلس علی العتبة ینظر فی الخیّاطین، فأنکر الناس استعلاءه علی الطائفین، فبعث اللّه علیه و هو جالس نعاسا سقط منه علی رأسه من علو البیت فلو لم یتدارکوه من تحته لهلک، و صرخ الناس فی الطواف صرخة عظیمة تعجّبا من ظهور قدرة اللّه تعالی فی إذلال المتکبرین! و انقطع ظفر کریم الدین و علم بذنبه فتصدّق بمال جزیل.
و فی هذه السّفرة أیضا أجری السلطان الماء لخلیص و کان انقطع من مدّة سنین، و لقی السلطان فی هذه السّفرة جمیع العربان و ملوکها من بنی مهدیّ و أمرائها و شطی و أخاه عسّافا و أولاده و أشراف مکة من الأمراء و غیرهم، و أشراف المدینة و ینبع و غیرهم، و عرب خلیص و بنی لأم و عربان حوران و أولاد مهنّا: موسی و سلیمان و فیّاضا و أحمد و غیرهم، و لم یتفق اجتماعهم عند ملک غیره، و أنعم علیهم بإقطاعات و صلات و تدلّلوا علی السلطان، حتی إنّ موسی بن مهنّا کان له ولد صغیر فقام فی بعض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 61
الأیام و مدّ یده إلی لحیة السلطان و قال له: یا أبا علیّ بحیاة هذه اللّحیة و مسک منها شعرات إلّا ما أعطیتنی الضّیعة الفلانیة إنعاما علیّ، فصرخ فیه فخر الدین ناظر الجیش و قال له:
شل یدک، قطع اللّه یدک! تمدّ یدک إلی السلطان، فتبسّم له السلطان و قال: هذه عادة العرب، إذا قصدوا کبیرا فی شی‌ء فیکون عظمته عندهم مسک لحیته، یرید أنه استجار بذلک المسّ، فهو سنّة عندهم؛ فغضب الفخر ناظر الجیش و قام و هو یقول: إنّ هؤلاء مناحیس و سنّتهم أنحس. ثم عاد السلطان بعد أن قضی مناسکه إلی جهة الدیار المصریة فی یوم السبت ثانی عشر المحرّم سنة عشرین و سبعمائة بعد أن خرج الأمراء إلی لقائه ببرکة الحجّاج، و رکب السلطان بعد انقضاء السّماط فی موکب عظیم، و قد خرج الناس لرؤیته و سار حتی طلع القلعة، فکان یوما مشهودا، و زیّنت القاهرة و مصر زینة عظیمة لقدومه، و کثرت التهانی و أرباب الملاهی من الطبول و الزمور، و جلس السلطان علی تخت الملک و خلع علی الأمراء و ألبس کریم الدین الکبیر أطلسین، و لم یتّفق ذلک لمتعمّم قبله. ثم خلع السلطان علی الملک المؤید إسماعیل صاحب حماة و أرکبه بشعار السلطنة من المدرسة المنصوریة ببین القصرین، و حمل وراءه الأمیر قجلیس السّلاح دار السّلاح، و حمل الأمیر ألجای الدّوادار الدواة، و رکب معه الأمیر بیبرس الأحمدی أمیر جاندار و الأمیر طیبرس، و سار بالغاشیة و العصائب و سائر دست السلطنة و هم بالخلع معه إلی أن طلع إلی القلعة، فکان عدّة تشاریف من سار معه مائة و ثلاثین تشریفا فیها ثلاثة عشر أطلس و البقیة کنجی و عمل الدار و طرد وحش، و قبّل الأرض و جلس علی میمنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 62
السلطان و لقّبه السلطان بالملک المؤیّد و سافر من یومه بعد ما جهّزه السلطان بسائر ما یحتاج إلیه. ثم أفرج السلطان عن جماعة من الأمراء المحبوسین، و عدّتهم ازید من عشرة نفر. ثم ندب السلطان الأمیر بیبرس الأحمدی الحاجب و طائفة من الأجناد إلی مکة لیقیم بها بدل الأمیر آق سنقر شادّ العمائر خوفا من هجوم الشریف حمیضة علی مکّة.
و فی هذه السنة أبطل السلطان مکس الملح بالقاهرة و أعمالها فأبیع الإردبّ الملح بثلاثة دراهم بعد ما کان بعشرة دراهم. ثمّ أذن السلطان للأمیر أرغون النائب فی الحجّ فحجّ، و عاد فی سنة إحدی و عشرین بعد أن مشی من مکّة إلی عرفات علی قدمیه تواضعا. ثم أخرج السلطان الأمیر شرف الدین حسین بن جندر إلی الشام علی إقطاع الأمیر جوبان، و نقل جوبان علی إمرة بدیار مصر. و سبب نفی الأمیر حسین أنّه لمّا أنشأ جامعه المعروف بجامع أمیر حسین بجوار داره علی الخلیج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌9؛ ص63
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 63
فی البرّ الغربیّ بحکر جوهر النّوبی. ثم عمّر القنطرة و أراد أن یفتح فی سور القاهرة خوخة تنتهی إلی حارة الوزیریّة، فأذن له السلطان فی فتحها، فخرق بابا کبیرا و عمل علیه رنکه، فسعی به علم الدین سنجر الخیّاط متولّی القاهرة، و عظم الأمر علی السلطان فی فتح هذا الباب المذکور، فرسم بنفیه فی سنة إحدی و عشرین و سبعمائة المذکورة.
و فیها وقع الحریق بالقاهرة [و مصر] فابتدأ من یوم السبت خامس عشر جمادی الأولی و تواتر إلی سلخه، و کان ممّا احترق فیه الرّبع الذی بالشّوّایین من أوقاف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 64
البیمارستان المنصوریّ و اجتهد الأمراء فی طفیه، فوقع الحریق فی حارة الدّیلم قریبا من دار کریم الدین الکبیر، و دخل اللّیل و اشتدّ هبوب الریاح فسرت النار فی عدّة أماکن، و بعث کریم الدین ابنه عبد اللّه للسلطان فعرّفه، فبعث السلطان لإطفائه عدّة کثیرة من الأمراء و الممالیک خوفا علی الحواصل السلطانیة، فتعاظم الأمر و عجز آق سنقر شاد العمائر، و النار تعمل طول نهار الأحد، و خرج النساء مسیّبات و بات الناس علی ذلک، و أصبحوا یوم الاثنین و النار تلفّ ما تمرّ به، و الهدم واقع فی الدور المجاورة للحریق. و خرج أمر الحریق عن القدرة البشریّة، و خرجت ریح عاصفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 65
ألقت النخیل و غرّقت المراکب و نشرت النار، فما شکّ الناس [فی] أنّ القیامة قد قامت، و عظم شرر النّیران و صارت تسقط الأماکن البعیدة، فخرج الناس و تعلّقوا بالموادن و اجتمعوا فی الجوامع و الزوایا و ضجّوا بالدعاء و التضرّع إلی اللّه تعالی، و صعد السلطان إلی أعلی القصر فهاله ما شاهده، و أصبح الناس فی یوم الثلاثاء، فی أسوإ حال، فنزل أرغون النائب بسائر الأمراء و جمیع من فی القلعة، و جمع أهل القاهرة و نقل الماء علی جمال الأمراء، ثم لحقه الأمیر بکتمر الساقی بالجمال السلطانیة، و منعت أبواب القاهرة ألّا یخرج منها سقّاء، و نقلت المیاه من المدارس و الحمّامات و الآبار، و جمعت سائر البنّائین و النجّارین فهدمت الدور من أسفلها، و النار تحرق فی سقوفها و عمل الأمراء الألوف، و عدّتهم أربعة و عشرون أمیرا بأنفسهم فی طفی الحریق و معهم مضافوهم من أمراء الطبلخاناه و العشرات، و تناولوا الماء بالقرب من السّقائین بحیث صار من باب زویلة إلی حارة الروم بحرا، فکان یوما لم یر أشنع منه، بحیث إنه لم یبق أحد إلا و هو فی شغل، و وقف الأمیر أرغون النائب و بکتمر الساقی حتی نقلت الحواصل السلطانیة من بیت کریم الدین ناظر الخاص إلی بیت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 66
ولده علم الدین عبد اللّه بدرب الرصاصی، و هدم لأجل نقل الحواصل سبع عشرة دارا، و خمدت النار و عاد الأمراء؛ فوقع الصّیاح فی لیلة الأربعاء بحریق آخر وقع بربع الملک الظاهر بیبرس خارج باب زویلة و بقیساریّة الفقراء، و هبّت الریاح مع ذلک فرکبت الحجّاب و الوالی فعملوا فی طفیها عملا إلی بعد ظهر یوم الأربعاء، و هدموا دورا کثیرة، فما کاد أن تفزغ الأمراء من إطفاء ربع الملک الظاهر، حتی وقعت النار فی بیت الأمیر سلّار بخطّ بین القصرین، و إذا بالنار ابتدأت من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 67
أصل البادهنج و کان ارتفاعه من الأرض زیادة علی مائة ذراع بذراع العمل، و رأوا فیه نفطا قد عمل فیه فتیلة کبیرة، فما زالوا بالنار حتی أطفئت من غیر أن یکون لها أثر کبیر. فنودی أن یعمل بجانب کلّ حانوت بالقاهرة و مصر زیر أودنّ کبیر ملأن ماء.
ثم فی لیلة الخمیس وقع الحریق بحارة الروم و بموضع آخر خارج القاهرة، و تمادّی الحال علی ذلک لا یخلو وقوع الحریق بالقاهرة و مصر، فشاع بین الناس أنّ الحریق من جهة النصاری لمّا أبکاهم هدم الکنائس. ثم وقع الحریق فی عدّة مساجد و جوامع و دور، إلی أن کان لیلة الجمعة حادی عشرینه قبض علی راهبین خرجا من المدرسة الکهاریّة بالقاهرة و قد أرمیا النار بها، فأحضرا إلی الأمیر علم الدین سنجر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 68
والی القاهرة و شمّ منهما رائحة الکبریت و الزّیت، فأحضرهما من الغد إلی السلطان فأمر بعقوبتهما حتی یعترفا، فلما نزل بهما وجد العامة قد قبضت علی نصرانیّ، و هو خارج و الأثر فی یدیه من جامع الظاهر بالحسینیّة و معه کعکة خروق و بها نفط و قطران، و قد وضعها بجانب المنبر، فلما فاح الدّخان أنکروا و وجدوا النّصرانیّ و هو خارج و الأثر فی یدیه کما ذکر فعوقب قبل صاحبیه، فاعترف أنّ جماعة من النصاری قد اجتمعوا و عملوا النّفط و فرّقوه علی جماعة لیدوروا به علی المواضع، ثم عاقب الراهبین فاعترفا بأنهما من دیر البغل و أنهما اللذان أحرقا سائر الأماکن نکایة للمسلمین بسبب هدم الکنائس، و کان أمرهم أنهم عملوا النّفط و حشوه فی فتائل و عملوها فی سهام و رموا بها، فکانت الفتیلة إذا خرجت من السهم تقع علی مسافة مائة ذراع أو أکثر، فأمر السلطان کریم الدین الکبیر یطلب البترک فطلبه و بالغ فی إکرامه علی عادة القبطیة، و أعلمه کریم الدین بما وقع فبکی، و قال: هؤلاء سفهاء، قد عملوا کما فعل سفهاؤکم بالکنائس من غیر إذن السلطان، و الحکم للسلطان، ثم رکب بغلة و توجّه إلی حال سبیله، فکادت الناس أن تقتله، لو لا حمایة الممالیک له، ثم رکب کریم الدین من الغد إلی القلعة، فصاحت علیه العوامّ و أسمعته ما یکره، فلما طلع کریم الدین عرّف السلطان بمقالة البترک و اعتنی به، و کان النصاری أقرّوا علی أربعة عشر راهبا بدیر البغل، فقبض علیهم و عملت حفیرة کبیرة بشارع الصلیبة و أحرق فیها أربعة منهم فی یوم الجمعة، و اشتدّت العامّة عند ذلک علی النصاری، و أهانوهم و سلبوهم ثیابهم و ألقوهم عن الدوابّ إلی الأرض. و رکب السلطان إلی المیدان فی یوم السبت و قد اجتمع عالم عظیم، و صاحوا: نصر اللّه الإسلام، انصر دین محمد بن عبد اللّه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 69
فلما استقرّ السلطان بالمیدان أحضر والی القاهرة نصرانیین قد قبض علیهما فأحرقا خارج المیدان، و خرج کریم الدین من المیدان و علیه التشریف، فصاحت به العامّة:
کم تحامی للنصاری! و سبّوه و رموه بالحجارة، فعاد إلی المیدان، فشقّ ذلک علی السلطان، و استشار السلطان الأمراء فی أمر العامّة، فأشار علیه الأمیر جمال الدین آقوش نائب الکرک بعزل الکتّاب النصاری، فإنّ الناس قد أبغضوهم، فلم یرضه ذلک، و تقدّم إلی ألماس الحاجب أن یخرج فی أربعة أمراء و یضع السیف فی العامّة حتی ینتهی إلی باب زویلة، و یمرّ کذلک إلی باب النصر و لا یرفع السیف عن أحد، و أمر والی القاهرة أن یتوجه إلی باب اللّوق و باب البحر و یقبض علی من وجده من العامّة و یحمله إلی القلعة، و عیّن لذلک أیضا عدّة ممالیک فخرجوا من المیدان، فبادر کریم الدین و سأل السلطان العفو فقبل شفاعته، و رسم بالقبض علی العامّة من غیر قتلهم، و کان الخبر بلغ العامّة ففرّت العامّة حتی الغلمان و صار الأمیر لا یجد من یرکّبه، و انتشر ذلک فغلقّت الأسواق بالقاهرة فکانت ساعة لم یمرّ بالناس أبشع منها، و هی من هفوات الملک الناصر. و مرّ الوالی بباب اللّوق و بولاق و باب البحر و قبض علی کثیر من الکلابزیّة و أراذل العامّة بحیث إنه صار کلّ من رآه أخذه، و جفل الناس من الخوف و عدّوا فی المراکب إلی برّ الجیزة. فلمّا عاد السلطان إلی القلعة لم یجد أحدا فی طریقه، و أحضر إلیه الوالی من قبض علیه، و هم نحو المائتین فرسم السلطان بجماعة منهم للصّلب، و أفرد جماعة للشّنق، و جماعة للتوسیط، و جماعة لقطع الأیدی، فصاحوا:
یاخوند، ما یحلّ لک، ما نحن الغرماء فرقّ لهم بکتمر الساقی و قام و معه الأمراء، و ما زالوا به حتی أمر بصلب جماعة منهم علی الخشب من باب زویلة إلی قلعة الجبل، و أن یعلّقوا بأیدیهم، ففعل بهم ذلک و أصبحوا یوم الأحد صفّا واحدا من باب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 70
زریلة إلی تحت القلعة، فتوجّع لهم الناس و کان منهم کثیر من بیاض الناس و لم تفتح القاهرة، و خاف کریم الدین علی نفسه و لم یسلک من باب زویلة و طلع القلعة من خارج السّور، و إذا بالسلطان قد قدّم الکلابزیة و أخذ فی قطع أیدیهم، فکشف کریم الدین رأسه و قبّل الأرض و باس رجل السلطان و سأل السلطان العفو عن هؤلاء، فأجابه بمساعدة الأمیر بکتمر، و أمر بهم فقیّدوا و أخرجوا للعمل فی الحفر بالجیزة، و مات ممن قطع [یده] رجلان و أمر بحفظ من علّق علی الخشب.
و فی الحال وقع الصوت بحریق أماکن بجوار جامع أحد ابن طولون و بوقوع الحریق فی القلعة و فی بیت بیبرس الأحمدیّ بحارة بهاء الدین قراقوش و بفندق طرنطای خارج باب البحر فدهش السلطان، و کان هذا الفندق برسم تجّار الزّیت فعمّت النار کلّ ما فیه، حتی العمد الرّخام و کانت ستة عشر عمودا، طول کلّ عمود ست أذرع بالعمل، و دوره نحو ذراعین فصارت کلّها جیرا، و تلف فیه لتاجر واحد ما قیمته تسعون ألف درهم، و قبض فیه علی ثلاثة نصاری و معهم فتائل النّفط اعترفوا أنهم فعلوا ذلک. فلمّا کان یوم السبت تاسع عشرین جمادی الأولی المذکور رکب السلطان إلی المیدان فوجد نحو العشرین ألفا من العامّة فی طریقه قد صبغوا خروقا بالأزرق و الأصفر و عملوا فی الأزرق صلبانا بیضاء و رفعوها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 71
علی الجرید و صاحوا علیه صیحة واحدة: لا دین إلّا دین الإسلام، نصر اللّه دین محمد بن عبد اللّه، یا ملک الناصر یا سلطان الإسلام، انصرنا علی أهل الکفر و لا تنصر النصاری، فخشع السلطان و الأمراء و توجه إلی المیدان و قد اشتغل سرّه، و رکبت العامة أسوار المیدان و رفعوا الخروق الزّرق و هم یصیحون لا دین إلا دین الإسلام، فخاف السلطان الفتنة و رجع إلی مداراتهم و تقدّم إلی الحاجب أن یخرج فینادی من وجد نصرانیا فدمه و ماله حلال، فلما سمعوا النّداء صرخوا صوتا واحدا: نصرک اللّه، فارتجّت الأرض. ثم نودی عقیب ذلک [بالقاهرة و مصر] من وجد نصرانیا بعمامة بیضاء حلّ دمه، و کتب مرسوم بلبس النصاری العمائم الزّرق، و ألّا یرکبوا فرسا و لا بغلا و لا یدخلوا الحمّام إلا بجرس فی أعناقهم، و لا یتزیّوا بزیّ المسلمین، هم و نساؤهم و أولادهم، و رسم للأمراء بإخراج النصاری من دواوینهم و دواوین السلطان، و کتب بذلک إلی سائر الأعمال.
و غلّقت الکنائس و الأدیرة و تجرّأت العامّة علی النصاری حیث وجدوهم ضربوهم و عرّوهم، فلم یتجاسر نصرانیّ أن یخرج من بیته، فکان النصرانیّ إذا عنّ له أمر یتزیّا بزیّ الیهود فیلبس عمامة صفراء یکتریها من یهودیّ لیخرج فی حاجته. و اتفق أنّ بعض کتّاب النصاری حضر إلی یهودیّ له علیه مبلغ کبیر لیأخذ منه شیئا، فأمسکه الیهودیّ و صاح: أنا بالله و بالمسلمین، فخاف النصرانی و قال له: أبرأت ذمّتک و کتب له خطه بالبراءة و فرّ. و احتاج عدّة من النصاری إلی إظهارهم الإسلام، فأسلم السّنّی [ابن ست بهجة] الکاتب و غیره، و اعترف بعضهم علی راهب دیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 72
الخندق أنه کان ینفق المال فی عمل النّفط للحریق و معه أربعة، فأخذوا و سمّروا و انبسطت عند ذلک ألسنة الأمراء فی کریم الدین أکرم الصغیر، و حصلت مفاوضة بین الأمیر قطلوبغا الفخریّ و بین بکتمر الساقی بسبب کریم الدین [الکبیر]، لأن بکتمر کان یعتنی به و بالدواوین، و کان الفخریّ یضع منه.
قلت: و لأجل هذا راح کریم الدین من الدنیا علی أقبح وجه! و أخرب اللّه دیاره بعد ذلک بقلیل.
و استمرّ الفخریّ علی رتبته بعد سنین عدیدة. قال: و صار مع کلّ من الأمیرین جماعة و بلغ السلطان ذلک، و أنّ الأمراء تترقّب وقوع فتنة، و صار السلطان إذا رکب إلی المیدان لا یری فی طریقه أحدا من العامّة لکثرة خوفهم أن یبطش السلطان بهم فلم یعجبه ذلک، و نادی بحروج الناس للفرجة علی المیدان و لهم الأمان و الاطمئنان فخرجوا علی عادتهم. ثم وقع الحریق بالقاهرة و اشتدّ أمره إلی أن طفئ، و سافر کریم الذین الکبیر إلی الإسکندریة و شدّد علی النصاری فی لبسهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 73
و رکوبهم حتی یتقرّب بذلک إلی خواطر العامّة. ثم تنکّرت الممالیک السلطانیة علی کریم الدین الکبیر لتأخّر جوامکهم شهرین، و تجمّعوا یوم الخمیس ثامن عشرین صفر قبل الظهر و وقفوا بباب القصر، و کان السلطان فی الحریم، فلمّا بلغه ذلک خشی منهم، و بعث إلیهم بکتمر الساقی فلم یلفتوا إلیه، فخرج السلطان إلیهم و قد صاروا نحو ألف و خمسمائة، فعند ما رآهم السلطان سبّهم و أهانهم و أخذ العصاة من مقدّم الممالیک و ضرب بها رءوسهم و أکتافهم، و صاح فیهم: اطلعوا مکانکم فعادوا بأجمعهم إلی الطّباق، و عدّت سلامة السلطان فی هذه الواقعة من العجائب، فإنّه خرج إلیهم فی جماعة یسیرة من الخدّام، و هم غوغاء لا رأس لهم و لا عقل و معهم السّلاح. انتهی.
ثمّ أمر السلطان للنائب بعرضهم (أعنی الممالیک) فعرضهم فی یوم السبت آخر صفر و أخرج منهم مائة و ثمانین إلی البلاد الشامیّة فرّقهم علی الأمراء، و أخرج بعد ذلک جماعة منهم من الطّباق إلی خرائب التتار بقلعة الجبل، و ضرب بعضهم بالمقارع هو و غلامه لکونه شرب الخمر ضربا مبرّحا مات منه المملوک بعد یومین.
قلت: لا شلّت یداه، هذا و أبیک العمل! ثم أنقص السلطان جوامک من بقی من ممالیک الطّباق، ثم أخرج جماعة من خدّام الطّباق الطواشیّة (أعنی مقدّمی الطّباق) و قطع جوامکهم و أنزلهم من القلعة لکونهم فرّطوا فی تربیة الممالیک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 74
ثم غیّر السلطان موضع دار العدل التی أنشأها الملک الظاهر بیبرس و هدمها و جعلها موضع الطبلخاناه الآن، و ذلک فی شهر رمضان سنة اثنتین و عشرین و سبعمائة، و لمّا هدم الموضع المذکور وجد فی أساسه أربعة قبور، فنبشت فوجد بها رمم أناس طوال عراض و أحدها مغطّاة بملاءة دیبقیّ ملوّنة، إذا مسّ منها شی‌ء تطایر لطول مکثه، و علیهم عدّة القتال و بهم جراحات، و فی وجه أحدهم ضربة سیف بین عینیه علیها قطن، فعندما رفع القطن نبع الدّم من تحته و شوهد الجرح کأنّه جدید، فنقلوا إلی بین العروستین و جعل علیهم مسجد.
و فی شعبان زوّج الملک الناصر ابنته للأمیر أبی بکر بن أرغون النائب الناصریّ، و تولّی العقد قاضی القضاة شمس الدین محمد بن الحریریّ الحنفیّ علی أربعة آلاف دینار. ثم قدم الملک المؤیّد صاحب حماة علی السلطان بالدیار المصریّة و توجّه فی خدمة الملک الناصر إلی قوص بالوجه القبلیّ للصید، و عاد السلطان من قوص إلی جهة القاهرة فی أوّل محرّم سنة ثلاث و عشرین و سبعمائة الموافق لرابع عشر طوبة، و نزل بالجیزة، و خلع علی الملک المؤیّد خلعة السفر. ثم استدعی السلطان الحریم السلطانیّ إلی برّ الجیزة، فطرد سائر الناس من الطّرقات، و غلّقت الحوانیت، و نزلت خوند طغای زوجة السلطان و أمّ ولده آنوک، و الأمیر أیدعمش الأمیر آخور کبیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 75
ماش یقود عنان فرسها بیده و حولها سائر الخدّام مشاة منذ رکبت من القلعة إلی أن وصلت إلی النیل فعدّت فی الحرّاقة. ثم استدعی السلطان الأمیر بکتمر الساقی و غیره من الأمراء الخاصّکیّة و حریمهم و أقام السلطان بالجیزة أیّاما إلی أن عاد إلی القلعة فی خامس عشره، و قد توعک کریم الدین الکبیر. ثم قدم الحاجّ فی سادس عشرین المحرّم. ثم عوفی کریم الدین فخلع السلطان علیه خلعة أطلس بطرز زرکش و کلفتاة زرکش و حیاصة ذهب فاستعظم الناس ذلک، و بالغ السلطان فی الإنعام علی الحکماء. ثم بعد أیام قبض السلطان علی کریم الدین المذکور فی یوم الخمیس رابع عشر شهر ربیع الآخر. و هو کریم الدین عبد الکریم ابن المعلّم هبة اللّه بن السّدید ناظر الخواصّ و وکیل السلطان و عظیم دولته، و أحیط بداره و صودر فوجد له شی‌ء کثیر جدّا، و لا زال فی المصادرة إلی أن أفرج عنه فی یوم الأربعاء رابع عشرین جمادی الآخرة، و ألزمه السلطان بإقامته بتربته بالقرافة. ثم إنّ السلطان أخرجه إلی الشّوبک ثم نقله إلی القدس ثم طلب إلی مصر و جهّز إلی أسوان، و بعد قلیل أصبح مشنوقا بعمامته (یعنی أنه شنق نفسه)، و لیس الأمر کذلک؛ و قیل إنه لما أحسّ بقتله صلّی رکعتین و قال: هاتوا عشنا سعداء و متنا شهداء، و کان الناس یقولون: ما عمل أحد مع أحد ما عمله الملک الناصر مع کریم الدین أعطاه الدنیا و الآخرة، و معنی هذا أنّه کان حکّمه فی الدولة، ثم قتله، و المقتول ظلما فی الجنة. و أصل کریم الدین هذا کان من کتبة النصاری ثم أسلم کهلا فی أیّام بیبرس الجاشنکیر، و کان کاتبه، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 76
الجاشنکیر لا یصرف علی الملک الناصر إلّا بقلم کریم الدین، و کان الناصر إذ ذاک تحت حجر الجاشنکیر؛ و لمّا قتل بیبرس الجاشنکیر اختفی کریم الدین هذا مدّة ثم طلع مع الأمیر طغای [الکبیر] فأوقفه طغای ثم دخل إلی السلطان و هو یضحک، و قال له: إن حضر کریم الدین إیش تعطینی؟ ففرح السلطان و قال: أعندک هو؟
أحضره، فخرج و أحضره و قال له: مهما قال لک قل له: السمع و الطاعة، و دعنی أدبّر أمرک، فلمّا مثل بین یدی السلطان قال له بعد أن استشاط غضبا: اخرج و احمل ألف ألف دینار، فقال: نعم، و أراد الخروج، فقال له السلطان: لا، کثیر، احمل خمسمائة ألف دینار فقال له: کما قال أوّلا، و لا زال السلطان ینقصه من نفسه إلی أن ألزمه بمائة ألف دینار، فلمّا خرج علی أن یحمل ذلک، قال له طغای المذکور: لا تصقع ذقنک و تحضر الجمیع الآن، و لکن هات منها عشرة آلاف دینار ففعل ذلک، و دخل بها إلی السلطان و صار یأتیه بالنقدة من ثلاثة آلاف دینار إلی ما دونها، و لما بقی علیه بعضها أخذ طغای و القاضی فخر الدین ناظر الجیش فی إصلاح أمره، و لا زالا بالسلطان حتّی أنعم علیه بما بقی، و استخدمه ناظر الخاص، و هو أوّل من باشر هذه الوظیفة بتجمّل و لم تکن تعرف أولا، ثم تقدّم عند السلطان حتی صار أعزّ الناس علیه، و حجّ مع خوند طغای زوجة السلطان بتجمّل زائد، ذکرناه فی ترجمته فی المنهل الصافی، و کان یخدم کلّ أحد من الأمراء الکبار المشایخ و الخاصّکیّة و أرباب الوظائف و الجمداریة الصّغار و کلّ أحد حتی الأوجاقیّة، و کان یرکب فی خدمته سبعون مملوکا بکنابیش عمل الدار و طرز ذهب و الأمراء ترکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 77
فی خدمته. و من جملة ما ناله من السعادة و الوجاهة عند الملک الناصر أنّه مرّة طلبه السلطان إلی الدور، فدخل علیه و بقیت خازندارة خوند طغای تروح إلیه و تجی‌ء مرّات فیما تطلبه خوند طغای من کریم الدین هذا و طال الأمر، فقال السلطان [له]:
یا قاضی إیش حاجة لهذا التطویل، بنتک ما تختبئ منک! ادخل إلیها أبصر ما تریده افعله لها، فقام کریم الدین دخل إلیها، و قال لها السلطان: أبوک هنا أبصری له ما یأکل؛ فأخرجت له طعاما و قام السلطان إلی کرمة فی الدار و قطع منها عنبا و أحضره بیده و هو ینفخه من الغبار، و قال: یا قاضی کل من عنب دارنا. و هذا شی‌ء لم یقع لأحد غیره مثله مع الملک الناصر و أشیاء کثیرة من ذلک. و کان حسن الإسلام کریم النّفس؛ قیل إنه کان فی کلّ قلیل یحاسب صیرفیه فیجد فی الوصولات و صولات زور. ثم بعد حین وقع بالمزوّر فقال له: ما حملک علی هذا؟ فقال:
الحاجة، فأطلقه، و قال [له]: کلما احتجت إلی شی‌ء اکتب به خطّک علی عادتک علی هذا الصّیرفی و لکن ارفق، فإنّ علینا کلفا کثیرة. و کان إذا قال: نعم، کانت نعم، و إذا قال: لا، فهی لا. و لما قبض السلطان علیه خلع علی الأمیر آقوش نائب الکرک باستقراره فی نظر البیمارستان المنصوریّ عوضا عن کریم الدین المذکور. فوجد آقوش حاصله أربعمائة ألف درهم.
ثم أمر السلطان فنودی فی یوم الأربعاء سادس المحرّم سنة أربع و عشرین و سبعمائة علی الفلوس أن یتعامل الناس بها بالرّطل، علی أنّ کل رطل منها بدرهمین، و رسم بضرب فلوس زنة الفلس منها درهم [و ثمن]، فضرب منها نحو مائتی ألف درهم فرقت علی الناس. ثم رسم السلطان بأن یکتب له کل یوم أوراق بالحاصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 78
من تعلّقات السلطنة و المصروف منها فی کل یوم، فصارت تعرض علیه کل یوم و یباشر ذلک بنفسه فتوفّر مال کثیر و شقّ ذلک علی الدواوین.
ثم سافر السلطان إلی الوجه القبلی للصید و عاد فی ثالث عشر المحرّم سنة خمس و عشرین و سبعمائة. و فی هذه السنة قدم علی الملک الناصر رسل صاحب الیمن، و رسل صاحب اسطنبول، و رسل الأشکری، و رسل متملّک سیس، و رسل إلقان بو سعید، و رسل صاحب ماردین، و رسل ابن قرمان، و رسل متملّک النوبة، و کلهم یبذلون الطاعة. و سأل رسل صاحب الیمن الملک المجاهد إنجاده بعسکر من مصر و أکثر من ترغیب السلطان فی المال الذی بالیمن، فرسم السلطان بتجهیز العسکر إلی الیمن صحبة الأمیر بیبرس الحاجب و معه من أمراء الطبلخاناه خمسة، و هم: آقول الجاجب، و قجماس الجوکندار، و بلبان الصّرخدیّ، و بکتمر العلائی الأستادار، و ألجای الناصریّ الساقیّ، و من العشرات: عزّ الدین أیدمر الکوندکیّ و شمس الدین إبراهیم التّرکمانیّ، و أربعه من مقدّمی الحلقة، و هؤلاء العسکر لهم مقدّمة أخری کالجالیش علیها الأمیر سیف الدین طینال الحاجب، و معه خمسة من أمراء الطبلخاناه و هم: الأمیر ططقرا الناصری و علاء الدین علیّ بن طغریل الإیغانیّ و جرباش أمیر علم، و أیبک الکوندکی و کوکای طاز، و أربعة من مقدّمی الحلقة، و من العشرات بلبان الدّواداری و طرنطای الإسماعیلیّ والی باب القلعة، و من ممالیک السلطان ثلثمائة فارس، و من أجناد الحلقة تتمّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 79
الألف فارس؛ و فرّقت فیهم أوراق السّفر، و کتب بحضور العربان من الشرقیّة و الغربیة لأجل الجمال.
ثم خرج السلطان إلی سریاقوس علی العادة فی کل سنة و قبض علی الأمیر بکتمر الحاجب بها، و علی أمیر آخر فی یوم الخمیس ثامن شهر ربیع الأوّل. ثم قدم علی السلطان الأمیر تنکز الناصریّ نائب الشام و أقام إلی عاشره و عاد إلی الشام، ثم أنفق السلطان علی الأمراء المتوجّهین إلی الیمن فقط، فحمل إلی بیبرس ألف دینار و إلی طینال ثمانمائة دینار، و لکل أمیر طبلخاناه عشرة آلاف درهم، و لکل من العشرات مبلغ ألفی درهم، و لمقدّمی الحلقة ألف درهم، و حضر العربان. و باعوا الأجناد موجودهم و اکتروا الجمال، فانحطّ سعر الدینار من خمسة و عشرین درهما إلی عشرین درهما من کثرة ما باعوا من الحلل و المصاغ. ثم برزوا من القاهرة إلی برکة الحاج فی یوم الثلاثاء عاشر شهر ربیع الآخر سنة خمس و عشرین، و سافروا من البرکة فی یوم الخمیس ثانی عشره. ثم خرج السلطان إلی سریاقوس و معه عدّة من المهندسین، و عیّن موضعا علی نحو فرسخ من ناحیة سریاقوس لیبنی فیه خانقاه، فیها مائة خلوة لمائة صوفیّ و بجانبها جامع تقام فیه الخطبة، و مکان برسم ضیافة الواردین و حمّام و مطبخ، و ندب آق سنقر شادّ العمائر لجمع الصّنّاع، و رتّب أیضا قصور سریاقوس برسم الأمراء و الخاصّکیّة، و عاد فوقع الاهتمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 80
فی العمل حتی کملت فی أربعین یوما. ثم اقتضی رأی السلطان حفر خلیج خارج القاهرة ینتهی إلی سریاقوس، و یرتّب علیه السواقی و الزراعات و تسیر فیه المراکب فی أیّام النیل بالغلال و غیرها إلی القصور بسریاقوس.
قلت: و قد أدرکت أنا بواقی هذه القصور التی کانت بسریاقوس، و خرّبت فی دولة الملک الأشرف برسبای فی حدود سنة ثلاثین و ثمانمائة، و أخذ الأمیر سودون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 81
ابن عبد الرحمن أنقاضها و بنی بها جامعه الذی بخانقاه سریاقوس، فکان ذلک سببا لمحو آثارها، و کانت من محاسن الدنیا. انتهی.
ثمّ إن الملک الناصر فوّض عمل الخلیج إلی الأمیر أرغون النائب، فنزل أرغون بالمهندسین إلی النیل إلی أن وقع الاختیار علی موضع بموردة البلاط من أراضی بستان الخشّاب، و یقع الحفر فی المیدان الظاهریّ الذی جعله الملک الناصر هذا بستانا من سنیّات و غرم علیه أموالا جمّة، ثم یمرّ الخلیج المذکور علی برکة قرموط
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 82
إلی باب البحر ثم إلی أرض الطبّالة و یرمی فی الخلیج الکبیر، و کتب إلی ولاة الأعمال بإحضار الرجال للحفر، و عیّن لکلّ واحد من الأمراء أقصابا یحفرها، و ابتدئ بالحفر من أوّل جمادی الأولی من سنة خمس و عشرین إلی أن تمّ فی سلخ جمادی الآخرة من السنة، و أخرب فیه أملاک کثیرة، و أخذت قطعة من بستان الأمیر أرغون النائب، و أعطی السلطان ثمن ما خرّب من الأملاک لأربابها، و التزم فخر الدین ناظر الجیش بعمارة قنطرة برأس الخلیج عند فمه.
قلت: و هی القنطرة المعروفة بقنطرة الفخر. و التزم قدیدار و الی القاهرة بعمارة قنطرة تجاه البستان الذی کان میدانا للظاهر بیبرس البندقداریّ، و أنّ قدیدار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 83
أیضا یتمّ قناطر الإوزّ و قناطر الأمیریّة فعمل ذلک کلّه. فلمّا کان أیّام النیل جرت السفن فیه و عمّرت علیه السواقی و أنشئت بجانبه البساتین و الأملاک. ثم توجه السلطان فی یوم الاثنین سادس جمادی الآخرة إلی حانقاته التی أنشأها بسریاقوس، و خرجت القضاة و المشایخ و الصوفیّة إلیها و عمل لهم سماط عظیم فی یوم الخمیس تاسعه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 84
بالخانقاه المذکورة. و استقرّ الشیخ مجد الدین أبو حامد موسی بن أحمد بن محمود الأقصرائی الّذی کان شیخ خانقاه کریم الدین الکبیر بالقرافة فی مشیخة هذه الخانقاه.
و رتّب عنده مائة صوفیّ، و رسم للشیخ مجد الدین المذکور بخلعة و أن یلقّب بشیخ الشیوخ.
و أمّا العسکر الذی توجّه إلی الیمن فإنّ السلطان کتب إلی أمراء الحجاز بالقیام فی خدمة العسکر، و تقدّم کافور الشّبلی خادم الملک المجاهد الذی کان قدم فی الرّسلیة إلی زبید لیعلم أستاذه الملک المجاهد بقدوم العسکر، و کتب لأهل حلی بنی یعقوب الأمان و أن یجلبوا البضائع للعسکر، و رحل العسکر فی خامس جمادی الآخرة من مکّة، فوصل إلی حلی بنی یعقوب فی اثنی عشر یوما بعد عشرین مرحلة، فتلقّاهم أهلها و دهشوا لرؤیة العساکر و قد طلّبت و لبست السّلاح، و همّوا بالفرار. فنودی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 85
فیهم بالأمان و ألّا یتعرّض أحد من العسکر لشی‌ء إلّا بثمنه، فأطمأنّوا و حملوا إلی کلّ من بیبرس و طینال من مقدّمی العسکر مائة رأس من الغنم و خمسمائة اردبّ ذرة، فردّاها و لم یقبلا لأحد شیئا، و رحلوا بعد ثلاثة أیام فی العشرین منه. فقدمت الأخبار علی العسکر باجتماع رأی أهل زبید علی الدخول فی طاعة الملک المجاهد خوفا من العسکر، و أنّهم ثاروا بالمتملّک علیهم و نهبوا أمواله ففرّ عنهم، فکتبوا للمجاهد بذلک فقوی و نزل من قلعة تعز یرید زبید، فکتب الأمراء إلیه أن یکون علی أهبة اللّقاء فنزل العسکر زبید، و وافاهم المجاهد بجنده فسخر منهم العسکر المصریّ، من کونهم غزاة و سلاحهم الجرید و الخشب، و سیوفهم مشدودة علی أذرعهم؟ و یقاد للأمیر فرس واحد مجلّل، و علی رأس المجاهد عصابة ملوّنة فوق العمامة، فعندما عاین المجاهد العساکر و هی لابسة آلة الحرب رعب، و همّ أن یترجّل فمنعه الأمیر بیبرس و اقول من ذلک. و مشی العسکر صفّین و الأمراء فی الوسط حتّی قربوا منه فألقی المجاهد نفسه هو و من معه إلی الأرض. فترجّل له الامراء أیضا و أرکبوه و أکرموه و أرکبوه فی الوسط، و سارو إلی المخیّم و ألبسوه تشریفا سلطانیّا بکلفتاة زرکش و حیاصة ذهب، و رکب و الأمراء فی خدمته و العساکر إلی داخل زبید، ففرح أهلها فرحا شدیدا، و مد المجاهد لهم سماطا جلیلا فامتنع الأمراء و العساکر من أکله خوفا من أن یکون فیه ما یخاف عاقبته، و اعتذروا إلیه بأنّ هذا لا یکفی العساکر، و لکن فی غد یعمل السّماط، فأحضر لهم المجاهد ما یحتاجون إلیه، و أصبح حضر المجاهد و أمراؤه و قد مدّ السّماط بین یدیهم، و أحضر کرسیّ جلس علیه المجاهد، فوقف السّقاة و النّقباء و الحجّاب و الجاشنکیریّة علی العادة، و وقف الأمیر بیبرس رأس المیمنة و الأمیر طینال رأس المیسرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 86
فلمّا فرغ السّماط صاحت الجاوشیة علی أمراء المجاهد و أهل دولته و أحضروهم و قرئ علیهم کتاب السلطان فباسوا بأجمعهم الأرض و قالوا: سمعا و طاعة، و کتب الأمیر بیبرس لممالک الیمن بالحضور فحضروا. ثم کتب لهم المجاهد بغنم و ذرة و اعتذر للأمراء و العساکر المصریة بعدم عمل الإقامة لهم بخراب البلاد؛ فتوجّه قصّاد العسکر لأخذ الغنم و الذرة و أقامت العساکر بزبید، فعادت قصّادهم بغیر غنم و لا ذرة، فرحلوا من زبید فی نصف رجب یریدون تعزّ، فتلقّاهم المجاهد و نزلوا خارج البلد و شکوا ما هم فیه من قلّة الإقامات فوعدهم بالإنجاز. ثم إنّ الأمراء کتبوا للملک الظاهر المقیم بدملوه، و بعثوا له الشریف عطیفة أمیر مکّة و عزّ الدین الکوندکی و کتب إلیه المجاهد أیضا یحثّه علی الطاعة، و أقام العسکر فی جهد فأغاروا علی الضّیاع و أخذوا ما قدروا علیه، فارتفع الذّرة من ثلاثین درهما الإردب إلی تسعین، و فقد الأکل من الفاکهة فقط لقلّة الجالب؛ و اتّهم أن ذلک بمواطأة المجاهد خوفا من العسکر أن تملک منه البلاد، ثم إنّ أهل جبل صبر قطعوا الماء عن العسکر و تخطّفوا الجمال و الغلمان و زاد أمرهم إلی أن رکب العسکر فی أثرهم، فامتنعوا بالجبل و رموا بالمقالیع علی العسکر فرموهم بالنّشّاب، و أتاهم المجاهد فخذلهم عن الصعود
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 87
إلی الجبل، فلم یلتفتوا إلی کلامه و نازلوا الجبل یومهم و قتل من العسکر أربعة [و ثمانیة] من الغلمان، و بات العسکر تحت الجبل. فبلغ بیبرس أنّ المجاهد قرّر مع أصحابه أنّ العسکر إذا صعدوا الجبل یضرمون النار فی الوطاق و ینهبون ما فیه، فبادر بیبرس، و قبض [علی] بهاء الدین بهادر الصّقری و أخذ موجوده و وسّطه قطعتین و علّقه علی الطریق؛ ففرح أهل تعزّ بقتله و کان قد تغلّب علی زبید، حتی طرده أهلها عند قدوم العسکر، و عاد الشریف عطیفة و الکوندکی من دملوه بأنّ الظاهر فی طاعة السلطان ثم طلب العسکر من المجاهد ما وعد به السلطان الملک الناصر فأجاب بأنه لا قدرة له إلّا بما فی دملوه، فأشهد علیه بیبرس قضاة تعزّ بذلک، و ارتحل العسکر إلی حلی بنی یعقوب، فقدمها فی تاسع شعبان و رحلوا منها أوّل شهر رمضان إلی مکة فدخلوها فی حادی عشره فی مشقّة زائدة، و ساروا من مکّة یوم عید الفطر إلی جهة مصر، فقدموا برکة الحجّاج أوّل یوم من ذی القعدة، و طلع الأمراء إلی القلعة فخلع السلطان علیهم فی یوم السبت ثالثه، و قدّم الأمیر بیبرس هدیّة فأغری الأمیر طینال السلطان علی الأمیر بیبرس بأنّه أخذ مالا من المجاهد و غیره و قصّر فی أخذ مملکة الیمن. فلما کان یوم الاثنین تاسع عشره رسم السلطان بخروج بیبرس إلی نیابة غزّة فامتنع لأنّه کان بلغه ما قیل عنه، و أنّ السلطان قد تغیّر علیه، فقبض علیه السلطان و سجنه بالبرج من القلعة و قبض علی حواشیه و صادرهم و عوقبوا علی المال فلم یظهر شی‌ء، و سکت السلطان عن أحوال الیمن.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 88
ثم فی سنة ستّ و عشرین و سبعمائة استأذن الأمیر أرغون النائب السلطان فی الحجّ فأذن له فحج هو و ولده ناصر الدین محمد، و عادا من الحجاز إلی سریاقوس فی یوم الأحد حادی عشر المحرّم سنة سبع و عشرین و سبعمائة، فقبض السلطان علیهما و علی الأمیر طیبغا المجدی، فأخذهم الأمیر بکتمر الساقی عنده و سعی فی أمرهم حتّی أخرج فی یوم الاثنین ثانی عشره (یعنی من الغد) الأمیر أرغون إلی نیابة حلب عوضا عن الأمیر ألطنبغا، و أخرج معه الأمیر أیتمش [المحمّدی] مسفّره، و توجّه الأمیر ألحای الدوّادار إلی حلب لإحضار الأمیر ألطنبغا نائبها، و قرّر السلطان مع کلّ من أیتمش و ألجای أن یکونا بمن معهما فی دمشق یوم الجمعة ثالث عشرینه، و لم یعلم أحد بما توجّه فیه الآخر حتی توافیا بدمشق فی یوم الجمعة المذکور. و قد خرج الأمیر تنکز نائب الشام إلی میدان الحصی لتلقّی الأمیر أرغون، فترجّل کلّ منهما لصاحبه و سارا إلی جامع بنی أمیّة، فلمّا توسّطاه إذا بألجای و معه الأمیر ألطنبغا نائب حلب فسلّم أرغون علیه بالإیماء، فلما انقضت صلاة الجمعة عمل لهما الأمیر تنکز سماطا جلیلا فحضرا السّماط. ثم سار أرغون إلی حلب فوصلها فی سلخ الشهر، و سار ألطنبغا حتی دخل مصر فی مستهلّ صفر، فأکرمه السلطان و خلع علیه و أسکنه بقلعة الجبل، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف من جملة إقطاع أرغون النائب، و کمل السلطان من إقطاع أرغون أیضا لطایربغا علی إقطاعه إمرة مائة و تقدمة ألف، فزادت التقادم تقدمة، فصارت أمراء الألوف خمسة و عشرین مقدم ألف بالدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 89
و فی مستهل جمادی الأولی قبض السلطان علی الأمیر بهاء الدین أصلم [القبجاقیّ] و علی أخیه قرمجی و جماعة من القبجاقیة، و سبب ذلک أنّ أصلم عرض سلاح خاناته و جلس بإسطبله و ألبس خیله و رتّبها للرکوب، فوشی به بعض أعدائه و کتب بواقعة أمره ورقة و ألقاها إلی السلطان؛ فلمّا وقف علیها السلطان تغیّر تغیّرا زائدا و کانت عادته ألا یکذّب خبرا، و بعث من فوره فسأل أصلم مع ألماس الحاجب عمّا کان یفعله أمس فی إسطبله، فذکر أنه اشتری عدّة أسلحة فعرضها علی خیله لینظر ما یناسب کلّ فرس منها فصدّق السلطان ما نقل عنه، و قبض السلطان علیه و علی أخیه و علی أهل جنسه و علی الأمیر قیران صهر قرمجی و علی الأمیر إتکان أخی آقول الحاجب، و سفّروا إلی الإسکندریة مع الأمیر صلاح الدین طرخان بن بیسری، و برلغی قریب السلطان و أفرد أصلم ببرج فی القلعة.
ثم قدم الأمیر حسین بن جندر من الشام الذی کان نفاه السلطان لمّا عمّر جامعه و فتح بابا من سور القاهرة، فلما مثل بین یدی السلطان خلع علیه خلعة أطلس بطرز زرکش و کلفتاة زرکش و حیاصه مکوبجة، و أنعم علیه بإقطاع أصلم فی یوم الاثنین ثالث جمادی الآخرة.
و فیها عقد علی الأمیر قوصون الناصریّ عقد ابنة السلطان الملک الناصر بقلعة الجبل، و تولّی عقد النکاح قاضی القضاة شمس الدین محمد بن الحریریّ الحنفیّ. ثم بعد مدّة فی سنة ثمان و عشرین عقد نکاح ابنة السلطان الأخری علی الأمیر طغای تمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 90
العمری الناصریّ، و أعفی السلطان فی هذه المرّة الأمراء من حمل الشموع و غیرها إلی طغای تمر کما کان فعلوه مع قوصون، و أنعم السلطان علی طغای تمر من خزانته عوضا عن ذلک بأربعة آلاف دینار.
ثم أفرج السلطان عن الأمیر علم الدین سنجر الجاولی بعد أن اعتقل ثمانی سنین و ثلاثة أشهر و أحد عشر یوما، فکان فیها ینسخ القرآن و کتب الحدیث.
و فی سنة ثمان و عشرین أیضا عزم السلطان علی أن یجری النیل تحت قلعة الجبل و یشقّ له من ناحیة حلوان، فبعث الصّنّاع صحبة شادّ العمائر إلی حلوان، و قاسوا منها إلی الجبل الأحمر المطلّ علی القاهرة، و قدّروا العمل فی بناء الواطی حتی یرتفع و حفر العالی لیجری الماء إلی تحت قلعة الجبل من غیر نقل و لا کلفة.
ثم عادوا و عرّفوا السلطان ذلک فرکب و قاسوا الأرض بین یدیه، فکان قیاس ما یحفر اثنتین و أربعین ألف قصبة حاکمیة لتبقی خلیجا یجری فیه ماء النیل شتاء و صیفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 91
بسفح الجبل، فعاد السّلطان و قد أعجبه ذلک و شاور الأمراء فیه فلم یعارضه فیه أحد إلّا الفخر ناظر الجیش، فإنه قال: بمن یحفر السلطان هذا الخلیج؟ قال: بالعسکر، قال: و اللّه لو اجتمع عسکر آخر فوق العسکر السلطانی و أقام سنین ما قدروا علی حفر هذا العمل، فإنه یحتاج إلی ثلاث خزائن من المال، ثم هل یصح أولا! فالسلطان لا یسمع کلام کل أحد و یتعب الناس و یستجلب دعاءهم و نحو ذلک من القول، فرجع السلطان عن عمله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 92
و فیها أفرج السلطان عن الشیخ تقیّ الدین أحمد بن تیمیّة بشفاعة الأمیر جنکلی بن البابا. و فی یوم الاثنین سابع [عشر] جمادی الأولی سنة تسع و عشرین و سبعمائة رسم السلطان بردم الجبّ الذی کان بقلعة الجبل لما بلغ السلطان أنه شنیع المنظر شدید الظلمة کره الرائحة و أنه یمرّ بالمحابیس فیه شدائد عظیمة، فردم و عمّر فوقه طباق للممالیک السلطانیة. و کان هذا الجبّ عمل فی سنة إحدی و ثمانین و ستمائة فی أیام الملک المنصور قلاوون. ثم فی السنة المذکورة رسم السلطان للحاجب أن ینادی بألّا یباع مملوک ترکی لکاتب و لا عامی، و من کان عنده مملوک فلیبعه، و من عثر علیه بعد ذلک [أنّ عنده مملوکا] فلا یلوم إلّا نفسه.
و فیها عرض السلطان ممالیک الطّباق و قطع منهم مائة و خمسین، و أخرجهم من یومهم ففرّقوا بقلاع الشام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 93
و فیها قتل الأمیر تنکز نائب الشام الکلاب ببلاد الشام فتجاوز عدّتها خمسة آلاف کلب. ثمّ خرج السلطان إلی سریاقوس فی سابع عشرین من ذی الحجّة علی العادة فی کلّ سنة، و قدم علیه الأمیر تنکز نائب الشام فی أوّل المحرّم سنة ثلاثین و سبعمائة و بالغ السلطان فی إکرامه و رفع منزلته، و قد تکرّر قدوم تنکز هذا إلی القاهرة قبل تاریخه غیر مرة، ثم عاد إلی نیابته بدمشق فی رابع عشر المحرّم. ثم فی عشرین المحرّم المذکور وصل إلی القاهرة الملک المؤیّد إسماعیل صاحب حماة، فبالغ السلطان أیضا فی إکرمه و رفع منزلته و خلع علیه. ثم سافر السلطان فی تاسع صفر إلی بلاد الصعید للصید علی عادته، و معه المؤیّد صاحب حماة، ثم عاد بعد أیام قلیلة لتوعک بدنه من رمد طلع فیه، و أقام بالأهرام بالجیزة أیاما، ثم عاد و سافر إلی الصعید حتی وصل الی هو، ثم عاد إلی مصر فی خامس شهر ربیع الآخر، و سافر فی ثامنه المؤید صاحب حماة إلی محلّ ولایته بعد أن غاب مع السلطان هذه الأیام الکثیرة.
ثم نزل السلطان من القلعة فی خامس عشرین شهر ربیع الاخر المذکور، و توجّه إلی نواحی قلیوب یرید الصید، فبینما هو فی الصّید تقنطر عن فرسه فانکسرت یده و غشی علیه ساعة و هو ملقی علی الأرض، ثم أفاق و قد نزل إلیه الأمیران: أیدغمش أمیر آخور و قماری أمیر شکار و أرکباه، فأقبل الأمراء بأجمعهم إلی خدمته و عاد إلی قلعة الجبل فی عشیّة الأحد ثامن عشرینه، فجمع الأطبّاء و المجبّرین لمداواته فتقدم رجل من المجبّرین یعرف بابن بوسقة و تکلّم بجفاء و عامّیة طباع، و قال: له ترید تفیق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 94
سریعا؟ اسمع منی، فقال له السلطان: قل ما عندک، فقال: لا تخلّ یداویک غیری بمفردی و إلّا فسدت حال یدک مثلما سلّمت رجلک لابن السّیسی فأفسدها، و أنا ما أخلّی شهرا یمضی حتی ترکب و تلعب بیدک الأکرة، فسکت السلطان عن جوابه و سلّم إلیه یده فتولّی علاجه بمفرده، و بطلت الخدمة مدّة سبعة و ثلاثین یوما و عوفی، فزیّنت له القاهرة فی یوم الأحد رابع جمادی الآخرة من السنة المذکورة، و تفاخر الناس فی الزینة بحیث إنه لم یعهد زینة مثلها، و أقامت سبعة أیام، هذا و الأفراح عمّالة بالقلعة و سائر بیوت الأمراء مدّة الأسبوع، فإنّ کلّ أمیر متزوّج إمّا بإحدی جواری السلطان أو ببناته و أکثرهم أیضا ممالیکه، و کذلک البشائر و الکوسات تضرب، و أنعم السلطان علی الأمراء و خلع علیهم، ثم خرج السلطان إلی القصر و فرّق عدّة مثالات علی الأیتام و عمل سماطا جلیلا و خلع علی جمیع أرباب الوظائف، و أنعم علی المجبّر بعشرة آلاف درهم، و رسم له أن یدور علی جمیع الأمراء فلم یتأخّر أحد من الأمراء عن إفاضة الخلع علیه، و إعطائه المال فحصل له ما یجلّ وصفه.
و توجّه الأمیر آقبغا عبد الواحد إلی البلاد الشامیة مبشّرا بعافیة السلطان.
و فیها اشتری الأمیر قوصون الناصریّ دار الأمیر آقوش الموصلیّ الحاجب المعروف بآقوش نمیلة، ثم عرفت ثانیا بدار الأمیر آقوش قتّال السبع- من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 95
أربابها، و اشتری أیضا ما حولها و هدم ذلک کلّه، و شرع فی بناء جامع، فبعث السلطان إلیه بشادّ العمائر و الأسری لنقل الحجارة و نحوها، فنجزت عمارته فی مدّة یسیرة، و جاء الجامع المذکور من أحسن المبانی، و هو خارج بابی زویلة علی الشارع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 96
الأعظم بالقرب من برکة الفیل، و تولّی عمارة منارته رجل من أهل تبریز أحضره الأمیر أیتمش المحمّدی معه فعملها علی منوال موادن تبریز، و لمّا کمل بناء الجامع أقیمت الجمعة فیه فی یوم الجمعة حادی عشر شهر رمضان سنة ثلاثین و سبعمائة، و خطب به یومئذ قاضی القضاة جلال الدین محمد القزوینیّ و خلع علیه الأمیر قوصون بعد فراغه و أرکبه بغلة هائلة.
و فی هذه السنة أیضا ابتدأ علاء الدین مغلطای [الجمالیّ] أحد الممالیک السلطانیّة فی عمارة جامع بین السّورین من القاهرة، و سمّی جامع التّوبة لکثرة ما کان هناک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 97
من الفساد و أقام به الخطبة، ثمّ عاد السلطان الملک الناصر علی ما کان علیه من أوّل سنة إحدی و ثلاثین و سبعمائة من التوجّه إلی الصّید علی عادته، و قدم علیه موت الأمیر أرغون الدّوادار نائب حلب کان و هو بالصید، فخلع علی الأمیر ألطنبغا الصالحیّ بنیابة حلب عوضه.
ثمّ فی یوم السبت [سابع عشر ذی لحجّة] رکب السلطان من القلعة إلی المیدان الذی استجدّه، و قد کملت عمارته، و کان السلطان قد رسم فی أوّل هذه السنة بهدم مناظر المیدان الظاهریّ الذی کان بباب اللّوق و تجدید عمارة هذا المیدان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 98
الذی استجدّه، و فوض ذلک للأمیر ناصر الدین [محمد] بن المحسنی، فهدم تلک المناظر و باع أخشابها بمائة ألف درهم و ألفی درهم، و اهتم فی عمارة جدیدة فکمل فی مدّة شهرین، و جاء من أحسن ما یکون، فخلع السلطان علیه و فرّق علی الأمراء الخیول المسرجة الملجمه.
و فی أوّل محرّم سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة قدم مبشّر الحاجّ، و أخبر بسلامه الحاجّ و أن الأمیر مغلطای الجمالی الأستادار علی خطه فعیّن السلطان عوضه فی الأستاداریة الأمیر اقبغا عبد الواحد. و مات مغلطای فی العقبة و صبّر و حمل إلی أن دفن بمدرسته قریبا من درب ملوخبا بالقاهرة بالقرب من رحبة باب العید.
و لبس آقبغا عبد الواحد الأستاداریة فی یوم الثلاثاء سادس عشرین المحرّم. ثم بعد أیام خلع علیه السلطان بتقدمة الممالیک السلطانیة مضافا علی الأستاداریة، من أجل أنّ السلطان وجد بعض الممالیک قد نزل من القلعة إلی القاهرة و سکر، فضرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 99
السلطان کثیرا من الطّواشیّة و طرد کثیرا منهم، و أنکر علی الطواشی مقدّم الممالیک و صرّفه عن التقدمة بآقبغا هذا، فضبط آقبغا المذکور طباق الممالیک بالقلعة و ضرب عدّة منهم ضربا مبرّحا أشرف منهم جماعة علی الموت، فلم یجسر بعد ذلک أحد أن یتجاوز طبقته إلی غیرها.
و فی یوم الاثنین ثالث عشرین صفر جمع السلطان الأمراء و القضاة و الخلیفة لیعهد بالسلطنة لابنه آنوک و یرکب ولده آنوک بشعار السلطنة، ثم انثنی عزمه عن ذلک فی المجلس، و أمر أن یلبس آنوک شعار الأمراء و لا یطلق علیه اسم السلطنة، فرکب و علیه خلعة أطلس أحمر بطرز زرکش و شربوش مکلّل مزرکش، و خرج من باب القرافة و الأمراء فی خدمته حتّی مرّ من سوق الخیل تحت القلعة و نزل عن فرسه و باس الأرض، و طلع من باب الإسطبل إلی باب السّرّ و صعد منه إلی القلعة، و نثرت علیه الدنانیر و الدراهم، و خلع السلطان علی الأمیر ألماس الحاجب و الأمیر بیبرس الأحمدی، و کان السلطان أفرج عن بیبرس المذکور قبل ذلک بمدّة من السجن،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 100
و خلع علی الأمیر أیدغمش أمیر آخور الجمیع خلع أطلس، و خلع السلطان علی جمیع أرباب الوظائف و مدّ لهم سماط عظیم و عملت الأفراح الجلیلة، و عظم المهمّ لعقد آنوک المذکور علی بنت بکتمر الساقی، فعقد العقد بالقصر علی صداق مبلغه من الذهب اثنا عشر ألف دینار، المقبوض منه عشرة آلاف دینار، و أنعم السلطان علی ولده آنوک المذکور بإقطاع الأمیر مغلطای المتوفّی بالعقبة.
ثم فی عاشر شهر ربیع الآخر من سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة المذکورة قدم الملک الأفضل ناصر الدین محمد ابن الملک المؤیّد إسماعیل الأیّوبیّ صاحب حماة بعد وفاة أبیه الملک المؤیّد بها، و له من العمر نحو من عشرین سنة، فأکرمه السلطان و أقبل علیه، و کان والده لما توفّی بحماة أخفی أهله موته، و سارت زوجته أمّ الأفضل هذا إلی دمشق و ترامت علی الأمیر تنکز نائب الشام، و قدّمت له جوهرا باهرا و سألته فی إقامة ولدها الأفضل فی سلطنة أبیه المؤیّد بحماة فقبل تنکز هدیّتها، و کتب فی الحال إلی الملک الناصر بوفاة الملک المؤیّد، و تضرّع إلیه فی إقامة ولده الأفضل مکانه، فلمّا قدم البرید بذلک تأسّف السلطان علی الملک المؤیّد و کتب للأمیر تنکز بولایته و بتجهیز الأفضل المذکور إلی مصر، فأمره تنکز فی الحال بالتوجّه إلی مصر، فرکب و سار حتی دخلها و مثل بین یدی السلطان، و خلع علیه الملک الناصر فی یوم الخمیس خامس عشرین شهر ربیع الآخر بسلطنة حماة، و رکب الأفضل من المدرسة المنصوریّة ببین القصرین و هو بشعار السلطنة و بین یدیه الغاشیة، و قد نشرت علی رأسه العصائب الثلاث، منها واحد خلیفتی أسود و اثنان سلطانیّان أصفران، و علیه خلعة أطلسین بطراز ذهب، و علی رأسه شربوش ذهب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 101
و فی وسطه حیاصة ذهب بثلاث بیکاریّات و سار فی موکب جلیل و طلع إلی القلعة و قبّل الأرض بین یدی السلطان بالقصر، ثم جلس و خلع السلطان علی الأمراء الذین مشوا بخدمته، و هم: الأمیر ألماس الحاجب و بیبرس الأحمدیّ و أیدغمش أمیر آخور و طغجی أمیر سلاح و تمر رأس نوبة، ألبس کلّا منهم أطلسین بطراز ذهب. ثم خلع علی جماعة أخر و کان یوما مشهودا، و لقّبه السلطان بالملک الأفضل، ثم جهّزه إلی بلاده.
ثم حضر بعد ذلک تنکز نائب الشام إلی القاهرة لیحضر عرس ابن السلطان الأمیر آنوک، و شرع السلطان فی عمل المهمّ من أوائل شعبان من سنة اثنتین و ثلاثین و جمع السلطان من بالقاهرة و مصر من أرباب الملاهی و استمرّ المهمّ سبعة أیام بلیالیها. و استدعی حریم الأمراء للمهمّ، فلمّا کانت لیلة السابع منه حضر السلطان علی باب القصر، و تقدّم الأمراء علی قدر مراتبهم واحدا بعد واحد و معهم الشموع، فکان إذا قدّم الواحد ما أحضره من الشمع قبّل الأرض و تأخّر حتی انقضت تقادمهم، فکان عدّتها ثلاثة آلاف و ثلاثین شمعة، زنتها ثلاثة آلاف و ستون قنطارا، فیها ما عنی به و نقش نقشا بدیعا تنوّع فی تحسینه؛ و أحسنها شمع الأمیر سنجر الجاولی، فإنّه اعتنی بأمره و بعث إلی عملها إلی دمشق فجاءت من أبدع شی‌ء.
و جلس الأمیر آنوک تجاه السلطان فأقبل الأمراء جمیعا و کلّ أمیر یحمل بنفسه شمعة و خلفه ممالیکه تحمل الشمع، فیتقدمون علی قدر رتبهم و یقبّلون الأرض واحدا بعد واحد طول لیلهم، حتی کان آخر اللیل نهض السلطان و عبر حیث مجتمع النساء، فقامت نساء الأمراء بأسرهنّ و قبّلن الأرض واحدة بعد أخری و هی تقدّم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 102
ما أحضرت من التّحف الفاخرة، حتی انقضت تقادمهنّ جمیعا؛ رسم السلطان برقصهنّ فرقصن عن آخرهن واحدة بعد واحدة، و المغانی تضر بن بالدّفوف، و الأموال من الذهب و الفضة و الشّقق الحریر تلقی علی المغنیّات، فحصل لهنّ ما یجلّ وصفه. ثم زفّت العروس، و جلس السلطان من بکرة الغد و خلع علی جمیع الأمراء و أرباب الوظائف بأسرها، و رسم لکلّ امرأة أمیر بتعبیة قماش علی قدر منزلة وجها، و خلع علی الأمیر تنکز نائب الشام و جهّز صحبته الخلع لأمراء دمشق. فکان هذا العرس من الأعراس المذکورة، ذبح فیه من الغنم و البقر و الخیل و الإوزّ و الدّجاج ما یزید علی عشرین ألفا، و عمل فیه من السکر برسم الحلوی و المشروب ثمانیة عشر ألف قنطار، و بلغت قیمة ما حمله الأمیر بکتمر الساقی مع ابنته من الشورة ألف ألف دینار؛ قاله جماعة من المؤرّحین.
ثمّ استهمّ السلطان إلی سفر الحجاز الشریف و سافر الأمیر ایدمر الخطیریّ أمیر حاج المحمل فی عشرین شوّال من السنة، و نزل السلطان من القلعة فی ثانی عشر شوّال و أقام بسریاقوس، حتّی سار منه إلی الحجاز فی خامس عشرینه، بعد ما قدّم حرمه صحبة الأمیر طغیتمر فی عدّة من الأمراء. و استناب السلطان علی دیار مصر الأمیر سیف الدین ألماس الحاجب و رسم أن یقیم بداره، و جعل الأمیر آقبغا عبد الواحد داخل باب القلعة من قلعة اجل لحفظ القلعة، و جعل الأمیر جمال الدین آقوش نائب الکرک بالقلعة و أمره ألّا ینزل منها حتّی یحضر، و أخرج کلّ أمیر من الأمراء المقیمین إلی إقضاعه، و رسم لهم ألّا یعودوا منها حتی یرجع السلطان من الحجاز.
و توجّه مع السلطان إلی الحجاز الملک الأفضل صاحب حماة، و من الأمراء چنکلی ابن البابا و الحاج آل ملک و بیبرس الاحمدی و بهادر المعزّی و أیدغمش أمیر آخور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 103
و بکتمر الساقی و طقزدمر و سنجر الجاولی و قوصون و طایربغا و طغای تمر و بشتاک و أرنبغا و طغجی و أحمد بن بکتمر الساقی و جرکتمر بن بهادر و طیدمر الساقی و آقبغا آص الجاشنکیر و طوغان الساقی و طقتمر الخازن و سوسون السّلاح دار و تلک و بیبغا الشمسی و بیغرا و قماری و تمر الموسویّ و أیدمر أمیر جاندار و بیدمر البدری و طقبغا الناصریّ و أیتمش الساقی، و إیاز الساقی، و ألطنقش، و أنس، و أیدمر دقماق، و طیبغا المجدی، و خیر بک، و قطز أمیر آخور، و بیدمر، و أینبک، و أیدمر العمری، و یحیی بن طایربغا، و مسعود الحاجب، و نوروز و کجلی، و برلغی، و بکجا، و یوسف الدّوادار، و قطلقتمر السلاح دار، و آناق، و ساطلمش، و بغاتمر، و محمد بن چنکلی، و علی بن أیدغمش، و ألاجا، و آق سنقر، و قرا، و علاء الدین علیّ بن هلال الدولة، و تمربغا العقیلی، و قماری الحسنی، و علیّ بن أیدمر الخطیریّ، و طقتمر الیوسفی، و هؤلاء مقدّمون و طلبخاناه. و من العشرات علی بن السعیدی، و صاروجا النقیب، و آق سنقر الرومی، و إیاجی الساقی، و سنقر الخازن، و أحمد بن کجکن، و أرغون العلائی، و أرغون الإسماعیلی، و تکا، و قبجق، و محمد بن الخطیریّ، و أحمد بن أیدغمش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 104
و طشبغا، و قلنجی. و حجّ مع السلطان أیضا قاضی القضاة جلال الدین القزوینیّ الشافعیّ، و ابن الفرات الحنفیّ و فخر الدین النّویریّ المالکی، و موفّق الدین الحنبلیّ، و کانوا أربعتهم ینزلون فی خیمة واحدة، فإذا قدّمت لهم فتوی کتبوا علیها الأربعة؛ و قدّم السلطان الأمیر أیتمش إلی عقبة أیلة و معه مائة رجل من اجازیّین حتی وسّعوا طریق العقبة و أزالوا وعرها، و من یومئذ سهل صعودها.
و لما قرب السلطان من عقبة أیلة بلغه اتفاق الأمیر بکتمر الساقی علی الفتک به مع عدّة من الممالیک السلطانیة، فتمارض السلطان و عزم علی الرجوع إلی مصر و وافقه الأمراء علی ذلک إلّا بکتمر الساقی، فإنّه أشار بإتمام السفر و شنّع عوده قبل الحجّ. فعند ذلک عزم السلطان علی السّفر، و سیّر ابنه آنوک و أمّه خوند طغای إلی الکرک صحبة الأمیر ملکتمر السّرجوانیّ نائب الکرک، فإنّه کان قدم إلی العقبة و معه ابنا السلطان الملک الناصر: أبو بکر و أحمد اللّذان کان والدهما الناصر أرسلهما إلی الکرک قبل تاریخه بسنین لیسکنا بها. ثم مضی السلطان إلی سفره و هو محترز غایة التحرّز، بحیث إنّه ینتقل فی اللّیل عدّة مرار من مکان إلی مکان؛ و یحفی موضع مبیته من غیر أن یظهر أحدا علی ما فی نفسه ممّا بلغه عن بکتمر الساقی إلی أن وصل إلی ینبع، فتلقّاه الأشراف من أهل المدینة، و قدم علیه الشریف أسد الدین رمیثة من مکة و معه قوّاده و حریمه فأکرمهم السلطان و أنعم علیهم، و ساروا معه إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 105
أن نزل علی خلیص فرّ منه نحو ثلاثین مملوکا إلی جهة العراق فلم یتکلّم السلطان، و سار حتّی قدم مکّة و دخلها فأنعم علی الأمراء، و أنفق فی جمیع من معه من الأجناد و الممالیک ذهبا کثیرا، و أفاض علی أهل مکة بالصدقات و الإنعام.
فلمّا قضی النّسک عاد یرید مصر، و عرّج إلی زیارة النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم، بالمدینة فسار حتّی وصلها فلمّا دخلها هبّت بها ریح شدیدة فی اللّیل ألقت الخیم کلّها و تزاید اضطراب الناس و اشتدّت ظلمة الجوّ فکان أمرا مهولا؛ فلمّا کان النهار سکن الریح فظفر أمیر المدینة بمن فرّ من الممالیک السلطانیة فخلع السلطان علیه، و أنعم علیه بجمیع ما کان مع الممالیک من مال و غیره، و بعث بالممالیک إلی الکرک، فکان ذلک آخر العهد بهم.
ثم مرض الأمیر بکتمر الساقی و ولده أحمد، فمات أحمد فی لیلة الثلاثاء سابع المحرّم سنة ثلاث و ثلاثین و سبعمائة، و مات أبوه الأمیر بکتمر الساقی فی لیلة الجمعة عاشر المحرّم بعد ابنه أحمد بیومین و حمل بکتمر إلی عیون القصب فدفن بها، و اتّهم السلطان أنّه سمّهما. و [ذلک أنه] کان قد عظم أمر بکتمر، بحیث إنّ السلطان کان معه فی هذه السّفرة ثلاثة آلاف و مائة علیقة، و مع بکتمر الساقی ثلاثة آلاف علیقة، و بلغت عدّة خیوله الخاصّة مائة طوالة [بمائة سایس بمائة سطل]، و کان علیق خیول إسطبله دائما ألفا و مائة علیقة کلّ یوم، و مع هذا لم یقنعه ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 106
و أخذ یدبّر فی قتل السلطان، و بلغ السلطان ذلک بعد أن خرج من القاهرة فتحرّز علی نفسه بدربة و عقل و معرفة و دهاء و مکر، حتّی صار فی أعظم حجاب من بکتمر و غیره. ثم أخذ هو أیضا یدبّر علی بکتمر، و أخذ یلازمه فی اللیل و النهار، بحیث إنّ بکتمر عجز فی الطریق أن ینظر إلی زوجته، فإنّه کان إذا رکب أخذ یسایره بجانبه و یکالمه من غیر جفاء، و إذا نزل جلس معه، فإن مضی إلی خیامه أرسل السلطان فی الحال خلفه، بحیث إنّه استدعاه- مرّة و هو یتوضّأ- بواحد بعد آخر حتّی کمل عنده اثنا عشر جمدار. فلمّا ثارت الریح بالمدینة قصد السلطان قتل بکتمر و ولده أحمد تلک اللیلة و هجموا علی ولده أحمد فلم یتمکّنوا منه، و اعتذروا بأنّهم رأوا حرامیة و قد أخذوا لهم متاعا فمرّوا فی طلبهم، فداخل الصبیّ منهم الفزع، ثم زاد احتراز السلطان علی نفسه، و رسم للأمراء أن یناموا بممالیکهم علی بابه، و لمّا سار من المدینة عظم عنده أمر بکتمر، فلمّا کان فی أثناء الطریق سقی أحمد بن بکتمر ماء باردا فی مسیره، کانت فیه منیّته، ثم سقی بکتمر بعد موت ولده مشروبا فلحق بابنه، و اشتهر ذلک، حتّی إنّ زوجة بکتمر لمّا مات صاحت و قالت للسلطان بصوت سمعها کلّ أحد:
یا ظالم، أین تروح من اللّه! ولدی و زوجی، فأمّا زوجی کان مملوک، و ولدی، إیش کان بینک و بینه! و کرّرت ذلک مرارا فلم یجبها.
قلت: و لو لا أنّ الملک الناصر سقی ولده أحمد قبله، و إلّا کانت حیلة الناصر لا تتمّ، فإنّ بکتمر أیضا کان احترز علی نفسه و أعلم أصحابه بذلک. فلما اشتغل بمصاب ابنه أحمد انتهز الملک الناصر الفرصة و سقاه فی الحال. و أیضا لو بقی ولده ربما وثب حواشی بکتمر به علی السلطان، و هذا الذی قلته علی الظنّ منّی. و اللّه أعلم. و یأتی أیضا بعض ذکر بکتمر الساقی فی الوفیات. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 107
ثم وصل إلی القاهرة مبشّر الحاج فی ثامن المحرّم سنة ثلاث و ثلاثین تلک المظفّری الجمدار و أخبر بسلامة السلطان، فدقّت البشائر و خلع علیه خلع کثیرة و اطمأنّ الناس بعد ما کان بینهم أراجیف. ثم وصل السلطان إلی الدیار المصریّة فی یوم السبت ثامن عشر المحرّم بعد ما خرج معظم الناس إلی لقائه، و مدّ شرف الدین النّشو شقاق الحریر و الزّربفت من بین العروستین إلی باب الإسطبل، فلمّا توسّط بین الناس صاحت العوامّ: هو إیّاه ما هو إیّاه! بالله اکشف لنا لثامک، و أرنا وجهک! و کان قد تلثّم، فعند ذلک حسر اللثام عن وجهه فصاحوا بأجمعهم:
الحمد للّه علی السلامة، ثمّ بالغوا فی إظهار الفرح به و الدعاء له و أمعنوا فی ذلک، فسّر السلطان بهذا الأمر؛ و دخل القلعة و دقّت البشائر و عملت الأفراح ثلاثة أیام.
و هذه حجّة السلطان الملک الناصر الثالثة، و هی التی یضرب بها المثل. و جلس السلطان علی کرسیّ الملک و خلع علی الأمراء قاطبة. و کان بلغ السلطان أنّ ألماس الحاجب کان اتّفق مع بکتمر الساقی علی الفتک بالسلطان.
قلت: و بکتمر و ألماس کلاهما مملوکه و مشتراه. انتهی.
ثم أخذ السلطان یدبّر علی ألماس حتّی قبض علیه و علی أخیه قرا فی العشرین من ذی الحجّة سنة ثلاث و ثلاثین، و حمل قرا من یومه إلی الإسکندریة. و سبب معرفة السلطان اتّفاق ألماس مع بکتمر أنّ الملک الناصر لمّا مات بکتمر الساقی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 108
صحبته بطریق الحجاز احتاط علی موجوده، فکان من جملة الموجود جمدان ففتحه السلطان فوجد فیه جوابا من الأمیر ألماس إلی بکتمر الساقی یقول فیه: إنّنی حافظ القاهرة و القلعة إلی أن یرد علیّ منک ما أعتمده، فتحقّق السلطان أمره و قبض علیه، و لمّا قبض السلطان علی ألماس أخذ جمیع أمواله و کان مالا جزیلا إلی الغایة، فإنّه کان ولی الحجوبیّة و باشرها و لیس بالدیار المصریة نائب سلطنة، فإن الملک الناصر لم یولّ أحدا معه بعد الأمیر أرغون، فعظم أمر ألماس فی الحجوبیّة لذلک فصار هو فی محلّ النیابة، و یرکبون الأمراء و ینزلون فی خدمته و یجلس فی باب القلعة فی منزلة النائب، و الحجّاب و الأمراء وقوف بین یدیه. و کان ألماس رجلا طوالا غتمیّا لا یفهم بالعربیة، یفعل ذلک عامدا لإقامة الحرمة و یظهر البخل و لم یکن کذلک، بل کان یفعل ذلک خوفا من الملک الناصر، فإنّه کان یطلق لممالیکه الأرباع و الأملاک المثمّنة و لیس البخیل کذلک. و یأتی أیضا من ذکره شی‌ء فی الوفیات.
ثم فی سنة أربع و ثلاثین و سبعمائة قدم تنکز إلی القاهرة و أقام بها أیّاما ثم عاد إلی محلّ ولایته فی یوم الخمیس ثالث شهر رجب من سنة أربع و ثلاثین و سبعمائة.
و فی هذه السنة أفرج السلطان عن الأمیر بهاء الدین أصلم و عن أخیه قرمچی و عن بکتوت القرمانی، فکانت مدّة اعتقال أصلم و قرمچی ست سنین و ثمانیة أشهر.
ثم خلع السلطان علی الأمیر آقوش الأشرفی المعروف بنائب الکرک بنیابة طرابلس بعد موت قرطای.
قلت: و إخراج آقوش نائب الکرک المذکور من مصر لأمور، منها: صحبته مع ألماس، و منها ثقله علی السلطان، فإنّ السلطان کان یجلّه و یحترمه و یقوم له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 109
کلّما دخل علیه لکبر سنه. و منها معارضته للسلطان فیما یرومه، فأخرجه و بعث له بألف دینار و خرج معه برسبغا مسفّرا له، فلمّا أوصله إلی طرابلس و عاد خلع علیه السلطان، و استقرّ به حاجبا صغیرا. و خلع علی الأمیر مسعود [بن أوحد] بن الخطیر [بدر الدین] و استقرّ حاجبا کبیرا عوضا عن ألماس. و ورد الخبر علی السلطان من بغداد بأنّ صاحبها أمر النصاری بلبس العمائم الزّرق و الیهود الصّفر اقتداء بالسلطان الملک الناصر بهذه السّنّة الحسنة.
و فی یوم الأحد رابع المحرّم سنة خمس و ثلاثین و سبعمائة قبض السلطان علی الطواشی شجاع الدین عنبر السّحرتی مقدّم الممالیک بسعایة النّشو ناظر الخاصّ، و أنعم بإقطاعه و هی إمرة طبلخاناه علی الطواشی سنبل، و استقرّ نائب مقدّم الممالیک و خلع علی الأمیر آقبغا عبد الواحد و استقرّ مقدّم الممالیک السلطانیة مضافا للأستاداریّة عوضا عن عنبر السّحرتی کما کان أوّلا. فلمّا تولّی آقبغا تقدمة الممالیک عرض الطباق و وضع فیهم و ضرب جماعة من السّلاح داریّة و الجمداریة لامتناعهم عنه و نفاهم إلی صفد فأعجب السلطان ذلک. و فی شهر رجب من سنة خمس و ثلاثین أفرج السلطان عن الأمیر بیبرس الحاجب، و کان له فی السجن من سنة خمس و عشرین، و أفرج أیضا عن الأمیر طغلق التّتاری، و هو أحد الأمراء الأشرفیّة و کان له فی السجن ثلاث و عشرون سنة فمات بعد أسبوع من قدومه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 110
قلت: لعلّه مات من شدّة الفرح.
ثم أفرج السلطان عن الأمیر غانم بن أطلس خان، و کان له فی السجن خمس و عشرون سنة، و أفرج عن الأمیر برلغی الصغیر و له فی السجن ثلاث و عشرون سنة، و أفرج عن جماعة أخر، و هم: أیدمر الیونسیّ أحد أمراء البرجیّة المظفّریّة و الأمیر لاچین العمری و الأمیر طشتمر أخو بتخاص و الأمیر بیبرس العلمی، و کان من أکابر الأمراء البرجیّة من حواشی المظفّر بیبرس، و الأمیر قطلوبک الأوجاقیّ و الشیخ علی مملوک سلّار و الأمیر تمر السّاقی نائب طرابلس أحد المنصوریّة، و کان قبض علیه سنة أربع عشرة، و الجمیع کان حبسهم فی ابتداء سلطنة الملک الناصر الثالثة بعد سنة عشر و سبعمائة، و أنعم السلطان علی تمر الساقی بطبلخانات بالشام، و أنعم علی بیبرس الحاجب بإمرة فی حلب، و أنعم علی طشتمر بإمرة بدمشق و علی أیدمر الیونسیّ و بلاط بإمرة فی طرابلس.
ثم فی یوم الخمیس رابع شهر ربیع الأوّل أنعم السلطان علی ولده أبی بکر بإمرة، و رکب بشربوش من إسطبل الأمیر قوصون، و سار من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 111
الرّمیلة الی باب القرافة، فطلع إلی القلعة، و الأمراء و الخاصّکیّة فی خدمته، و عمل لهم الأمیر قوصون مهمّا عظیما فی إسطبله. ثم إنّ السلطان قبض علی الأمیر جمال الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 112
آقوش الأشرفیّ المعروف بنائب الکرک، و هو یوم ذاک نائب طرابلس فی نصف جمادی الآخرة و حبس بقلعة صرخد، ثم نقل منها فی مستهلّ شوّال إلی الإسکندریة، و نزل النّشو إلی بیته [بالقاهرة] و أخذ موجوده و موجود حریمه و عاقب أستاداره، و استقرّ عوضه فی نیابة طرابلس الأمیر طینال. ثم اشتغل الملک الناصر بضعف مملوکه و محبوبه ألطنبغا الماردانیّ، و تولّی تمریضه بنفسه إلی أن عوفی فأحبّ ألطنبغا أن ینشئ له جامعا تجاه ربع الأمیر طغجی خارج باب زویلة، و اشتری عدّة دور من أربابها بغیر رضاهم، فندب السلطان النّشو لعمارة الجامع المذکور، فطلب النشو أرباب الأملاک و قال لهم: الأرض للسلطان و لکم قیمة البناء، و لا زال بهم حتّی ابتاعها منهم بنصف ما فی مکاتیبهم من الثمن، و کانوا قد أنفقوا فی عمارتها بعد مشتراها جملة، فلم یعتدّ لهم النّشو منها بشی‌ء، و أقام النشو فی عمارته حتّی تمّ فی أحسن هندام، فجاء مصروفه ثلثمائة ألف درهم و نیّف، سوی ما أنعم به علیه السلطان من الخشب و الرّخام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 113
و غیره. و خطب به الشیخ رکن الدین [عمر بن إبراهیم] الجعبریّ من غیر أن یتناول له معلوما.
ثمّ جلس السلطان بدار العدل فوجد به رقعة تتضمّن الوقیعة فی النّشو و کثرة ظلمه و تسلّط أقاربه علی الناس و کثرة أموالهم و تعشّق صهره ولیّ الدولة لشابّ ترکیّ، فکان قبل ذلک قد ذکر الأمیر قوصون للسلطان أن عمیرا الذی کان شغف به الأمیر ألماس قد ولع به أقارب النّشو و أنفقوا علیه الأموال الکثیرة، فلم یقبل السلطان فیه قول الأمراء لمعرفته لکراهتهم له، فلمّا قرئت علیه القصة قال: أنا أعرف من کتبها، و استدعی النّشو و دفعها [إلیه] و أعاد له ما رماه به الأمیر قوصون، فحلف النّشو علی براءتهم من هذا الشاب، و إنّما هذا و مثله ممّا یفعله حواشی الأمیر قوصون، و قصد قوصون تغیّر خاطر السلطان علیّ و بکی و انصرف.
فطلب السلطان قوصون و أنکر علیه إصغاءه لحواشیه فی حقّ النشو و أخبره بحلف النّشو، فحلف قوصون أنّ النّشو یکذب فی حلفه و لئن قبض السلطان علی الشاب و عوقب لیصدقنّ السلطان فیمن یعاشره من أقارب النّشو، فغضب السلطان و طلب أمیر مسعود الحاجب و أمره بطلب الشابّ و ضربه بالمقارع حتّی یعترف بجمیع من یصحبه و کتابة أسمائهم و ألزمه ألّا یکتم عنه شیئا، فطلبه و أحضر المعاصیر فأملی علیه الشابّ عدّة کثیرة من الأعیان، منهم: ولیّ الدولة فخشی مسعود علی الناس من الفضیحة، و قال للسلطان: هذا الکذّاب ما ترک أحدا فی المدینة حتّی اعترف علیه، و أنا أعتقد أنّه یکذب علیهم، و کان السلطان حشیم النفس یکره الفحش، فقال لمسعود: یا بدر الدین، من ذکر من الدواوین؟ فقال: و اللّه یا خوند ما خلّی أحدا من خوفه حتّی ذکره، فرسم السلطان بإخراج عمیر المذکور و والده إلی غزّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 114
و رسم لنائبها أن یقطعهما خبزا بها. و کان ذلک أوّل انحطاط قدر النّشو عند السلطان.
ثم اتّفق بعد ذلک أن طیبغا القاسمی الناصریّ، و کان یسکن بجوار النّشو و له مملوک جمیل الصورة فآعتشر به ولیّ الدولة و غیره من إخوة النّشو، فترصد أستاذه طیبغا حتّی هجم یوما علیهم و هو معهم فأخذه منهم و خرج و بلغ النّشو ذلک، فبادره بالشّکوی إلی السلطان بأنّ طیبغا القاسمیّ یتعشّق مملوکه و یتلف علیه ماله، و أنّه هجم و هو سکران علی بیتی و حریمی و قد شهر سیفه و بالغ فی السبّ، و کان السلطان یمقت علی السکر فأمر فی الحال بإخراج طیبغا و مملوکه إلی الشام. و کان السلطان مشغولا فی هذه الأیام بعمارة قناطر شبین القصر علی بحر أبی المنجّا فأنشئت تسع قناطر.
ثم توجّه السلطان فی شهر ربیع الآخر من سنة ستّ و ثلاثین و سبعمائة إلی الوجه القبلی للصّید، ثم عاد إلی القاهرة بعد أن غاب خمسة و أربعین یوما. کلّ ذلک و أمر النّشو فی إدبار بالنسبة لما کان علیه. ثم جلس السلطان یوما بالمیدان فسقط علیه طائر حمام و علی جناحه ورقة تتضمن الوقیعة فی النّشو و أقاربه و القدح فی السلطان بأنه قد أخرب دولته، فغضب السلطان غضبا شدیدا و طلب النّشو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 115
و أوقفه علی الورقة و تنّمر علیه لکثرة ما شکی منه، فقال النّشو: یا خوند، الناس معذورون و حقّ رأسک! لقد جاءنی خبر هذه الورقة لیلة کتبت، و هی فعل المعلم أبی شاکر بن سعید الدولة ناظر البیوت، کتبها فی بیت الصّفیّ کاتب الأمیر قوصون، و قد اجتمع هذا و أقاربه فی التدبیر علیّ، ثم أخذ النّشو یعرّف السلطان ما کان من أمر سعید الدولة فی أیّام المظفّر بیبرس الجاشنکیر و أغراه به حتّی طلبه و سلّمه إلی الوالی علاء الدین علیّ بن المروانیّ، فعاقبه الوالی عقوبة مؤلمة. ثم طلب السلطان الأمیر قوصون و عنّفه بفعل الصّفیّ کاتبه، ثم تتّبع النّشو حواشی أبی شاکر و قبض علیهم و سلّمهم إلی الوالی و خرّب بیوتهم و حرثها بالمحراث، و اشتدّت و طأة النّشو علی الناس و استوحش الناس منه قاطبة، و صار النّشو یدافع عن نفسه بکلّ ما یمکن و المقادیر تمهله.
ثم بدا للسلطان أن ینقل الخلیفة من مناظر الکبش إلی قلعة الجبل فنقل فی ثالث عشرین ذی القعدة من سنة ستّ و ثلاثین. و الخلیفة المستکفی بالله أبو الربیع سلیمان، و سکن الخلیفة بالقلعة حیث کان أبوه الحاکم نازلا ببرج السّباع بعیاله، و رسم علی الباب جاندار بالنّوبة، و سکن ابن عمّه إبراهیم فی برج بجواره بعیاله، و رسم علیه جاندار آخر و منعا عن الاجتماع بالناس، کلّ ذلک لأمر قیل.
ثمّ إن السلطان فی سابع عشر محرّم سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة عقد عقد ابنه أبی بکر علی ابنة الأمیر سیف الدین طقزدمر الحمویّ الناصری أمیر مجلس بدار الأمیر قوصون. ثم قدم الأمیر تنکز نائب الشام ثانی شهر رجب من سبع و ثلاثین المذکورة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 116
علی السلطان و هو بسریاقوس فخلع علیه و سافر فی ثانی عشرینه إلی محلّ ولایته.
ثم فی هذه السنة زاد ظلم النّشو علی التّجّار، و زمی علی التّجّار الخشب بأضعاف ثمنه، فکثرت الشّکوی منه إلی أن توصّل بعض التجار لزوجة السلطان خوند طغای أمّ آنوک، و قال لها: رمی علیّ النّشو خشبا یساوی ألفی درهم بألفی دینار، فعرّفت أمّ آنوک السلطان بذلک، فأمر السلطان بطلب التاجر و قد اشتدّ غضبه علی النّشو و بلغ النّشو الخبر، ففی الحال أرسل النّشو رجلا إلی التاجر و سأله فی قرض مبلغ من المال، فعرّفه التاجر أمر الخشب و ما هو فیه من الغرامة، فقال له الرجل: أرنی الخشب فإنی محتاج إلیه، فلما رآه قال: هذا غرضی و اشتراه منه بفائدة ألف درهم إلی شهر، و فرح التاجر بخلاصه من الخشب و أشهد علیه بذلک، و أخذ الخشب و أتی بالمعاقدة إلی النّشو، فأخذها النّشو و طلع إلی السلطان من فوره، و قال للسلطان: یا مولانا السلطان، نزلت آخذ الخشب من التاجر وجدته قد باعه بفائدة ألف درهم، قلم یصدّقه السلطان و عوّق النّشو و قد امتلأ علیه غضبا، فطلب التاجر و سأله عمّا رماه علیه النّشو من الخشب فاغترّ التاجر بأمّ آنوک و أخذ یقول: ظلمنی النّشو و أعطانی خشبا بألفی دینار یساوی ألفی درهم، فقال له السلطان: و أین الخشب: فقال: بعته بالدّین، فقال النّشو: قل الصحیح، فهذه معاقدتک معه، فلم یجد التاجر بدّا من الاعتراف، فحنق علیه السلطان و قال له: ویلک! تقیم علینا القالة، و أنت تبیع بضاعتنا بفائدة؛ و سلّمه إلی النشو و أمره بضربه، و أخذ الألفی دینار منه مع مثلها، و عظم عنده النّشو و تحقّق صدق ما یقوله، و أن الذی یحمل الناس علی التکلّم فیه الحسد. ثم عبر السلطان إلی الحریم وسّبهنّ و عرّفهنّ بما جری من کذب التاجر و صدق النّشو، و قال: مسکین النشو، ما وجدت أحدا یحبّه.
ثم أفرج السلطان عن الأمیر طرنطای المحمّدی بعد ما أقام فی السجن سبعا و عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 117
سنة و أخرج إلی الشام. ثم فی یوم الاثنین ثانی عشر رمضان رکب النّشو علی عادته فی السّحر إلی الخدمة فاعترضه فی طریقه عبد المؤمن بن عبد الوهاب السلامی المعزول عن ولایة قوص، فضربه بالسیف فأخطأ رأس النشو و سقطت عمامته عن رأسه، و قد جرح کتفه و سقط علی الأرض و بحا الفارس بنفسه، و فی ظنّه أن رأس النّشو قد طاح عن بدنه لعظم ضربه، و بلغ السلطان ذلک فغضب و لم یحضر السّماط، و بعث إلی النّشو بعدّة من الجمداریة و الجرایحیة فقطّبت ذراعه بستّ إبر و جبینه باثنتی عشرة إبرة، و ألزم والی القاهرة و مصر بإحضار غریم النشو. و أغلظ السلطان علی الأمراء بالکلام، و ما زال یشتدّ و یحتدّ حتّی عادت القصّاد بسلامة النّشو فسکن ما به؛ ثم بعث النّشو مع أخیه رزق اللّه إلی السلطان یعلمه بأنّ هذا من فعل الکتّاب بموافقة لؤلؤ، فطلب السلطان الوالی و أمره بمعاقبة الکتّاب الذین هم فی المصادرة مع لؤلؤ حتی یعترفوا بغریم النّشو. و کان السلطان قد قبض علی لؤلؤ و کتّابه و صادره قبل تاریخه بموافقة النّشو، فنزل الوالی و عاقب لؤلؤا و ضربه ضربا مبرّحا، و عاقب المعلّم أبا شاکر و قرموطا عقابا شدیدا، فلم یعترفوا بشی‌ء.
و عوفی النّشو و طلع إلی القلعة و خلع السلطان علیه، و نزل من القلعة بعد أن رتّب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 118
السلطان المقدّم إبراهیم بن أبی بکر بن شدّاد بن صابر أن یمشی فی رکابه و معه عشرة من رجاله فی ذهابه و إیابه، ثم قبض النّشو بعد ذلک علی [تاج الدین] ابن الأزرق و صادره حتّی باع أملاکه، و کان من جملة أملاکه ملک بشاطئ النیل، فاشتراه منه الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ، و کان بجانبه ساقیة فهدم الخطیری الدار و الساقیة و عمرهما جامعا بخطّ بولاق علی شاطئ النیل.
قلت: و کان أصل موضع هذا الجامع المذکور أنّه لمّا أنشئت العمائر ببولاق عمّر الحاج محمد بن عزّ الفراش بجوار الساقیة المذکورة دارا علی النیل، ثم انتقلت بعد موته إلی ابن الأزرق هذا فکانت تعرف بدار الفاسقین، من کثرة اجتماع النصاری بها علی ما لا یرضی اللّه تعالی، فلمّا صادره النّشو باعها فیما باعه فاشتراها الخطیری بثمانیة آلاف درهم، و هدمها و بنی مکانها و مکان الساقیة جامعا أنفق فیه أموالا جزیلة فی أساساته مخافة من زیادة النیل، و أخذ أراضی حوله من بیت المال، و أنشأ علیها الحوانیت و الرّباع و الفنادق. فلمّا تمّ بناؤه قوی علیه ماء النیل فهدم جانبا منه فأنشأ تجاهه زریبة رمی فیها ألف مرکب موسوقة بالحجارة، قاله الشیخ تقیّ الدین المقریزی رحمه اللّه و هو حجة فیما ینقله. لکن أقول لعله وهم فی هذا و أراد أن یقول: وسق ألف مرکب بالحجارة فسبق قلمه بما ذکرناه، قال:
و سمّی هذا الجامع بجامع التوبة، و جاء فی غایة الحسن، فلما أفرج عن ابن الأزرق من المصادرة ادّعی أنّه کان مکرها فی بیع داره، فأعطاه الأمیر أیدمر الخطیریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 119
ثمانیة آلاف درهم أخری حتی استرضاه، و لا یکون جامعه بنی فی أرض مکرهة انتهی. و قد خرجنا عن المقصود و لنرجع إلی أمر الملک الناصر.
و أمّا النشو فإنّه لا زال علی ابن الأزرق هذا حتّی قبض علیه ثانیا و عاقبه حتی مات، و ذلک فی سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة.
ثمّ فی سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة أنعم السلطان الملک الناصر فی یوم واحد علی أربعة من ممالیکه بمائتی ألف دینار مصریّة، و هم: قوصون و ألطنبغا الماردانیّ و ملکتمر الحجازیّ و بشتک. و فی هذه السنة ولد للسلطان ابنه صالح من بنت الأمیر تنکز نائب الشام، فعمل لها السلطان بشخاناه و دائر بیت زرکش، و تکملة البذلة من المخدّات و المقاعد بمائتی ألف دینار و أربعین ألف دینار، و عمل لها الفرخ سبعة أیام. و فی هذه السنة وقع للملک الناصر غریبة، و هو أنّه استدعی من بلاد الصعید بألفی رأس من الضّأن، و استدعی من الوجه البحریّ بمثلها لتتمّة أربعة آلاف رأس. و شرع السلطان فی عمل حوش برسمها و برسم الأبقار البلق، فوقع اختیاره علی موضع بقلعة الجبل مساحته أربعة أفدنة، قد قطعت منه الحجارة لعمارة القاعات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 120
التی بالقلعة حتّی صار غورا عظیما، فطلب کاتب الجیش و رتّب علی کلّ من الأمراء المقدّمین مائة رجل و مائة دابّة لنقل التّراب، و علی کلّ من أمراء الطبلخاناه بحسب حاله. و أقام الأمیر آقبغا عبد الواحد شادا و أن یقیم معه من جهة کلّ أمیر أستاداره بعدّة من جنده. و ألزم الأسری بالعمل. و رسم لوالی القاهرة بتسخیر العامّة، فنصب الأمیر آقبغا خیمته علی جانب الموضع، و استدعی استاداریّة الأمراء و اشتدّ علیهم، فلم یمض ثلاثة أیام حتّی حضرت إلیه رجال الأمراء من نواحیهم، و نزل کلّ أستادار بخیمته، و معه دوابّه و رجاله فقسمت علیهم الأرض قطعا معیّنة لکلّ واحد منهم، فجدّوا فی العمل لیلا و نهارا و استحثهم آقبغا المذکور بالضرب، و کان ظالما غشوما، فعسف بالرجال و کلّفهم السّرعة فی أعمالهم من غیر رخصة و لا مکّنهم [من] الاستراحة، و کان الوقت صیفا حارّا فهلک جماعة کثیرة منهم فی العمل لعجز قدرتهم عمّا کلّفوه. و مع ذلک کلّه و الولاة تسخّر من تظفر به من العامّة و تسوقه إلی العمل، فکان أحدهم إذا عجز ألقی بنفسه إلی الأرض، رمی أصحابه علیه التّراب فیموت لوقته. هذا و السلطان یحضر کلّ یوم حتّی ینظر العمل، و کان الأمیر ألطنبغا الماردانی قد مرض و أقام أیاما بالمیدان علی النیل حتّی عوفی و طلع إلی القلعة من باب القرافة، فاستغاث به الناس و سألوه أن یخلّصهم من هذا العمل، فتوسّط لهم عند السلطان، حتی أعفی الناس من السّخر و أفرج عمّن قبض علیه منهم، فأقام العمل ستة و ثلاثین یوما إلی أن فرغ منه، و أجریت إلیه المیاه، و أقیمت به الأغنام المذکورة و الأبقار البلق و بنیت به بیوت للإوز و غیرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 121
قلت: لعلّ هذا الموضع یکون هو الحوش الذی یلعب فیه السلطان بالکرة تحت قاعة الدهیشة. و اللّه أعلم. و عند فراغ هذا الحوش استدعی السلطان الأمراء و عمل لهم سماطا جلیلا، و خلع علی جماعة ممّن باشر العمل و غیرهم.
ثمّ أنشأ السلطان لمملوکیه: الأمیر یلبغا الیحیاویّ و لأمیر ألطنبغا الماردانیّ لکلّ منهما قصرا تجاه حمّام الملک السعید قریبا من الرّمیلة تجاه القلعة، و أخذ من إسطبل الأمیر أیدغمش أمیر آخور قطعة، و من إصطبل الأمیر قوصون قطعة، و من إصطبل طشتمر الساقی قطعة، و نزل السلطان بنفسه حتّی قرّر أمره، و رسم السلطان للأمیر قوصون أن یشتری الأملاک الّتی حول إصطبله و یضیفها فیه. ثمّ أمر السلطان أن یکون بابا الإصطبلین اللذین أمر بإنشائهما لیلبغا و ألطنبغا تجاه حمّام الملک السعید، و أقام الأمیر آقبغا عبد الواحد شادّ عمارة القصرین و الإصطبلین المذکورین.
قلت: أمّا إصطبل قوصون فهو البیت المعدّ لسکن کلّ من صار أتابک العساکر فی زماننا هذا، الذی بابه الواحد تجاه باب السلسلة. و أمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 122
بیت طشتمر الساقی حمّص أخضر، هو البیت الذی الآن علی ملک الأمیر جرباش المحمّدی الأتابک، الذی بابه الواحد من حدرة البقر، و بیت أیدغمش أمیر آخور لعلّه یکون بیت منجک الیوسفیّ الذی هو الآن علی ملک تمربغا الظاهریّ رأس نوبة النّوب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 123
و أمّا القصران و الإسطبلان اللّذان عمّرهما السلطان لیلبغا الیحیاویّ و ألطنبغا الماردانّی أخذهما السلطان حسن، و جعل مکانهما مدرسته المعروفة بمدرسة السلطان حسن تجاه قلعة الجبل. و اللّه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 124
و فی هذه السنة (أعنی سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة) عمل السلطان جسرا بالنیل علی جسر ابن الأثیر، و حفر الخلیج الکبیر المعروف بخلیج الخور. و سببه أنّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 125
النیل قوی علی ناحیة بولاق و هدم جامع الخطیریّ حتّی احتاج أیدمر الخطیریّ لتجدیده، فرسم السلطان للسکّان علی شاطئ النیل بعمل زرابیّ لجمیع ملّاک الدور بالقرب من فم الخور، و ألّا یؤخذ منهم علیها حکر، فبنی صاحب کلّ دار زریبة تجاه داره فلم یفد ذلک شیئا، فکتب السلطان بإحضار مهندسی البلاد القبلیّة و البحریّة، فلمّا تکاملوا رکب السلطان إلی النیل و هم معه و کشف البحر فاتّفق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 126
الرأی علی أن یحفر الرمل الذی بالجزیرة المعروفة بجزیرة أروی (أعنی الجزیرة الوسطی) حتّی یصیر خلیجا یجری فیه الماء، و یعمل جسر وسط النیل یکون سدا یتصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 127
بالجزیرة (یعنی من الروضة) إلی الجزیرة الوسطانیة، فإذا کانت زیادة النیل جری الماء فی الخلیج الذی حفر و کان قدّامه سدّ عال یرد الماء إلیه، حتّی یتراجع النیل عن برّ بولاق و القاهرة إلی برّ ناحیة منبابه. و عاد السلطان إلی القلعة و خرجت البرد من الغد إلی الأعمال بإحضار الرجال [للعمل] صحبة المشدّین و طلبت الحجارون بأجمعهم لقطع الحجارة من الجبل، ثم تحمل إلی الساحل و تملأ بها المراکب و تغرّق و هی ملأنة بالحجارة حیث یعمل [الجسر]، فلم یمض عشرة أیام حتی قدمت الرجال من النواحی و تسلّمهم آقبغا عبد الواحد و الأمیر برسبغا الحاجب. و رسم السلطان لوالی القاهرة و لوالی مصر بتسخیر العامّة للعمل فرکبا و قبضا علی عدّة کثیرة منهم، و زادوا فی ذلک حتی صارت الناس تؤخذ من المساجد و الجوامع و الأسواق، فتستّر الناس ببیوتهم خوفا من السخرة، و وقع الاجتهاد فی العمل و اشتدّ الاستحثاث حتّی إنّ الرجل کان یخرّ الی الأرض و هو یعمل لعجزه عن الحرکة فتردم رفقته علیه الرمل فیموت من ساعته. و اتّفق هذا لخلائق کثیرة؛ و آقبغا عبد الواحد راکب فی حرّاقة یستعجل المراکب المشحونة بالحجارة، و السلطان ینزل إلیهم فی کلّ قلیل و یباشرهم و یغلظ علی آقبغا و یحرّضه علی السّرعة و استنهاض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 128
العمال حتّی کمل فی مدّة شهر بعد أن غرق فیه اثنتا عشرة مرکبا بالحجارة، وسق کلّ مرکب ألف إردب. و کانت عدّة المراکب التی أشحنت بالحجارة المقطوعة من الجبل و رمیت فی البحر حتّی صار جسرا یمشی علیه، ثلاثا و عشرین ألف مرکب حجر سوی ما عمل فیه من آلات الخشب و السّریاقات و الحلفاء و نحو ذلک. و حفر الخلیج بالجزیرة؛ فلمّا زاد النیل جری فی الخلیج المذکور و تراجع الماء حتّی قوی علی برّ منبابة و برّ بولاق التّکروریّ، فسرّ السلطان و الناس قاطبة بذلک، فإنّ الناس کانوا علی تخوّف کبیر من النیل علی القاهرة. و أنفق السلطان علی هذا العمل من خزانته أموالا کثیرة. کلّ ذلک فی سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة المذکورة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 129
فلمّا استهلّت سنة تسع و ثلاثین و سبعمائة حضر فیها الأمیر تنکز نائب الشام و رسم بسکناه فی داره بالکافوری علی عادته، و خلع علیه خلعة الاستمرار علی نیابة دمشق. و بعد أیّام تکلّم تنکز فی یلبغا نائب حلب فعزله السلطان عن نیابة حلب و أنعم علیه بنیابة غزّة. و قدّم تنکز فی هذه المرّة للسلطان تقدمة عظیمة تجلّ عن الوصف، فیها من صنف الجوهر فقط ما قیمته ثلاثون ألف دینار، و من الزّرکش عشرون ألف دینار، و من أوانی البلّور و تعابی القماش و الخیل و السّروج و الجمال البخاتی ما قیمته مائتان و عشرون ألف دینار مصریّة، فلمّا انقضت التّقدمة أخذ السلطان تنکز و أدخله إلی الدور السلطانیة حتی رأی ابنته زوجة السلطان، فقامت الیه و قبّلت یده، ثم أخرج السلطان إلیه جمیع بناته و أمرهنّ بتقبیل ید تنکز المذکور و هو یقول لهنّ واحدة بعد واحدة: بوسی ید عمّک، ثم عیّن منهنّ بنتین لولدی الأمیر تنکز فقبّل تنکز الأرض و خرج من الدور، و السلطان یحادثه.
و أمر السلطان بالاهتمام إلی سفر الصعید للصّید علی عادته و تنکز صحبته؛ و کان من إکرامه له فی هذه السّفرة ما لا عهد من ملک مثله، فلمّا عاد السلطان من الصعید أمر النّشو بتجهیز کلفة عقد ابنی تنکز علی ابنتیه، و کلفة سفر تنکز إلی الشام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 130
فجهّز النّشو ذلک کلّه، و عقد لابنی تنکز علی ابنتی السلطان فی بیت الامیر قوصون، لکون قوصون أیضا متزوّجا بإحدی بنات السلطان، بحضرة القضاة و الأمراء.
ثمّ ولدت بنت الأمیر تنکز من السلطان بنتا فسجد شکرا للّه بحضرة السلطان، و قال:
یاخوند، کنت أتمنی أن یکون المولود بنتا فإنها لو وضعت ذکرا کنت أخشی من تمام السعادة، فإنّ السلطان قد تصدّق علیّ بما غمرنی به من السعادة فخشیت من کمالها.
ثم جهّز السلطان الأمیر تنکز و أنعم علیه من الخیل و التعابی القماش ما قیمته مائة و عشرون ألف دینار. و أقام تنکز فی هذه المرّة بالقاهرة مدّة شهرین، فلما وادع السلطان سأله إعفاء الأمیر کجکن من الخدمة و أشیاء غیر ذلک فأجابه إلی جمیع ما سأله. و کتب له تقلیدا بتفویض الحکم فی جمیع الممالک الشامیة بأسرها، و أن جمیع نوّابها تکاتبه بأحوالها، و أن تکون مکاتبته: «أعزّ اللّه أنصار المقرّ الشریف»، بعد ما کانت. «أعزّ اللّه أنصار الجناب» و أن یزاد فی ألقابه:
«الزاهدیّ العابدیّ العالمیّ کافل الإسلام أتابک الجیوش». و أنعم السلطان علی مغنّیة قدمت معه من دمشق من جملة مغانیه بعشرة آلاف درهم، و وصل لها من الدّور ثلاث بذلات زرکش و ثلاثون تعبیة قماش و أربع بذلات مقانع و خمسمائة دینار. ثم آخر ما قال السلطان لتنکز: إیش بقی لک حاجة؟ بقی فی نفسک شی‌ء، أقضیه لک قبل سفرک؟ فقبّل الأرض و قال: و اللّه یاخوند، ما بقی فی نفسی شی‌ء أطلبه إلّا أن أموت فی أیّامک، فقال السلطان: لا، إن شاء اللّه تعیش أنت و أکون أنا فداءک، أو أکون بعدک بقلیل، فقبّل الأرض و انصرف، و قد حسده سائر الأمراء، [و کثر حدیثهم] فیما حصل له من الإکرام الزائد، فاتّفق ما قال السلطان، فإنّه لم یقم بعد موت تنکز إلّا مدّة قلیلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 131
و أمّا أمر النّشو فإنّه لم یزل علی الظلم و العسف فی الرّعیة و الأقدار تساعده إلی أن قبض علیه السلطان الملک الناصر فی یوم الاثنین ثانی صفر سنة أربعین و سبعمائة، و علی أخیه مجد الدین رزق اللّه، و علی [أخیه] المخلص و علی مقدّم الخاصّ و رفیقه.
و سبب ذلک أنّه زاد فی الظلم حتی قلّ الجالب إلی مصر و ذهب أکثر أموال التجّار لطرح الأصناف علیهم بأغلی الأثمان، و طلب السلطان الزیادة فخاف العجز، فرجع عن ظلم العامّ إلی الخاصّ، و رتّب مع أصحابه ذلک، و کانت عادته فی کلّ لیلة أن یجمع إخوته و صهره و من یثق به فی النظر فیما یحدثه من المظالم، یقترح کلّ منهم ما یقترحه من لمظالم ثم یتفرقون، فرتّبوا فی لیلة من اللیالی أو راقا تشتمل علی فصول یتحصّل منها ألف ألف دینار عینا و قرأها علی السلطان: منها التقاوی السلطانیة المخلّدة بالنواحی من الدولة الظاهریّة بیبرس و المنصوریّة قلاوون فی إقطاعات الأمراء و الأجناد، و جملتها مائة ألف إردب و ستون ألف إردب سوی ما فی بلاد السلطان من التقاوی، و منها الرّزق الأحباسیة الموقوفة علی المساجد و الجوامع و الزوایا و غیر ذلک، و هی مائة ألف فدان و ثلاثون ألف فدان. و قرّر مع السلطان أن یأخذ التقاوی المذکورة، و أن یلزم کلّ متولی إقلیم باستخراجها و حملها، و أن یقیم شادّا یختاره لکشف الرّزق الأحباسیة، فما کان منها علی موضع عامر [بذکر اللّه] یعطیه نصف ما یحصل و یأخذ من مزارعیه فی النصف الآخر عن کلّ فدان مائة درهم.
قلت: و لم یصحّ ذلک للنّشو و صحّ مع أستادار زماننا هذا زین الدین یحیی الأشقر قریب ابن أبی الفرج لمّا کان ناظر المفرد فی أستاداریة قزطوغان فإنّه أحدث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 132
هذه المظلمة فی دولة الملک الظاهر، و دامت فی صحیفته إلی یوم القیامة، فأقول:
کم ترک الأول للآخر. انتهی.
قال: و یلزم المزارع بخراج ثلاث سنین، و ما کان من الرّزق علی موضع خراب، أو علی أهل الأریاف من الفقهاء و الخطباء و نحوهم أخذوا، و استخرج من مزارعیه خراج ثلاث سنین. و ممّا أحدثه أیضا أرض [جزیرة] الرّوضة تجاه مدینة مصر، فإنها بید أولاد الملوک، فیستأجرها منهم الدواوین و ینشوا بها سواقی الأقصاب و غیرها. و منها ما باعه أولاد الملوک بأبخس الأثمان، و قرّر مع السلطان أخذ أراضی الرّوضة للخاصّ. و منها أرباب الرواتب السلطانیة فإنّ أکثرهم عبید الدواوین، و نساؤهم و غلمانهم یکتبونها باسم زید و عمرو؛ و ذکر أشیاء کثیرة من هذه المقولة إلی أن تعرض للأمیر آقبغا عبد الواحد و لأمواله و حواصله، و حسّن للسلطان القبض علیه و شرع فی عمل ما قاله، فعظم ذلک علی الناس و تراموا علی خواصّ السلطان من الأمراء و غیرهم، فکلّموا السلطان فی ذلک و عرّفوه قبح سیرة النّشو، و ما قصده إلّا خراب مملکة السلطان. ثم رمیت للسلطان عدّة أوراق فی حقّ النّشو، فیها مکتوب:
أمعنت فی الظلم و أکثرته و زدت یا نشو علی العالم
تری من الظالم فیکم لنا فلعنة اللّه علی الظالم
و أبیات أخر. و کان السلطان أرسل قرمحی إلی تنکز لکشف أخبار النّشو بالبلاد الشامیة، فعاد بمکاتبات تنکز بالحطّ علیه، و ذکر قبح سیرته و ظلمه و عسفه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 133
و کان النّشو قد حصل له قولنج انقطع منه أیاما، ثم طلع إلی القلعة و أثر المرض فی وجهه، و قرّر مع السلطان إیقاع الحوطه علی آقبغا عبد الواحد من الغد، و کان ذلک فی أوّل یوم من صفر. و تقرّر الحال علی أنه یجلس النّشو علی باب الخزانة، فإذا خرج الأمیر بشتک من الخدمة جلس معه، ثم یتوجّهان إلی بیت آقبغا و یقبضان علیه. فلما عاد النّشو إلی داره عبر الحمّام لیلة الاثنین و معه [شمس الدین محمد] بن الأکفانیّ، و قد قال له ابن الأکفانیّ: بأنّ علی النشو فی هذا الشهر قطعا عظیما فأمر النّشو بعض عبیده السودان أن یحلق رأسه و یجرحه بحیث یسیل الدّم علی جسده لیکون ذلک حظّه من القطع، ففعل به ذلک، و تباشروا بما دفع اللّه عنه من السوء. ثمّ خرج النّشو من الحمّام، و کان الأمیر یلبغا الیحیاویّ أحد خواصّ السلطان و ممالیکه قد توعّک جسده توعّکا صعبا فقلق السلطان علیه و أقام عنده لکثرة شغفه به، فقال له یلبغا فیما قال: یاخوند، قد عظم إحسانک لی و وجب نصحک علیّ و المصلحة القبض علی النّشو، و إلّا دخل علیک الدخیل، فإنّه ما عندک أحد من ممالیکک إلّا و هو یترقّب غفلة منک، و قد عرّفتک و نصحتک قبل أن أموت، و بکی و بکی السلطان لبکائه، و قام السلطان و هو لا یعقل لکثرة ما داخله من الوهم لثقته بمحبّة یلبغا له، و طلب بشتک فی الحال و عرّفه أنّ الناس قد کرهوا هذا النشو، و أنه عزم علی الإیقاع به، فخاف بشتک أن یکون ذلک امتحانا من السلطان، ثم وجد عزمه قویّا فی القبض علیه، فاقتضی الحال إحضار الأمیر قوصون أیضا فحضر و قوّی عزم السلطان علی ذلک، و ما زالا به حتی قرّر معهما أخذه و القبض علیه. و أصبح النشو و فی ذهنه أنّ القطع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌9؛ ص133
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 134
الذی تخوّف منه قد زال عنه بما دبّره ابن الأکفانی من إسالة دمه. ثم علّق علیه عدّة من العقود و الطّلّسمات و الحروز و رکب إلی القلعة و جلس بین یدی السلطان علی عادته، و أخذ معه فی الکلام علی القبض علی آقبغا عبد الواحد. ثم نهض النّشو و توجّه إلی باب الخزانة، و جلس علیها ینتظر مواعدة بشتک، فعند ما قام النّشو طلب السلطان المقدّم ابن صابر، و أسرّ إلیه أن یقف بجماعته علی باب القلعة و علی باب القرافة، و لا یدع أحدا به من حواشی النّشو و جماعته و أقار به و إخوته أن ینزلوا و یقبضوا علیهم الجمیع. و أمر السلطان بشتک و برسبغا الحاجب أن یمضیا إلی النّشو و یقبضا علیه و علی أقاربه، فخرج بشتک و جلس بباب الخزانة فطلب النّشو من داخلها فظنّ النشو أنه جاء لمیعاده مع السلطان حتّی یحتاطا علی موجود آقبغا، فساعة ما وقع بصره علیه أمر ممالیکه بأخذه فأخذوه إلی بیته بالقلعة، و بعث إلی بیت الأمیر ملکتمر الحجازیّ فقبض علی أخیه رزق اللّه، ثم أخذ أخاه المخلص و سائر أقار به. و طار الخبر فی القاهرة و مصر، فخرج الناس کلّهم کأنّهم جراد منشر، و رکب الأمیر آقبغا عبد الواحد و الأمیر طیبغا المجدی و الأمیر بیغرا و الأمیر برسبغا لإیقاع الحوطة علی بیوت النّشو و أقاربه و حواشیه، و معهم عدوّه [القاضی جمال الدین إبراهیم المعروف ب] جمال الکفاة کاتب الأمیر بشتک و شهود الخزانة، و أخذ السلطان یقول للأمراء: کم تقولون، النّشو ینهب مال الناس! الساعة ننظر المال الذی عنده! و کان السلطان یظنّ أنّه یؤدّیه الأمانة، و أنّه لا مال له، فندم الأمراء علی تحسینهم مسک النّشو خوفا من ألّا یظهر له مال، لا سیما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 135
قوصون و بشتک من اجل أنّهما کانا بالغا فی الحطّ علیه، فکثر قلقهما و لم یأکلا طعاما نهارهما و بعثا فی الکشف علی الخبر. فلما أوقع الأمراء الحوطة علی دور الممسوکین بلغهم أنّ حریم النّشو فی بستان فی جزیرة الفیل، فساروا إلیه و هجموا علیه فوجدوا ستین جاریة و أمّ النّشو و امرأته و إخوته و ولدیه و سائر أهله، و عندهم مائتا قنطار عنب و قند کثیر و معصار و هم فی عصر العنب، فختموا علی الدّور و الحواصل، و لم یتهیّأ لهم نقل شی‌ء [منها]. هذا و قد غلّقت الأسواق بمصر و القاهرة، و اجتمع الناس بالرّمیلة تحت القلعة و معهم النساء و الأطفال و قد أشعلوا الشموع و رفعوا علی رءوسهم المصاحف و نشروا الأعلام و هم یصیحون استبشارا و فرحا بقبض النّشو، و الأمراء تشیر إلیهم أن یکثروا ممّا هم فیه، و استمرّوا لیلة الثلاثاء علی ذلک، فلمّا أصبحوا وقع الصوت من داخل القلعة بأنّ رزق اللّه أخا النّشو قد قتل نفسه، و هو أنّه لما قبض علیه قوصون وکّل به أمیر شکاره، فسجنه ببعض الخزائن، فلمّا طلع الفجر قام الأمیر شکار إلی صلاة الصبح فقام رزق اللّه و أخذ من حیاصته سکینا و وضعها فی نحره حتّی نفذت منه و قطعت و رائده، فلم یشعر أمیر شکار إلّا و هو یشخّر و قد تلف، فصاح حتّی بلغ قوصون فانزعج لذلک و ضرب أمیر شکاره ضربا مبرّحا إلی أن علم السلطان الخبر، فلم یکترث به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 136
و فی یوم الاثنین المذکور أفرج السلطان عن الصاحب شمس الدین موسی ابن التاج إسحاق و أخیه و نزلا من القلعة إلی الجامع الجدید بمصر. و کان شمس الدین هذا قد وشی به النّشو حتّی قبض علیه السلطان، و أجری علیه العقوبة أشهر إلی أن أشیع موته غیر مرّة، وقد ذکرنا أمر عقوبة شمس الدین هذا و ما وقع له فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»، فإنّ فی سیرته عجائب فلینظر هناک. قال الشیخ کمال الدین جعفر [بن ثعلب] الأدفویّ فی یوم الاثنین هذا، و فی معنی مسک النّشو و غیره هذه الأبیات:
إنّ یوم الاثنین یوم سعید فیه لا شکّ للبریة عید
أخذ اللّه فیه فرعون مصر و غدا النّیل فی رباه یزید
و قال الشیخ شمس الدین محمد [بن عبد الرحمن بن علی الشهیربا] بن الصائغ الحنفی فی معنی مسک النّشو و الإفراج عن شمس الدین موسی و زیادة النیل هذه الأبیات:
لقد ظهرت فی یوم الاثنین آیة أزالت بنعماها عن العالم البوسا
تزاید بحمر النیل فیه و أغرقت به آل فرعون و فیه نجا موسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 137
و فی المعنی یقول أیضا القاضی علاء الدین علی [بن یحیی] بن فضل اللّه کاتب السّرّ:
فی یوم الاثنین ثانی الشهر من صفر نادی البشیر إلی أن أسمع الفلکا
یا أهل مصر نجا موسی و نیلکمو طغی و فرعون و هو النّشو قد هلکا
ثم فی یوم الثلاثاء نودی بالقاهرة و مصر: بیعوا و اشتروا و احمدوا اللّه تعالی علی خلاصکم من النّشو. ثم أخرج رزق اللّه أخو النّشو میّتا فی تابوت امرأة حتی دفن فی مقابر النصاری خوفا علیه من العامة أن تحرقه. ثم دخل الأمیر بشتک علی السلطان و استعفی من تسلیم النشو خشیة ممّا جری من أخیه، فأمر السلطان أن یهدّده علی إخراج المال، ثم یسلّمه لابن صابر فأوقفه بشتک و أهانه فالتزم إن أفرج عنه جمع للسلطان من أقاربه خزانة مال ثم تسلّمه ابن صابر فأخذه لیمضی به إلی قاعة الصاحب، فتکاثرت العامة لرجمه حتی طردهم نقیب الجیش و أخرجه و الجنزیر فی عنقه حتی أدخله قاعة الصاحب، و العامة تحمل علیه حملة بعد حملة و النقباء تطردهم. ثم طلب السلطان فی الیوم المذکور جمال الکفاة إبراهیم کاتب الأمیر بشتک و خلع علیه و استقرّ فی وظیفة نظر الخاصّ عوضا عن شرف الدین عبد الوهاب بن فضل اللّه المعروف بالنّشو بعد تمنّعه، و رسم له أن ینزل للحوطة علی النشو و أقاربه، و معه الأمیر آقبغا عبد الواحد و برسبغا الحاجب و شهود الخزانة، فنزل بتشریفه و رکب بغلة النّشو حتی أخرج حواصله، و قد أغلق الناس الأسواق و تجمّعوا و معهم الطبول و الشموع و أنواع الملاهی و أرباب الخیال، بحیث لم یبق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 138
خانوت بالقاهرة مفتوح نهارهم کلّه، ثم ساروا مع الأمراء علی حالهم إلی تحت القلعة و صاحوا صیحة واحدة، حتی انزعج السلطان و أمر الأمیر أیدغمش بطردهم، و دخلوا الأمراء علی السلطان بما وجدوه للنشو، و هو من العین خمسة عشر ألف دینار مصریة. و ألفان و خمسمائة حبة لؤلؤ، قیمة کلّ حبّة ما بین ألفی درهم إلی ألف درهم. و سبعون فص بلخش قیمة کل فص [ما بین] خمسة آلاف درهم إلی ألف درهم. و قطعة زمرّد فاخر زنتها رطل. و نیّف و ستون حبلا من لؤلؤ کبار، زنة ذلک أربعمائة مثقال. و مائة و سبعون خاتم ذهب و فضّة بفصوص مثمنة.
و کفّ مریم مرصّع بجوهر. و صلیب ذهب مرصّع. و عدّة قطع زرکش؛ سوی حواصل لم تفتح. فخجل السلطان لمّا رأی ذلک، و قال للامراء: لعن اللّه الأقباط و من یأمنهم أو یصدّقهم! و ذلک أنّ النّشو کان یظهر له الفاقة بحیث إنّه کان یقترض الخمسین درهما و الثلاثین درهما حتی ینفقها. و بعث فی بعض اللّیالی إلی جمال الدین إبراهیم [بن أحمد] بن المغربی رئیس الأطباء یطلب منه مائة درهم، و یذکر له أنه طرقه ضیف و لم یجد له ما یعشّیه به، و قصد بذلک أن یکون له شاهد عند السلطان بما یدّعیه من الفقر. فلما کان فی بعض الأیام شکا النّشو الفاقة للسلطان و ابن المغربیّ حاضر، فذکر للسلطان أنه اقترض منه فی لیلة کذا مائة درهم، فمشی ذلک علی السلطان و تقرر فی ذهنه أنّه فقیر لا مال له. انتهی.
و استمر الأمراء تنزل کلّ یوم لإخراج حواصل النّشو فوجدوا فی بعض الأیام من الصّینیّ و البلّور و التّحف السنیّة شیئا کثیرا. و فی یوم الخمیس [خامسه] زیّنت القاهرة و مصر بسبب قبض النشو. زینة هائلة دامت سبعة أیام، و عملت أفراح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 139
کثیرة. و عملت العامّة فیه عدّة أزجال و بلالیق، و أظهروا من الفرح و اللّهو و الخیال ما یجلّ وصفه، و وجدت مآکل کثیرة فی حواصل النّشو، منها: نحو مائتی مطر ملوحة و ثمانین مطر جبن و أحمال کثیرة من سوّاقة الشام. و وجد له أربعمائة بذلة قماش جدیدة و ثمانون بذلة قماش مستعمل، و وجد له ستّون بغلطاق نشاویّ مزرکش و منادیل زرکش عدّة کثیرة. و وجد له صنادیق کثیرة فیها قماش سکندریّ ممّا عمل برسم الحرّة جهة ملک المغرب قد اختلسه النّشو، و کثیر من قماش الأمراء الذین ماتوا و الذین قبض علیهم. و وجد له مملوک ترکیّ قد خصاه هو و اثنین معه ماتا، و خصی أیضا أربعة عبید فماتوا، فطلب السلطان الذی خصاهم و ضربه بالمقارع، و جرّس و تتبّعت أصحابه و ضرب منهم جماعة. ثم وجد بعد ذلک بمدّة لإخوة النشو ذخائر نفیسة، منها لصهره ولیّ الدولة صندوق فیه مائة و سبعون فصّ بلخش. و ستّ و ثلاثون مرسلة مکللة بالجوهر. و إحدی عشرة عنبرینة مکلّلة بلؤلؤ کبار. و عشرون طراز زرکش، و غیر ذلک ما بین لؤلؤ منظوم و زمرّد و کوافی زرکش، قوّموا بأربعة و عشرین ألف دینار. و ضرب المخلص أخو النّشو و مفلح عبده بالمقارع، فأظهر المخلص الإسلام. ثم فی یوم الثلاثاء ثانی عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 140
شهر ربیع الأوّل وجدت ورقة بین فرش السلطان فیها: المملوک بیرم ناصح السلطان یقبّل الأرض و ینهی: إنّنی أکلت رزقک و أنت قوام المسلمین، و یجب علی کلّ أحد نصحک، و إنّ بشتک و آقبغا عبد الواحد اتّفقا علی قتلک مع جماعة من الممالیک فآحترس علی نفسک، و کان بشتک فی ذلک الیوم قد توجّه بکرة النهار إلی جهة الصعید، فطلب السلطان الأمیر قوصون و الأمیر آقبغا عبد الواحد و أوقفهما علی الورقة، فکاد عقل آقبغا أن یختلط من شدّة الرّعب، و أخذ الأمیر قوصون یعرّف السلطان أن هذا فعل من یرید التشویش علی السلطان و تغییر خاطره علی ممالیکه.
فأخرج السلطان البرید فی الحال لردّ الأمیر بشتک فأدرکه بإطفیح و قد مدّ سماطه، فلمّا بلغه الخبر قام و لم یمدّ یده إلی شی‌ء منه. و جدّ فی سیره حتی دخل علی السلطان، فأوقفه السلطان علی الورقة فتنصّل ممّا رمی به کما تنصّل آقبغا و استسلم، و قال:
هذه نفسی و مالی بین یدی السلطان. و إنما حمل من رمانی بذلک الحسد علی قربی من السلطان، و عظم إحسانه إلیّ و نحو هذا، حتی رقّ له السلطان و أمره أن یعود إلی الصید إلی جهة قصده.
ثم طلب السلطان [ناظر] دیوان الجیش، و رسم له أن یکتب کلّ من اسمه بیرم و یحضره إلی آقبغا عبد الواحد، فارتجّت القلعة و المدینة، فطلب ناظر الجیش المذکورین و عرضهم و أخذ خطوطهم لیقابل بها کتابة الورقة فلم یجده. فلمّا أعیا آقبغا الظّفر بالغریم اتّهم النّشو أنّها من مکایده، و اشتدّ قلق السلطان و کثر انزعاجه بحیث إنه لم یستطع أن یقرّ بمکان واحد، و طلب والی القاهرة و أمره بهدم ما بالقاهرة من حوانیت صنّاع النّشّاب و ینای من عمل نشّابا شنق، فامتثل ذلک. و خرّب جمیع مرامی النّشّاب، و غلّقت حوانیت القوّاسین، و نزل الأمیر برسبغا إلی الأمراء جمیعهم، و عرّفهم عن السلطان أنّ من رمی من ممالیکم بالنّشاب أو حمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 141
قوسا کان أستاذه عوضا عنه فی التلاف، و ألّا یرکب أحد من الأمراء بسلاح و لا ترکاش، و بینما الناس فی هذا الهول الشدید إذ دخل رجل یعرف بابن الأزرق- کان أبوه ممن مات فی عقوبة النّشو لما صادره، و قد تقدّم ذکر ابن الأزرق فی أمر بناء جامع الخطیری- علی جمال الکفاة و طلب الورقة لیعرّفهم من کتبها، فقام جمال الکفاة إلی السلطان و معه الرجل، فلما وقف علیها قال: یا خوند، هذه خطّ أحمد الخطائی، و هو رجل عند ولیّ الدولة صهر النّشو یلعب معه النّرد و یعاقره الخمر، فطلب المذکور و حاققه الرجل محاققة طویلة فلم یعترف، فعوقب عقوبات مؤلمة إلی أن أقرّ بأنّ ولیّ الدولة أمره بکتابتها، فجمع بینه و بین ولیّ الدولة فأنکر ولیّ الدولة ذلک، فطلب أن یری الورقة فلما رآها حلف جهد أیمانه أنها خطّ ابن الأزرق الشاکی، لینال منه غرضه، من أجل أنّ النّشو قتل أباه، و حاققه علی ذلک، فاقتضی الحال عقوبة ابن الأزرق فاعترف أنّها کتابته و أنه أراد أن یأخذ بثأر أبیه من النّشو و أهله، فعفا السلطان عن ابن الأزرق و رسم بحبس ابن الخطائی. و رسم لبرسبغا الخاجب و ابن صابر المقدم أن یعاقبا النّشو و أهله حتی یموتوا. و أذن السلطان للأجناد فی حمل النّشّاب فی السّفر دون الحضر، فصارت هذه عادة إلی الیوم.
و یقال إنّ سبب عقوبة النّشو أنّ أمراء المشورة تحدّثوا مع السلطان، و کان الذی ابتدأ بالکلام سنجر الجاولی و قبّل الأرض، و قال: حاشی مولانا السلطان من شغل الخاطر و ضیق الصدر، فقال السلطان: یا أمراء، هؤلاء ممالیکی أنشأتهم و أعطیتهم العطاء الجزیل، و قد بلغنی عنهم ما لا یلیق، فقال الجاولی:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 142
حاشی للّه أنّ یبدو من ممالیک السلطان شی‌ء من هذا، غیر أنّ علم مولانا السلطان محیط بأنّ ملک الخلفاء ما زال إلّا بسبب الکتّاب، و غالب السلاطین ما دخل علیهم الدّخیل إلّا من جهة الوزراء، و مولانا السلطان ما یحتاج فی هذا إلی أن یعرّفه أحد بما جری لهم، و من المصلحة قتل هذا الکلب و إراحة الناس منه، فوافقه الجمیع علی ذلک، فضرب المخلص أخو النّشو فی هذا الیوم بالمقارع، و کان ذلک فی یوم الخمیس رابع عشرین شهر ربیع الأوّل حتّی هلک یوم الجمعة العصر، و دفن بمقابر الیهود. ثمّ ماتت أمّه عقیبه. ثم مات ولیّ الدولة عامل المتجر تحت العقوبة و رمی للکلاب؛ هذا و العقوبة تتنوّع علی النّشو حتّی هلک یوم الأربعاء ثانی شهر ربیع الآخر من سنة أربعین و سبعمائة فوجد النّشو بغیر ختان، و کتب به محضر و دفن بمقابر الیهود بکفن قیمته أربعة دراهم و وکّل بقبره من یحرسه مدّة أسبوع خوفا من العامّة أن تنبشه و تحرقه. و کان مدّة ولایته و جوره سبع سنین و سبعة أشهر، ثم أحضر ولیّ الدولة صهر النّشو، و هذا بخلاف ولیّ الدولة عامل المتجر الذی تقدّم، و أمر السلطان بعقوبته، فدلّ علی ذخائر النّشو ما بین ذهب و أوان، فطلبت جماعة بسبب ودائع النّشو، و شمل الضرر غیر واحد. و کان موجود النّشو سوی الصندوق الذی أخذه السلطان شیئا کثیرا جدّا، عمل لبیعه تسع و عشرون حلقة، بلغت قیمته خمسة و سبعین ألف درهم. و کان جملة ما أخذ منه سوی الصندوق نحو مائتی ألف دینار. و وجد لولیّ الدولة عامل المتجر ما قیمته خمسون ألف دینار. و وجد لولیّ الدولة صهر النّشو زیادة علی مائتی ألف دینار. و بیعت للنشو دور بمائتی ألف درهم. و رکب الأمیر آقبغا عبد الواحد إلی دور آل النّشو فخرّبها کلّها، حتی ساوی بها الأرض و حرثها بالمحاریث فی طلب الخبایا، فلم یجد بها من الخبایا إلا القلیل. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 143
و أمّا أصل النشو هذا أنه کان هو و والده و إخوته یخدمون الأمیر بکتمر الحاجب، فلمّا انفصلوا من عنده أقاموا بطّالین مدّة، ثم خدم النّشو هذا عند الأمیر أیدغمش أمیر آخور فأقام بخدمته إلی أن جمع السلطان فی بعض الأیام کتّاب الأمراء لأمر ما، فرآه السلطان و هو واقف من وراء الجماعة و هو شاب طویل نصرانیّ حلو الوجه، فآستدعاه و قال له: إیش اسمک؟ قال: النّشو، فقال: أنا أجعلک نشوی و رتّبه مستوفیا فی الجیزة، و أقبلت سعادته فیما ندبه إلیه و ملا عینه، ثم نقله إلی استیفاء الدولة فباشر ذلک مدّة حتی استسلمه الأمیر بکتمر الساقی و سلّم إلیه دیوان سیدی آنوک، ثم نقله بعد ذلک إلی نظر الخاصّ بعد موت القاضی فخر الدین ناظر الجیش، فإنّ شمس الدین موسی ابن التاج ولی الجیش، و النّشو هذا ولی عوضه الخاص. انتهی.
و فی آخر شهر ربیع الآخر نودی علی الذهب أن یکون صرف الدینار بخمسة و عشرین درهما، و کان بعشرین درهما. و فی هذه السنة فرغت مدرسة الأمیر آقبغا عبد الواحد بجوار الجامع الأزهر، و أبلی الناس فی عمارتها ببلایا کثیرة، منها:
أنّ الصّنّاع کان قرّر علیهم آقبغا أن یعملوا بهذه المدرسة یوما فی الأسبوع بغیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 144
أجرة، ثم حمل إلیها الأصناف من الناس و من العمائر السلطانیة، فکانت عمارتها ما بین نهب و سرقة، و مع هذا فإنّه ما نزل إلیها قطّ إلا و ضرب بها أحدا زیادة علی شدّة عسف مملوکه الذی أقامه شادّا بها، فلمّا تمّت جمع بها القضاة و الفقهاء و لم یولّ بها أحد، و کان الشریف المحتسب قدّم بها سماطا بنحو ستة آلاف درهم علی أن یلی تدریسها فلم یتمّ له ذلک.
ثم إنّ السلطان نزل إلی خانقاه سریاقوس التی أنشأها فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین شهر ربیع الآخر من سنة أربعین و سبعمائة، و قد تقدّمه إلیها الشیخ شمس الدین محمد [بن] الأصفهانی و قوام الدین الکرمانیّ و جماعة من صوفیة سعید السعداء، فوقف السلطان علی باب خانقاه سعید السعداء بفرسه، و خرج إلیه جمیع صوفیّتها و وقفوا بین یدیه، فسألهم من یختارونه شیخا لهم بعد وفاة الشیخ مجد الدین موسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 145
ابن أحمد بن محمد الأقصرائیّ فلم یعیّنوا أحدا، فولّی السلطان بها الرکن الملطیّ خادم المجد الأقصرائی المتوفّی. و انقطع السلطان فی هذه الأیام عن الخروج إلی دار العدل نحو عشرین یوما بسبب شغل خاطره لمرض مملوکه یلبغا الیحیاویّ و ملازمته له إلی أن تعافی، و عمل السلطان لعافیته سماطا عظیما هائلا بالمیدان و أحضر الأمراء، ثم استدعی بعدهم جمیع صوفیة الخوانق و الزوایا و أهل الخیر و سائر الطوائف، و مدّ لهم الأسمطة الهائلة، و أخرج من الخزائن السلطانیة نحو ثلاثین ألف درهم، أفرج بها عن المسجونین علی دین، و أخرج للأمیر یلبغا المذکور ثلاث حجورة بمائتی ألف درهم، و حیاصة ذهب مرصّعة بالجوهر، کلّ ذلک لعافیة یلبغا المذکور.
ثمّ فی هذه السنة تغیّر خاطر السلطان علی مملوکه الأمیر تنکز نائب الشام، و بلغ تنکز تغیّر خاطر السلطان علیه، فجهّز أمواله لیحملها إلی قلعة جعبر و یحرج هو إلیها بعد ذلک بحجّة أنّه یتصیّد، فقدم إلیه الأمیر طاجار الدّوادار قبل ذلک فی یوم الأحد رابع عشر ذی الحجة و عتبه و بلّغه عن السلطان ما حمله من الرسالة، فتغیّر الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 146
تنکز و بدأت الوحشة بینه و بین السلطان، و عاد طاجار إلی السلطان فی یوم الجمعة تاسع عشر ذی الحجة فأغری السلطان علی تنکز و قال: إنه عزم علی الخروج من دمشق، فطلب السلطان بعد الصلاة الأمیر بشتک و الأمیر بیبرس الأحمدی و الأمیر چنکلی بن البابا و الأمیر أرقطای و الأمیر طقز دمر فی آخرین، و عرّفهم أنّ تنکز قد خرج عن الطاعة، و أنه یبعث إلیه تجریدة مع الأمیر چنکلی و الأمیر بشتک و الأمیر أرقطای و الأمیر أرنبغا أمیر جاندار و الأمیر قماری أمیر شکار و الأمیر قماری أخو بکتمر الساقی و الأمیر برسبغا الحاجب، و مع هذه الأمراء السبعة ثلاثون أمیر طبلخاناه و عشرون أمیر عشرة و خمسون نفرا من مقدّمی الخلقة و أربعمائة من الممالیک السلطانیة و جلس و عرضهم. ثم جمع السلطان فی یوم السبت عشرین ذی الحجّة الأمراء جمیعهم و حلّف المجرّدین و المقیمین له و لولده الأمیر أبی بکر من بعده، و طلبت الأجناد من النواحی للحلف، فکانت بالقاهرة حرکات عظیمة، و حمل السلطان لکلّ مقدّم ألف مبلغ ألف دینار، و لکلّ طبلخاناه أربعمائة دینار، و لکل مقدم حلقة ألف درهم، و لکل مملوک خمسمائة درهم و فرسا، و قرقلا و خوذة، فاتّفق قدوم الأمیر موسی بن مهنّا فقرّر مع السلطان القبض علی الأمیر تنکز، و کتب إلی العربان بأخذ الطرقات من کلّ جهة علی تنکز. ثم بعث السلطان بهادر حلاوة من طائفة الأوجاقیّة علی البرید إلی غزّة و صفد و إلی أمراء دمشق بملطّفات کثیرة.
ثم أخرج موسی بن مهنّا لتجهیز العربان و إقامته علی حمص، و اهتمّ السلطان بأمر تنکز اهتماما زائدا جدّا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 147
قلت: علی قدر الصعود یکون الهبوط، ما لتلک الإحسان؟ و العظمة و المحبة الزائدة لتنکز قبل تاریخه إلا هذه الهمّة العظیمة فی أخذه و القبض علیه، و لکن هذا شأن الدنیا مع المغرمین بها!.
ثم إنّ الملک الناصر کثر قلقه من أمر تنکز و تنغّص عیشه و خرج العسکر المعیّن من القاهرة لقتال تنکز فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین ذی الحجّة من سنة أربعین و سبعمائة. و کان حلاوة الأوجاقی قدم علی الأمیر ألطنبغا الصالحیّ نائب غرّة بملطّف. و فیه أنّه استقرّ فی نیابة الشام عوضا عن تنکز، و أنّ العسکر واصل إلیه لیسیروا به إلی دمشق.
قلت: و ألطنبغا نائب غزّة هو عدوّ تنکز الذی کان تنکز سعی فی أمره حتی عزله السلطان من نیابة حلب و ولاه نیابة غزّة قبل تاریخه.
ثمّ سار حلاوة الأوجاقی إلی صفد و إلی الشام و أوصل الملطّفات إلی أمراء دمشق. ثم وصلت کتب ألطنبغا الصالحیّ إلی أمراء دمشق بولایته نیابة الشام.
ثم رکب الأمیر طشتمر الساقی المعروف بحمّص أخضر نائب صفد إلی دمشق فی ثمانین فارسا، و اجتمع بالأمیر قطلوبغا الفخریّ و سنجر البشمقدار و بیبرس السّلاح دار و اتّفق رکوب الأمیر تنکز فی ذلک الیوم إلی قصره فوق میدان الحصی فی خواصه للنزهة، و بینما هو فی ذلک إذ بلغه قدوم الخیل من صفد، فعاد إلی دار السعادة و ألبس ممالیکه السلاح، فأحاط به فی الوقت أمراء دمشق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 148
و وقع الصوت بوصول نائب صفد، فخرج عسکر دمشق إلی لقائه و قد نزل بمسجد القدم، فأمر نائب صفد جماعة من الممالیک الأمراء أن یعودوا إلی تنکز و یخرجوه إلیه، فدخل علیه جماعة منهم تمر الساقی و الأمیر طرنطای البشمقدار و بیبرس السلاح دار و عرّفوه مرسوم السلطان فأذعن لقلّة أهبته للرکوب، فإنّ نائب صفد طرقه علی حین غفلة باتّفاق أمراء دمشق، و لم یجتمع علی تنکز إلا عدّة یسیرة من ممالیکه، فلذلک سلّم نفسه فأخذوه و أرکبوه إکدیشا و ساروا به إلی نائب صفد، و هو واقف بالعسکر علی میدان الحصی فقبض علیه و علی مملوکیه: جنغای و طغای و سجنا بقلعة دمشق، و أنزل تنکز عن فرسه علی ثوب سرج و قیّده و أخذه الأمیر بیبرس السلاح دار و توجّه به إلی الکسوة، فحصل لتنکز إسهال و رعدة خیف علیه الموت، فأقام بالکسوة یوما و لیلة ثم مضی به بیبرس، و نزل طشتمر حمّص أخضر نائب صفد بالمدرسة النّجیبیّة، فتقدّم بهادر حلاوة عند ما قبض علی تنکز لیبشّر السلطان بمسک تنکز، فوصل إلی بلبیس لیلا و العسکر نازل بها و عرّف الأمیر بشتک. ثم سار حتی دخل القاهرة، و أعلم السلطان الخبر فسرّ سرورا زائدا، و کتب بعود العسکر من بلبیس إلی القاهرة ما خلا بشتک و أرقطای و برسبغا الحاجب، فإنهم یتوجّهون إلی دمشق للحوطة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 149
علی مال تنکز و أن یقیم الأمیر بیغرا أمیر جاندار و الأمیر قماری أمیر شکار بالصالحیة إلی أن یقدم علیهما الأمیر تنکز. و عاد جمیع العسکر إلی الدیار المصریة، و سار بشتک و رفیقاه إلی غزة فرکب معهم الأمیر ألطنبغا الصالحیّ إلی نحو دمشق فلقوا الأمیر تنکز علی حسبان فسلّموا علیه و أکرموه، و کان بشتک لما سافر من القاهرة صحبة العسکر کان فی ذلک الیوم فراغ بناء قصره الذی بناه ببین القصرین فلم یدخله برجله، و اشتغل بما هو فیه من أمر السفر، فشرع السلطان فی غیبته فی تحسین القصر المذکور. و کان سبب عمارة بشتک لهذا القصر أنّ الأمیر قوصون لمّا أخذ قصر بیسری و جدّده أحبّ الأمیر بشتک أن یعمل له قصرا تجاه قصر بیسری ببین القصرین، فدلّ علی دار الأمیر بکتاش الفخری أمیر سلاح. و کانت أحد قصور الخلفاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 150
الفاطمیین التی اشتراها من ذریتهم و أنشأ بها الفخری دورا و إسطبلات، و أبقی ما کان بها من المساجد، فشاور بشتک السلطان علی أخذها فرسم له بذلک، فأخذها من أولاد بکتاش و أرضاهم و أنعم علیهم، و أنعم السلطان علیه بأرض کانت داخلها برسم الفراشخاناه السلطانیة. ثم أخذ بشتک دار أقطوان الساقی بجوارها، و هدم الجمیع و أنشأه قصرا مطلّا علی الطریق و ارتفاعه أربعون ذراعا، و أجری إلیه الماء ینزل إلی شاذروان إلی برکة به. و أخرب فی عمله أحد عشر مسجدا و أربعة معابد أدخلها فیه، فلم یجدّد منها سوی مسجد رفعه و عمله معلّقا علی الشارع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 151
و فی هذه الأیام ورد الخبر علی السلطان من بلاد الصعید بموت الخلیفة المستکفی بالله أبی الربیع سلیمان بقوص فی مستهلّ شعبان، و أنّه قد عهد إلی ولده أحمد بشهادة أربعین عدلا، و أثبت قاضی قوص ذلک، فلم یمض السلطان عهده، و طلب إبراهیم بن محمد المستمسک ابن أحمد الحاکم بأمر اللّه فی یوم الاثنین ثالث [عشر] شهر رمضان، و اجتمع القضاة بدار العدل علی العادة، فعرّفهم السلطان بما أراد من إقامة إبراهیم فی الخلافة و أمرهم بمبایعته، فأجابوا بعدم أهلیّته، و أنّ المستکفی عهد إلی ولده، و احتجّوا بما حکم به قاضی قوص، فکتب السلطان بقدوم أحمد المذکور. و أقام الخطباء بالقاهرة و مصر نحو أربعة أشهر لا یذکرون فی خطبتهم الخلیفة. فلمّا قدم أحمد المذکور من قوص لم یمض السلطان عهده و طلب إبراهیم و عرّفه قبح سیرته فأظهر التّوبة منها، و التزم سلوک طریق الخیر، فاستدعی السلطان القضاة و عرّفهم أنه قد أقام إبراهیم فی الخلافة، فأخذ قاضی القضاة عز الدین [عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه] بن جماعة یعرّف السلطان عدم أهلیّته، فلم یلتفت السلطان الیه، و قال: إنّه قد ثاب، و التائب من الذنب کمن لا ذنب له؛ فبایعوه و لقّب بالواثق، و کانت العامة تسمّیه المستعطی، فإنه کان یستغطی من الناس ما ینفقه.
ثمّ وصل الأمیر تنکز إلی الدیار المصریة فی یوم الثلاثاء ثامن المحرّم سنة إحدی و أربعین و سبعمائة، و هو متضعّف صحبة الأمیر بیبرس السّلاح دار، و أنزل بالقلعة فی مکان ضیّق، و قصد السلطان ضربه بالمقارع، فقام الأمیر قوصون فی شفاعته حتّی أجیب إلی ذلک. ثم بعث السلطان إلیه یهدّده حتّی یعترف بما له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 152
من المال و یذکر له من کان موافقا له من الأمراء علی العصیان، فأجاب بأنّه لا مال له سوی ثلاثین ألف دینار ودیعة عنده لأیتام بکتمر الساقی، و أنکر أن یکون خرج عن الطاعة، فأمر به السلطان فی اللّیل فأخرج مع المقدّم ابن صابر و أمیر جاندار فی حرّاقة إلی الإسکندریة، فقتله بها المقدّم ابن صابر فی یوم الثلاثاء نصف المحرّم من سنة إحدی و أربعین و سبعمائة، و تأتی بقیّة أحواله. ثم لمّا وصل الأمیر بشتک إلی دمشق قبض علی الأمیر صاروجا و الجیبغا [بن عبد اللّه] العادلی و سلّما إلی الأمیر برسبغا فعاقبهما أشدّ عقوبة علی المال، و أوقع الحوطة علی موجودهما. ثم وسّط بشتک جنغای و طغای مملوکی تنکز و خواصّه بسوق خیل دمشق، و کان جنغای المذکور یضاهی أستاذه تنکز فی موکبه و برکه، ثمّ أکحل صاروجا و تتبّع أموال تنکز فوجد له ما یجلّ وصفه، و عملت لبیع حواصله عدّة حلق، و تولّی البیع فیها الأمیر ألطنبغا الصالحیّ نائب دمشق و الأمیر أرقطای و هما أعدی عدوّ لتنکز. و کان تنکز أمیرا جلیلا محترما مهابا عفیفا عن أموال الرعیّة حسن المباشرة و الطریقة، إلّا أنّه کان صعب المراس ذا سطوة عظیمة و حرمة وافرة علی الأعیان من أرباب الدولة، متواضعا للفقراء و أهل الخیر، و أوقف عدّة أوقاف علی وجوه البرّ و الصدقة.
و قال الشیخ صلاح الدین الصّفدیّ: جلب تنکز إلی مصر و هو حدث فنشأ بها، و کان أبیض إلی السّمرة أقرب، رشیق القدّ ملیح الشعر خفیف اللّحیة قلیل الشیب حسن الشکل ظریفه. جلبه الخواجا علاء الدین السّیواسیّ فاشتراه الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 153
لاچین، فلمّا قتل لاچین فی سلطنته صار من خاصّکیّة الملک الناصر و شهد معه وقعة وادی الخازندار ثم وقعة شقحب.
قلت: و لهذا کان یعرف تنکز بالحسامیّ.
قال: و سمع تنکز صحیح البخاری غیر مرّة من ابن الشّحنة و سمع کتاب [معانی] الآثار للطّحاویّ، و صحیح مسلم، و سمع من عیسی المطعّم و أبی بکر بن عبد الدائم، و حدّث و قرأ علیه بعض المحدّثین ثلاثّیات البخاری بالمدینة النبویّة. قال: و کان الملک الناصر أمّره إمرة عشرة قبل توجّهه إلی الکرک، ثم ساق توجّهه مع الملک الناصر إلی الکرک و خروجه من الکرک إلی مصر و غیرهما إلی أن قال: و ولاه السلطان نیابة دمشق فی سنة اثنتی عشرة و سبعمائة فأقام بدمشق نائبا ثمانیا و عشرین سنة، و هو الذی عمّر بلاد دمشق و مهّد نواحیها، و أقام شعائر المساجد بها بعد التتار.
قلت: و أمّا ما ظهر له من الأموال وجد له من التّحف السنیّة و من الأقمشة مائتا مندیل زرکش. و أربعمائة حیاصة ذهب. و ستمائة کلفتاه زرکش. و مائة حیاصة ذهب مرصّعة بالجوهر. و ثمان و ستون بقجة بدلات ثیاب زرکش. و ألفا ثوب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 154
أطلس. و مائتا تخفیفة زرکش. و ذهب مختوم أربعمائة ألف دینار مصریة. و وجد له من الخیل و الهجن و الجمال البخاتیّ و غیرها نحو أربعة آلاف و مائتی رأس؛ و ذلک غیر ما أخذه الأمراء و ممالیکهم، فإنهم کانوا ینهبون ما یخرج به نهبا. و وجد له من الثیاب الصوف و من النّصافی ما لا ینحصر. و ظفر الأمیر بشتک بجوهر له ثمین اختصّ به. و حملت حرمه و أولاده إلی مصر صحبة الأمیر بیغرا، بعد ما أخذ لهم من الجوهر و اللؤلؤ و الزّرکش شی‌ء کثیر.
و أمّا أملاکه التی أنشأها فشی‌ء کثیر. و قال الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصفدیّ فی تاریخه- و هو معاصره- قال: ورد مرسوم شریف إلی دمشق بتقویم أملاک تنکز فعمل ذلک بالعدول و أرباب الخبرة و شهود القیمة، و حضرت بذلک محاضر إلی دیوان الإنشاء لتجهّز إلی السلطان، فنقلت منها ما صورته:
«دار الذهب بمجموعها و إسطبلاتها ستمائة ألف درهم. دار الزّمرّد مائتا ألف و سبعون ألف درهم. دار الزّردکاش [و ما معها] مائتا ألف و عشرون ألف درهم.
الدار التی بجوار جامعه بدمشق مائة ألف درهم. الحمّام التی بجوار جامعه مائة ألف درهم.
خان العرصة مائة ألف درهم و خمسون ألف درهم. إسطبل حکر السماق عشرون ألف درهم. الطبقة التی بجوار حمّام ابن یمن أربعة آلاف و خمسمائة درهم. قیساریة المرحّلین مائتا ألف و خمسون ألف درهم. الفرن و الحوض بالقنوات من غیر أرض عشرة آلاف درهم. حوانیت التعدیل ثمانیة آلاف درهم. الأهراء من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 155
إسطبل بهادر ص عشرون ألف درهم. خان البیض و حوانیته مائة ألف و عشرة آلاف درهم. حوانیت باب الفرج خمسة و أربعون ألف درهم. حمّام القابون عشرة آلاف درهم. حمّام العمریّ ستة آلاف درهم. الدهشة و الحمّام مائتا ألف و خمسون ألف درهم. بستان العادل مائة ألف و ثلاثون ألف درهم. بستان النّجیبیّ و الحمّام و الفرن مائة ألف درهم و ثلاثون ألف درهم. [بستان الحلبی بحرستا أربعون ألف درهم]. الحدائق بها مائة ألف و خمسة و ستون ألف درهم. بستان القوصیّ بها ستون ألف درهم. بستان الدردوزیة خمسون ألف درهم. الجنینة المعروفة بالحمّام سبعة آلاف درهم. بستان الرزاز خمسة و ثمانون ألف درهم. الجنینة و بستان غیث ثمانیة آلاف درهم. المزرعة المعروفة بتهامة بها (یعنی دمشق) ستون ألف درهم. مزرعة الرکن النوبیّ و العبری مائة ألف درهم. الحصّة بالدفوف القبلیة بکفر بطنا، ثلثاها ثلاثون ألف درهم. بستان السفلاطونی خمسة و سبعون ألف درهم. الفاتکیات و الرشیدی و الکروم بزملکا مائة ألف درهم و ثمانون ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 156
درهم. مزرعة المربع بقابون مائة ألف و عشرة آلاف درهم. الحصّة من غراس غیضة الأعجام عشرون ألف درهم. نصف الضیعة المعروفة بزرنیة خمسة آلاف درهم. غراس قائم فی جوار دار الجالق ألفا درهم. النصف من خراج الهامة ثلاثون ألف درهم. الحوانیت التی قبالة الحمّام مائة ألف درهم. بیدر تبدین ثلاثة و أربعون ألف درهم. الإصطبلات التی عند الجامع ثلاثون ألف درهم.
أرض خارج باب الفرج ستة عشر ألف درهم. القصر و ما معه خمسمائة ألف درهم و خمسون ألف درهم. ربع ضیعة القصرین ثمانیة و عشرون ألف درهم. نصف بوّابة مائة و ثمانون ألف درهم. العلانیة بعیون الفارسنا ثمانون ألف درهم. حصّة دیر ابن عصرون خمسة و سبعون ألف درهم. حصّة دویرة الکسوة ألف و خمسمائة درهم. الدّیر الأبیض خمسون ألف درهم. العدیل مائة ألف و ثلاثون ألف درهم.
حوانیت أیضا داخل باب الفرج أربعون ألف درهم. التنوریة اثنان و عشرون ألف درهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 157
الأملاک التی له بحمص: الحمّام خمسة و عشرون ألف درهم. الحوانیت سبعة آلاف درهم. السریع ستون ألف درهم. الطاحون الراکبة علی العاصی ثلاثون ألف درهم. دور قبحق خمسة و عشرون ألف درهم. الخان مائة ألف درهم.
الحمّام الملاصقة للخان ستون ألف درهم. الحوش الملاصق له ألف و خمسمائة درهم.
المناح ثلاثة آلاف درهم. الحوش الملاصق للخندق ثلاثة آلاف درهم. حوانیت العریضة ثلاثة آلاف درهم. الأراضی المحتکرة سبعة آلاف درهم.
و التی فی بیروت: الخان مائة و خمسة و ثلاثون ألف درهم. الحوانیت و الفرن مائة و عشرون ألف درهم. المصبنة بآلاتها عشرة آلاف درهم. الحمّام عشرون ألف درهم. المسلخ عشرة آلاف درهم. الطاحون خمسة آلاف درهم. قریة زلایا خمسة و أربعون ألف درهم.
القری التی بالبقاع: مرج الصفا سبعون ألف درهم. التلّ الأخضر مائة ألف و ثمانون ألف درهم. المبارکة خمسة و سبعون ألف درهم. المسعودیة مائة ألف درهم.
الضّیاع [الثلاث] المعروفة بالجوهری أربعمائة ألف و سبعون ألف درهم.
السعادة أربعمائة ألف درهم. أبروطیا ستون ألف درهم. نصف بیرود و الصالحیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 158
و الحوانیت أربعمائة ألف درهم. المبارکة و الناصریة مائة ألف درهم. رأس الماء سبعة و خمسون ألف درهم. حصّة من خربة روق اثنان و عشرون ألف درهم.
رأس الماء و الدلی بمزارعها خمسمائة ألف درهم. حمام صرخد خمسة و سبعون ألف درهم. طاحون الغور ثلاثون ألف درهم. السالمیة ثلاثة آلاف درهم.
الأملاک بقارا: الحمام خمسة و عشرون ألف درهم. الهری ستمائة ألف درهم.
الصالحیة و الطاحون و الأراضی مائتا ألف درهم و خمسة و عشرون ألف درهم.
راسلیها و مزارعها مائة و خمسة و عشرون ألف درهم. القضیبة أربعون ألف درهم.
القریتان المعروفة إحداهما بالمزرعة، و الأخری بالبینسیة تسعون ألف درهم؛ هذا جمیعه خارج عما له من الأملاک علی وجوه البر و الأوقاف فی صفد و عجلون و القدس و نابلس و الرملة و الدیار المصریة. و عمّر بصفد بیمارستانا ملیحا. و عمّر بالقدس رباطا و حمامین و قیاسر. و له بجلجولیة خان ملیح، و له بالقاهرة دار عظیمة بالکافوری».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 159
قلت: هی دار عبد الباسط بن خلیل الآن. و حمّام و غیر ذلک من الأملاک.
انتهی کلام الشیخ صلاح الدین باختصار.
قلت: و کان لتغیّر السلطان الملک الناصر علی تنکز هذا أسباب، منها: أنه کتب یستأذنه فی سفره إلی ناحیة جعبر فمنعه السلطان من ذلک لما بتلک البلاد من الغلاء، فألحّ فی الطلب، و الجواب یرد علیه [بمنعه] حتی حنق تنکز و قال: و اللّه لقد تغیّر عقل أستاذنا و صار یسمع من الصبیان الذین حوله، و اللّه لو سمع منی لکنت أشرت علیه بأن یقیم أحدا من أولاده فی السلطنة و أقوم أنا بتدبیر ملکه، و یبقی هو مستریحا، فکتب بذلک جرکتمر إلی السلطان، و کان السلطان یتخیّل بدون هذا فأثّر هذا فی نفسه، ثم اتفق أن أرتنا نائب بلاد الروم بعث رسولا إلی السلطان بکتابه، و لم یکتب معه کتابا لتنکز، فحنق تنکز لعدم مکاتبته و ردّ رسوله من دمشق، فکتب أرتنا یعرّف السلطان بذلک، و سأل ألّا یطّلع تنکز علی ما بینه و بین السلطان. و رماه بأمور أوجبت شدّة تغیّر السلطان علی تنکز، ثم اتفق أیضا غضب تنکز علی جماعة من ممالیکه، فضربهم و سجنهم بالکرک [و الشّوبک] فکتب منهم جوبان و کان أکبر ممالیکه إلی الأمیر قوصون یتشفع به فی الإفراج عنهم من سجن الکرک، فکلّم قوصون السلطان فی ذلک فکتب السلطان إلی تنکز یشفع فی جوبان فلم یجب عن أمره بشی‌ء، فکتب إلیه ثانیا و ثالثا فلم یجبه، فاشتدّ غضب السلطان حتّی قال للأمراء: ما تقولون فی هذا الرجل؟ هو یشفع عندی فی قاتل أخی فقبلت شفاعته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 160
و أخرجته من السجن و سیّرته إلیه یعنی (طشتمر أخا بتخاص)، و أنا أشفع فی مملوکه ما یقبل شفاعتی! و کتب السلطان لنائب الشّوبک بالإفراج عن جوبان المذکور فأفرج عنه فکان هذا و ما أشبهه الذی غیّر خاطر السلطان الملک الناصر علی مملوکه تنکز. انتهی.
ثم اشتغل السلطان بموت أعزّ أولاده الأمیر آنوک فی یوم الجمعة العشرین من شهر ربیع الآخر بعد مرض طویل، و دفن بتربة الناصریة ببین القصرین، و کان لموته یوم مهول، نزل فی جنازتة جمیع الأمراء، و فعلت والدته خوند طغای خیرات کثیرة و باعت ثیابه و تصدّقت بجمیع ما تحصّل منها.
ثم إنّ السلطان رکب فی هذه السنة، و هی سنة إحدی و أربعین إلی برکة الحبش خارج القاهرة، و صحبته عدّة من المهندسین و أمر أن یحفر خلیج من البحر إلی حائط الرّصد، و یحفر فی وسط الشرف المعروف بالرصد عشر آبار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 161
کلّ بئر نحو أربعین ذراعا ترکّب علیها السواقی، حتی یجری الماء من النیل إلی القناطر التی تحمل الماء إلی القلعة لیکثر بها الماء، و أقام الأمیر آقبغا عبد الواحد علی هذا العمل، فشقّ الخلیج من بحری رباط الآثار و مرّوا به فی وسط بستان الصاحب تاج الدین ابن حنّا المعروف بالمعشوق، و هدمت عدّة بیوت کانت هناک، و جعل عمق الخلیج أربع قصبات، و جمعت عدّة من الحجّارین للعمل، و کان مهمّا عظیما. ثم أمر السلطان بتجدید جامع راشدة فجدّد و کان قد تهدّم غالب جدره.
ثم ابتدأ توعّک السلطان و مرص مرض موته، فلمّا کان یوم الأربعاء سادس ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و سبعمائة قوی علیه الإسهال، و منع الأمراء من الدخول علیه فکانوا إذا طلعوا إلی الخدمة خرج إلیهم السلام مع أمیر چاندار عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 162
السلطان فانصرفوا. و قد کثر الکلام، ثم فی یوم الجمعة ثامنه خفّ عن السلطان الإسهال، فجلس للخدمة و طلع الأمراء إلی الخدمة و وجه السلطان متغیّر، فلما انقضت الخدمة نودی بزینة القاهرة و مصر، و جمعت أصحاب الملاهی بالقلعة و جمع الخبز الذی بالأسواق و عمل ألف قمیص و تصدّق بذلک کلّه مع جملة من المال، و قام الأمراء بعمل الولائم و الأفراح سرورا بعافیة السلطان، و عمل الأمیر ملکتمر الحجازیّ الناصریّ نفطا کثیرا بسوق الخیل تحت القلعة و السلطان ینظره، و اجتمع [الناس] لرؤیته من کلّ جهة و قدمت عربان الشرقیة بخیولها و قبابها المحمولة علی الجمال و لعبوا بالرماح تحت القلعة، و خرجت الرکابة و الکلابزیّة و طائفة الحجارین و العتّالین إلی سوق الخیل للعب و اللهو، و داروا [علی] بیوت الأمراء و أخذوا الخلع منهم، و کذلک الطبلکیة فحصل لهم شی‌ء کثیر جدّا، بحیث جاء نصیب مهتار الطبلخاناه ثمانین ألف درهم. و لما کان لیلة العید و هی لیلة الأحد عاشر ذی الحجة، و أصبح نهار الأحد اجتمع الأمراء بالقلعة و جلسوا ینتظرون السلطان حتی یخرج لصلاة العید، و قد أجمع رأی السلطان علی عدم صلاة العید لعود الإسهال علیه، فإنه کان انتکس فی اللیلة المذکورة، فما زال به الأمیر قوصون و الأمیر بشتک حتی رکب و نزل إلی المیدان، و أمر قاضی القضاة عز الدین [عبد العزیز] ابن جماعة أن یوجز فی خطبته، فعند ما صلّی السلطان و جلس لسماع الخطبة محرّک باطنه، فقام و رکب و طلع إلی القصر و أقام یومه به، و بینا هو فی ذلک قدم الخبر من حلب بصحّة صلح الشیخ حسن صاحب العراق مع أولاد صاحب الروم، فانزعج السلطان لذلک انزعاجا شدیدا و اضطرب مزاجه فحصل له إسهال دمویّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 163
و أصبح یوم الاثنین و قد امتنع الناس من الاجتماع به، فأشاع الأمیر قوصون و الأمیر بشتک أنّ السلطان قد أعفی أجناد الحلقة من التجرید إلی تبریز و نودی بذلک، و فرح الناس بذلک فرحا زائدا، إلا أنه انتشر بین الناس أنّ السلطان قد انتکس فساءهم ذلک.
ثم أخذ الأمراء فی إنزال حرمهم و أموالهم من القلعة [حیث سکنهم] إلی القاهرة، فارتجّت القاهرة و مادت بأهلها و استعدّ الأمراء لا سیما قوصون و بشتک، فإن کلّا منهما احترز من الآخر و جمع علیه أصحابه. و أکثروا من شراء الأزیار و الدّنان و ملئوها ماء، و أخرجوا القرب و الرّوایا و الأحواض و حملوا إلیهم البقسماط و الرقاق و الدقیق و القمح و الشعیر خوفا من وقوع الفتنة، و محاصرة القلعة، فکان یوما مهولا، رکب فیه الأوجاقیة و هجموا الطواحین لأخذ الدقیق و نهبوا الحوانیت التی تحت الفلعة و التی بالصلیبة.
هذا و قد تنکّر ما بین قوصون و بشتک و اختلفا حتی کادت الفتنة تقوم بینهما، و بلغ ذلک السلطان فازداد مرضا علی مرضه، و کثر تأوّهه و تقلّبه من جنب إلی جنب، و تهوّس بذکر قوصون و بشتک نهاره. ثم استدعی بهما فتناقشا بین یدیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 164
فی الکلام فأغمی علیه و قاما من عنده علی ما هما علیه، فاجتمع یوم الاثنین ثامن عشره الأمیر چنکلی و الأمیر آل ملک و الأمیر سنجر الجاولی و بیبرس الأحمدی، و هم أکابر أمراء المشورة فیما یدبرونه، حتی اجتمعوا علی أن یبعث کلّ منهم مملوکه إلی قوصون و بشتک لیأخذا لهم الإذن فی الدخول علی السلطان، فأخذا لهم الإذن فدخلوا و جلسوا عند السلطان، فقال الجاولی و آل ملک للسلطان کلاما، حاصله أن یعهد بالملک إلی أحد أولاده فأجاب إلی ذلک، و طلب ولده أبا بکر و طلب قوصون و بشتک و أصلح بینهما، ثم جعل ابنه أبا بکر سلطانا بعده و أوصاه بالأمراء و أوصی الأمراء به، و عهد إلیهم ألا یخرجوا ابنه أحمد من الکرک، و حذّرهم من إقامته سلطانا. و جعل قوصون و بشتک وصییه، و إلیهما تدبیر أمر ابنه أبی بکر و حلّفهما، ثم حلّف الأمراء و الخاصّکیّة و أکّد علی ولده فی الوصیة بالأمراء، و أفرج عن الأمراء المسجونین بالشام، و هم: طیبغا حاجی و الجیبغا العادلی و صاروجا، ثم قام الأمراء عن السلطان فبات السلطان لیلة الثلاثاء و قد نحلت قوته، و أخذ فی النزع یوم الأربعاء فاشتدّ علیه کرب الموت، حتی فارق الدنیا فی أوّل لیلة الخمیس حادی عشرین ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و سبعمائة، و له من العمر سبع و خمسون سنة و أحد عشر شهرا و خمسة أیام، فإنّ مولده کان فی الساعة السابعة من یوم السبت سادس عشر المحرّم سنة أربع و ثمانین و ستمائة.
و أمه بنت سکتای بن قرا لاچین بن جفتای التّتاریّ. و کان قدوم سکتای مع أخیه قرمچی من بلاد التتار إلی مصر فی سنة خمس و سبعین و ستمائة. ثم حمل السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 165
الملک الناصر میّتا فی محفّة من القلعة بعد أن رسم بغلق الأسواق، و نزلوا به من و راء السور إلی باب النصر، و معه من أکابر الأمراء بشتک و ملکتمر الحجازیّ و أیدغمش أمیر آخور، و دخلوا به من باب النصر إلی المدرسة المنصوریّة ببین القصرین، فغسّل و حنّط و کفّن من البیمارستان المنصوریّ، و قد اجتمع الفقهاء و القرّاء و الأعیان و دام القرّاء علی قبره أیّاما.
و أمّا مدّة سلطنته علی مصر فقد تقدّم أنّه تسلطن ثلاث مرار، فأوّل سلطنته کانت بعد قتل أخیه الأشرف خلیل بن قلاوون فی سنة ثلاث و تسعین و ستمائة فی المحرّم، و عمره تسع سنین و خلع بالملک العادل کتبغا المنصوریّ فی المحرّم سنة أربع و تسعین، فکانت سلطنته هذه المرّة دون السنة، ثم توجّه إلی الکرک إلی أن أعید إلی السلطنة بعد قتل المنصور حسام الدّین لاچین فی سنة ثمان و تسعین و ستمائة، فأقام فی الملک، و الأمر إلی سلّار و بیبرس الجاشنکیر إلی سنة ثمان و سبعمائة، و خلع نفسه و توجّه إلی الکرک و تسلطن بیبرس الجاشنکیر، و کانت مدته فی هذه المرّة الثانیة نحو التسع سنین، ثم خلع بیبرس و عاد الملک الناصر إلی السلطنة ثالث مرّة فی شوّال سنة تسع و سبعمائة، و استبدّ من یوم ذاک بالأمر من غیر معارض إلی أن مات فی التاریخ المذکور. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی أصل ترجمته من هذا الکتاب مفصّلا.
فکانت مدّة تحکّمه فی هذه المرّة الثالثة اثنتین و ثلاثین سنة و شهرین و خمسة و عشرین یوما، و هو أطول ملوک الترک مدّة فی السلطنة، فإنّ أوّل سلطنته من سنة ثلاث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 166
و تسعین و ستمائة إلی أن مات نحوا من ثمان و أربعین سنة، بما فیها من أیام خلعه، و لم یقع ذلک لأحد من ملوک الترک بالدیار المصریّة، فهو أطول الملوک زمانا و أعظمهم مهابة و أغزرهم عقلا و أحسنهم سیاسة و أکثرهم دهاء و أجودهم تدبیرا و أقواهم بطشا و شجاعة و أحذقهم تنفیذا؛ مرّت به التجارب، و قاسی الخطوب، و باشر الحروب، و تقلّب مع الدهر ألوانا؛ نشأ فی الملک و السعادة، و له فی ذلک الفخر و السّیادة خلیقا للملک و السلطنة، فهو سلطان و ابن سلطان و أخو سلطان و والد ثمانی سلاطین من صلبه، و الملک فی ذرّیته و أحفاده و عقبه و ممالیکه و ممالیک ممالیکه إلی یومنا هذا، بل إلی أن تنقرض الدولة الترکیّة، فهو أجلّ ملوک الترک و أعظمها بلا مدافعة، و من ولی السلطنة من بعده بالنسبة إلیه کآحاد أعیان أمرائه.
و کان متجمّلا یقتنی من کلّ شی‌ء أحسنه. أکثر فی سلطنته من شراء الممالیک و الجواری، و طلب التجّار و بذل لهم الأموال، و وصف لهم حلی الممالیک و الجواری.
و سیّرهم إلی بلاد أزبک خان و بلاد الجارکس و الروم، و کان التاجر إذا أتاه بالجلبة من الممالیک بذل له أغلی القیم فیهم، فکان یأخذهم و یحسن تربیتهم و ینعم علیهم بالملابس، الفاخرة و الحوائص الذهب و الخیول و العطایا حتی یدهشهم، فأکثر التجار من جلب الممالیک، و شاع فی الأقطار إحسان السلطان إلیهم. فأعطی المغل أولادهم و أقاربهم للتجّار رغبة فی السعادة، فبلغ ثمن المملوک علی التاجر أربعین ألف درهم، و هذا المبلغ جملة کثیرة بحساب یومنا هذا. و کان الملک الناصر یدفع للتاجر فی المملوک الواحد مائة ألف درهم و ما دونها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 167
و کان مشغوفا أیضا بالخیل فجلبت له من البلاد، لا سیّما خیول العرب آل مهنّا و آل فضل، فإنه کان یقدّمها علی غیرها، و لهذا کان یکرم العرب و یبذل لهم الرغائب فی خیولهم، فکان إذا سمع العربان بفرس عند بدویّ أخذوها منه بأغلی القیمة، و أخذوا من السلطان مثلی ما دفعوا فیها. و کان له فی کلّ طائفة من طوائف العرب عین یدلّه علی ما عندهم من الخیل من الفرس السابق أو الأصیل، بل ربّما ذکروا له أصل بعضها لعدّة جدود، حتّی یأخذها بأکثر مما کان فی نفس صاحبها من الثمن، فتمکّنت منه بذلک العربان، و نالوا المنزلة العظیمة و السعادات الکثیرة. و کان یکره خیول برقة فلا یأخذ منها إلا ما بلغ الغایة فی الجودة، و ما عدا ذلک إذا جلبت إلیه فرّقها. و کان له معرفة تامّة بالخیل و أنسابها، و یذکر من أحضرها له فی وقتها، و کان إذا استدعی بفرس یقول لأمیر آخور: الفرس الفلانیة التی أحضرها فلان و اشتریتها منه بکذا و کذا. و کان إذا جاءه شی‌ء منها عرضها و قلّبها بنفسه، فإن أعجبته دفع فیها من العشرة آلاف إلی أن اشتری بنت الکرماء بمائتی ألف درهم، و هذا شی‌ء لم یقع لأحد من قبله و لا من بعده، فإنّ المائتی ألف درهم کانت یوم ذاک بعشرة آلاف دینار. و أمّا ما اشتراه بمائة ألف و سبعین ألفا و ستین ألفا و ما دونها فکثیر. و أقطع آل مهنّا و آل فضل بسبب ذلک عدّة إقطاعات، فکان أحدهم إذا أراد من السلطان شیئا قدم علیه فی معنی أنه یدلّه علی فرس عند فلان و یعظّم أمره، فیکتب من فوره بطلب تلک الفرس فیشتدّ صاحبها و یمتنع [من قودها] ثم یقترح ما شاء، و لا یزال حتی یبلغ غرضه من السلطان فی ثمن فرسه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 168
و هو أوّل من اتّخذ من ملوک مصر دیوانا للإسطبل السلطانیّ و عمل له ناظرا و شهودا و کتّابا لضبط أسماء الخیل، و أوقات ورودها و أسماء أربابها، و مبلغ أثمانها و معرفة سوّاسها و غیر ذلک من أحوالها، و کان لا یزال یتفقّد الخیول، فإذا أصیب منها فرس أو کبر سنّه بعث به مع أحد الأوجاقیة الی الجشّار بعد ما یحمل علیها حصانا یختاره، و یأمر بضبط تاریخه، فتوالدت عنده خیول کثیرة، حتی أعنته عن جلب ما سواها. و مع هذا کان یرغب فی الفرس المجلوب إلیه أکثر ممّا توالد عنده، فعظم العرب فی أیامه لجلب الخیل و شمل الغنی عامّتهم، و کانوا إذا دخلوا إلی مشاتیهم أو إلی مصایفهم یخرجون بالحلی و الحلل و الأموال الکثیرة، و لبسوا فی أیامه الحریر الأطلس المعدنیّ بالطّرز الزّرکش و الشاشات المرقومة، و لبسوا الخلع البابلیّ و الإسکندریّ المطرّز بالذهب، و صاغ السلطان لنسائهم الأطواق الذهب المرصّع و عمل لهم العناتر بالأکر الذهب و الأساور المرصّعة بالجوهر و اللؤلؤ، و بعث لهنّ بالقماش السکندری و عمل لهنّ البراقع الزّرکش، و لم یکن لبسهم قبل ذلک إلا الخشن من الثیاب علی عادة العرب. و أجلّ ما لبس مهنّا أمیرهم أیام الملک المنصور لاچین طرد وحش، لمودّة کانت بین لاچین و بین مهنّا بن عیسی، فأنکر الأمراء ذلک علی الملک المنصور لاچین فاعتذر لهم بتقدّم صحبته له و أیادیه عنده، و أنه أراد أن یکافئه علی ذلک.
و کان الملک الناصر فی جشاره ثلاثة آلاف فرس، یعرض فی کلّ سنة نتاجها علیه فیسلّمها للرّکّابین من العربان [لریاضتها] ثم یفرّق أکثرها علی الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 169
الخاصّکیّة، و یفرح بذلک و یقول: هذه فلانة بنت فلانة أو فلان بن فلان، عمرها کذا، و شراء أمّها بکذا و شراء أبیها بکذا.
و کان یرسم للأمراء فی کلّ سنة أن یضمّروا الخیول، و یرتّب علی کل أمیر من أمراء الألوف أربعة أرؤس یضمّرها. ثم یرسم لأمیر آخور أن یضمّر خیلا من غیر أن یفهم الأمراء أنّها للسلطان، بل یشیع أنّها له، و یرسلها للسّباق مع خیل الأمراء فی کلّ سنة. و کان للأمیر قطلوبغا الفخریّ حصان أدهم، سبق خیل مصر کلّها ثلاث سنین متوالیة، فأرسل السلطان إلی مهنّا و أولاده أن یحضروا له الخیل للسّباق، فأحضروا له عدّة و ضمّروا، فسبقهم حصان الفخریّ الأدهم.
ثم بعد ذلک رکب السلطان إلی میدان القبق ظاهر القاهرة فیما بین قلعة الجبل و قبّة النصر، و هو أماکن الترب الآن، و أرسل الخیل للسّبق، و عدّتها دائما فی کلّ سنة ما ینیف علی مائة و خمسین فرسا. و کان مهنّا بعث للسلطان حجرة شهباء للسّباق علی أنها إن سبقت کانت للسلطان و إن سبقت ردّت إلیه بشرط ألّا یرکبها للسّباق إلا بدویّها الذی قادها إلی مصر. فلمّا رکب السلطان و الأمراء علی العادة و وقفوا و معهم أولاد مهنا [بالمیدان] و أرسلت الخیول من برکة الحاج کما جرت به العادة، و رکب البدویّ حجرة مهنّا الشهباء عریا بغیر سرج، و لبس قمیصا و لاطئة فوق رأسه.
و أقبلت الخیول یتبع بعضها بعضا و الشهباء قدّام الجمیع، و بعدها علی القرب منها حصان الأمیر أیدغمشی أمیر آخور یعرف بهلال، فلمّا وقف البدویّ بالشهباء بین یدی السلطان، صاح بصوت ملأ الخافقین: السعادة لک الیوم یا مهنّا، لاشقیت! و ألقی بنفسه إلی الأرض من شدّة التعب فقدّمها مهنّا للسلطان، فکان هذا دأب الملک الناصر فی کلّ سنة من هذا الشأن و غیره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 170
قلت: و ترک الملک الناصر فی جشاره ثلاثة آلاف فرس، و ترک بالإسطبلات السلطانیة أربعة آلاف فرس و ثمانمائة فرس، ما بین حجورة و مهارة و کحولة و أکادیش، و ترک من الهجن الأصائل و النّیاق نیّفا علی خمسة آلاف سوی أتباعها.
و أما الجمال النّفر و البغال فکثیر.
و کان الملک الناصر أیضا شغوفا بالصید، فلم یدع أرضا تعرف بالصید إلّا و أقام بها صیّادین مقیمین بالبریّة أوان الصید، و جلب طیور الجوارح من الصّقورة و الشواهین و السّناقر و البزاة، حتی کثرت السناقر فی أیامه. و صار کلّ أمیر عنده منها عشرة سناقر و أقلّ و أکثر. و جعل [له] البازداریّة و الحونداریّة و حرّاس الطیر، و ما هو موجود بعضه الآن، و أقطعهم الإقطاعات الجلیلة، و أجری لهم الرواتب من اللّحم و العلیق و الکساوی و غیر ذلک، و لم یکن ذلک قبله لملک، فترک بعد موته مائة و عشرین سنقرا، و لم یعهد بمثل هذا لملک قبله، بل کان لوالده الملک المنصور قلاوون سنقر واحد، و کان المنصور إذا رکب فی المرکب للصید کان بازداره أیضا راکبا و السنقر علی یده. و ترک الملک الناصر من الصّقورة و الشواهین و نحوها مالا ینحصر کثرة. و ترک ثمانین جوقة کلاب بکلا بزیّتها، و کان أخلی لها موضعا بالجبل.
و عنی أیضا بجمع الأغنام و أقام لها خولة، و کان یبعث فی کلّ سنة الأمیر آقبغا عبد الواحد فی عدّة من الممالیک لکشفها، فیکشف المراحات من قوص إلی الجیزة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 171
و یأخذ منها ما یختاره من الأغنام، و جرّده مرّة إلی عیذاب و النّوبة لجلب الأغنام.
ثم عمل لها حوشا بقلعة الجبل؛ و قد ذکرنا ذلک فی وقته، و أقام لها خولة نصاری من الأسری.
و عنی أیضا بالإوزّ و أقام لها عدّة من الخدّام و جعل لها جانبا بحوش الغنم.
و لما مات ترک ثلاثین ألف رأس من الغنم سوی أتباعها، فاقتدی به الأمراء و صارت لهم الأغنام العظیمة فی غالب أرض مصر. و کان کثیر العنایة بأرباب وظائفه و حواشیه من أمراء آخوریّة و الأوجاقیة و غلمان الإسطبل و البازداریة و الفرّاشین و الخولة و الطبّاخین. فکان إذا جاء أوان تفرقة الخیول علی الأمراء بعث إلی الأمیر بما جرت به عادته مما رتبه له فی کلّ سنة مع أمیر اخور و أوجاقی و سایس و رکبدار، و یترقّب عودهم حتی یعرف ما أنعم به ذلک الأمیر علیهم، فإن شحّ الأمیر فی عطایاتهم تنکّر علیه و بکّته بین الأمراء و وبّخه، و کان قرّر أن یکون الأمیر آخور بینهم بقسمین و من عداه بقسم واحد. و کان أیضا إذا بعث لأمیر بطیر مع أمیر شکار أو واحد من البازداریّة یحتاج الأمیر أن یلبسه خلعة کاملة بحیاصة ذهب و کلفتاه زرکش، فیعود بها و یقبّل الأرض بین یدیه فیستدنیه و یفتّش خلعته.
و کانت عادته أن یبعث فی یوم النحر أغنام الضحایا مع الأبقار و النّوق إلی الأمراء، فبعث مرّة مع بعض خولة النصاری إلی الأمیر یلبغا حارس طیره ثلاثة کباش فأعطاه عشرة دراهم فلوسا و عاد إلی السلطان، فقال له: و أین خلعتک؟ فطرح الفلوس بین یدیه و عرّفه بقدرها، فغضب و أمر بعض الخدّام أن یسیر بالخولیّ إلی عنده و یوبّخه و یأمره أن یلبسه خلعة طرد وحش. و کانت حرمته و مهابته وافرة قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 172
تجاوزت الحدّ، حتّی إنّ الأمراء کانوا إذا وقفوا بالخدمة لا یجسر أحد منهم أن یتحدّث مع رفیقه، و لا یلتفت نحوه خوفا من مراقبة السلطان لهم، و کان لا یجسر أحد أن یجتمع مع خشداشه فی نزهة و لا غیرها. و کان له المواقف المشهودة، منها:
لمّا لقی غازان علی فرسخ من حمص، و قد تقدّم ذکر ذلک. ثم کانت له الوقعة العظیمة مع التتار أیضا بشقحب، و أعزّ اللّه تعالی فیها الإسلام و أهله؛ و دخلت عساکره بلاد سیس، و قرّر علی أهلها الخراج أربعمائة ألف درهم فی السنة بعد ما غزاها ثلاث مرار. و غزا ملطیة و أخذها و جعل علیها الخراج، و منعوه مرّة فبعث العساکر إلیها حتی أطاعوه. و أخذ مدینة آیاس و خرّب البرج الأطلس و سبعة حصون و أقطع أراضیها للأمراء و الأجناد. و أخذ جزیرة أرواد من الفرنج. و غزا بلاد الیمن و بلاد عانة و حدیثة فی طلب مهنّا. و جرّد إلی مکّة و المدینة العساکر لتمهیدها غیر مرّة، و منع أهلها من حمل السلاح بها. و عمّر قلعة جعبر بعد خرابها، و أجری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 173
نهر حلب إلی المدینة. و خطب له بماردین و جبال الأکراد و حصن کیفا و بغداد و غیرها من بلاد الشرق، و هو بکرسیّ مصر. و أتته هدیة ملوک الغرب و الهند و الصین و الحبشة و التّکرور و الروم و الفرنج و التّرک.
و کان، رحمه اللّه، علی غایة من الحشمة و الریاسة و سیاسة الأمور، فلم یضبط علیه أحد أنّه أطلق لسانه بکلام فاحش فی شدّة غضبه و لا فی انبساطه، مع عظیم ملکه و طول مدّته فی السلطنة و کثرة حواشیه و خدمه. و کان یدعو الأمراء و الأعیان و أرباب الوظائف بأحسن أسمائهم و أجلّ ألقابهم، و کان إذا غضب علی أحد لا یظهر له ذلک، و کان مع هذه الشهامة و حبّ التجمّل مقتصدا فی ملبسه، یلبس کثیرا البعلبکیّ و النّصافی المتوسط، و یعمل حیاصته فضة نحو مائة درهم بغیر ذهب و لا جوهر. و یرکب بسرج مسقّط بفضة التی زنتها دون المائة درهم، و عباءة فرسه إمّا تدمریّ أو شامیّ، لیس فیها حریر.
و کان مفرط الذکاء، یعرف جمیع ممالیک أبیه و أولادهم بأسمائهم، و یعرّف بهم الأمراء خشداشیتهم فیتعجبون الأمراء من ذلک، و کذلک ممالیکه لا یغیب عنه اسم واحد منهم و لا وظیفته عنده، و لا مبلغ جامکیّته، هذا مع کثرتهم. و کان أیضا یعرف غلمانه و حاشیته علی کثرة عددهم، و لا یفوته معرفة أحد من الکتّاب، فکان إذا أراد أن یولّی أحدا مکانا أو یرتّبه فی وظیفة استدعی جمیع الکتّاب بین یدیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 174
و اختار منهم واحدا أو أکثر من واحد من غیر أن یراجع فیهم، ثم یقیمه فیما یرید من الوظائف. و کان إذا تغیّر علی أحد من أمرائه أو کتّابه أسرّ ذلک فی نفسه، و تروّی فی ذلک مدة طویلة و هو ینتظر له ذنبا یأخذه به، کما وقع له فی أمر کریم الدین الکبیر و أرغون النائب و غیرهم، و هو یتأنّی و لا یعجّل، حتی لا ینسب إلی ظلم، فإنه کان یعظم علیه أن یذکر عنه أنه ظالم أو جائر، أو وقع فی أیامه خراب أو خلل، و یحرص علی حسن القالة فیه.
و کان یستبدّ بأمور مملکته و ینفرد بالأحکام، حتی إنه أبطل نیابة السلطنة من دیار مصر لیستقلّ هو بأعباء الدولة وحده، و کان یکره أن یقتدی بمن تقدّمه من الملوک، فمن أنشأه من الملوک کائنا من کان، و لا یدخلهم المشورة حتی و لا بکتمر الساقی و لا قوصون و لا بشتک و غیرهم، بل کان لا یقتدی إلّا بالقدماء من الأمراء.
و کان یکره شرب الخمر و یعاقب علیه و یبعد من یشربه من الأمراء عنه.
و کان فی الجود و الکرم و الإفضال غایة لا تدرک خارجة عن الحدّ، وهب فی یوم واحد ما یزید علی مائة ألف دینار ذهبا، و أعطی فی یوم واحد لأربعة من ممالیکه و هم الأمیر ألطنبغا الماردانیّ و یلبغا الیحیاویّ و ملکتمر الحجازیّ و قوصون مائتی ألف دینار، و لم یزل مستمرّ العطاء لخاصّکیّته و ممالیکه ما بین عشرة آلاف دینار و أکثر منها و أقلّ، و نحوها من الجوهر و اللآلئ. و بذل فی أثمان الخیل و الممالیک ما لم یسمع بمثله. و جمع من المال و الجوهر و الأحجار ما لم یجمعه ملک من ملوک الدولة الترکیّة قبله مع فرط کرمه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 175
قلت: کلّ ذلک لحسن تدبیره و عظم معرفته، فإنّه کان یدری مواطن استجناء المال فیستجنیه منها، و یعرف کیف یصرفه فی محلّه و أغراضه فیصرفه. و لم یشهر عنه أنه ولی قاض فی أیامه برشوة، و لا محتسب و لا وال، بل کان هو یبذل لهم الأموال و یحرّضهم علی عمل الحق، و تعظیم الشرع الشریف، و هذا بخلاف من جاء بعده، فإن غالب ملوک مصر ممن ملک مصر بعده یقتدی بشخص من أرباب وظائفه، فیصیر ذلک الرجل هو السلطان حقیقة و السلطان من بعض من یتصرّف بأوامره، و کلّ ذلک لقصر الإدراک و عدم المعرفة، فلذلک یترکون الأموال الجلیلة و الأسباب التی یحصل منها الألوف المؤلّفة، و یلتفتون إلی هذا النّزر الیسیر القبیح الشنیع الذی لا یرتضیه من له أدنی همّة و مروءة، و هو الأخذ من قضاة الشرع عند ولایتهم المناصب و ولاة الحسبة و الشّرطة، و ذلک کلّه و إن تکرر فی السنة فهو شی‌ء قلیل جدّا، یتعوّض من أدنی الجهات التی لا یؤبه إلیها من أعمال مصر، فلو وقع ذلک لکان أحسن فی حقّ الرعیّة و أبرأ لذمّة السلطان و المسلمین من ولایة قضاة الشرع بالرشوة، و ما یقع بسبب ذلک فی الأنکحة و العقود و الأحکام و ما أشبه ذلک. انتهی.
و کان الملک الناصر یرغب فی أصناف الجوهر، فجلبتها إلیه التّجار من الأقطار.
و شغف بالجواری السّراری، فحاز منهن کلّ بدیعة الجمال، و جهّز له إحدی عشرة ابنة بالجهاز العظیم، فکان أولهنّ جهازا بثمانماثة ألف دینار، [منها] قیمة بشخاناه و دایر بیت و ما یتعلّق به مائة ألف دینار، و بقیّة ذلک ما بین جواهر و لآلئ و أوانی و نحو ذلک، و زوّجهنّ لممالیکه مثل الأمیر قوصون و بشتک و ألطنبغا الماردانیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 176
و طغای تمر و عمر بن أرغون النائب و غیرهم. و جهز جماعة من سراریه و جواریه و من تحسن بخاطره، کلّ واحدة بقریب ذلک و بمثله و أکثر منه. و استجدّ النساء فی زمانه الطّرحة، کلّ طرحة بعشرة آلاف دینار و ما دون ذلک إلی خمسة آلاف دینار، و الفرجیّات بمثل ذلک. و استجدّ النساء فی زمانه الخلاخیل الذهب و الأطواق المرصعة بالجواهر الثمینة و القباقیب الذهب المرصّعة و الأزر الحریر و غیر ذلک.
و کان الملک الناصر کثیر الدهاء مع ملوک الأطراف یهادیهم و یستجلبهم إلی طاعته بالهدایا و التّحف، حتی یذعنوا له فیستعملهم فی حوائجه و یأخذ بعضهم ببعض، و کان یصل إلی قتل من یرید قتله بالفداویّة لکثرة بذله لهم الأموال. و کان یحبّ العمارة فلم یزل من حین قدم من الکرک إلی أن مات مستمرّ العمارة، فحسب تقدیر مصروفه فجاء فی کلّ یوم مدّة هذه السنین ثمانیة آلاف درهم، قوّمّ ذلک بطالة علی عمل و السفر و الحضر و العید و الجمعة. و کان ینفق علی العمارة المائة ألف درهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 177
فإذا رأی منها ما لا یعجبه هدمها کلّها و جدّدها علی ما یختاره. و لم یکن من قبله من الملوک فی الإنفاق علی العمائر کذلک. و قد حکی عن والده الملک المنصور قلاوون أنه أراد أن یبنی مصطبة علیها رفرف تقیه حرّ الشمس إذا جلس علیها، فکتب له الشجاعیّ تقدیر مصروفها أربعة آلاف درهم، فتناول المنصور الورقة من ید الشجاعیّ و مزّقها و قال: أقعد فی مقعد بأربعة آلاف درهم، انصبوا لی صیوانا إذا نزلت علی المصطبة. و مع هذا کلّه خلّف الملک الناصر فی بیت المال من الذهب و القماش أضعاف ما خلّفه المنصور قلاوون. و کانت المظالم أیام الملک المنصور قلاوون أکثر مما کانت فی أیام الناصر هذا.
قلت: عود و انعطاف إلی ما کنّا فیه من أنّ الأصل فی تدبیر الملک و تحصیل الأموال المعرفة و الذکاء و جودة التنفیذ. انتهی.
قلت: و الملک المنصور قلاوون کان أسمح من الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ و أقلّ ظلما. و الحقّ یقال لیس الظاهر و المنصور من خیل هذا المیدان، و لا بینهما و بین الملک الناصر هذا نسبة فی أمر من الأمور. انتهی.
هذا علی أن الملک الناصر لمّا عمل الرّوک الناصریّ أبطل مظالم کثیرة من الضمانات و المکوس و غیرها حسب ما ذکرناه فی وقته، و مع هذا لم یحسن علیه محسن. و کان الملک الناصر واسع النفس علی الطعام یعمل فی سماطه فی کلّ یوم الحلاوات و المآکل المفتخرة و أنواع الطیر، و بلغ راتب سماطه فی کلّ یوم و راتب ممالیکه من اللحم ستة و ثلاثین ألف رطل لحم فی الیوم، سوی الدجاج و الإوزّ و الرّمسان و الجدی المشوی و المهارة و أنواع الوحوش کالغزلان و الأرانب و غیره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 178
و استجدّ فی أیامه عمائر کثیرة منها: حفر خلیج الإسکندریة، حفروه فی مدّة أربعین یوما، عمل فیه نحو المائة ألف رجل من النواحی. و استجدّ علیه عدّة سواقی و بساتین فی أراض کانت سباخا فصارت مزارع قصب سکر و سمسم و غیره. و عمّرت هناک الناصریة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 179
و نقل إلیها المقداد بن شمّاس و أولاده، و عدّة أولاده مائة ولد ذکر.
و استمرّ الماء فی خلیج الإسکندریة طول السنة، و فرح الناس بهذا الخلیج فرحا زائدا، و عظمت المنافع به. و أنشأ المیدان تحت قلعة الجبل و أجری له المیاه و غرس فیه النخل و الأشجار، و لعب فیه بالکرة فی کلّ یوم ثلاثاء مع الأمراء و الخاصّکیّة و أولاد الملوک. و کان الملک الناصر یجید لعب الکرة إلی الغایة بحیث إنه کان لا یدانیه فیها أحد فی زمانه إلّا إن کان ابن أرغون النائب. ثم عمّر فوق المیدان هذا القصر الأبلق و أخرب البرج الذی کان عمّره أخوه الأشرف خلیل علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 180
الإسطبل و جعل مکانه القصر المذکور. و عمّر فوقه رفرفا و عمّر بجانبه برجا نقل إلیه الممالیک، و غیّر باب النحاس من قلعة الجبل و وسّع دهلیزه، و عمّر فی الساحة تجاه الإیوان طباقا للأمراء الخاصّکیّة، و غیّر عمارة الإیوان مرّتین، ثم فی الثالثة أقرّه علی ما هو علیه الآن، و حمل إلیه العمد الکبار من بلاد الصعید، فجاء من أعظم المبانی الملوکیّة، و رتّب خدمته بالإیوان بأنواع مهولة عجیبة مزعجة لمن یقدم من رسل الملوک، یطول الشرح فی ذکر ترتیب ذلک. ثم رتّب خدم القصر و مشدّیه، و ما کان یفرش فیه من أنواع البسط و الستائر، و کیفیة حرکة أرباب الوظائف فیه.
ثم عمّر بالقلعة أیضا دورا للأمراء الذین زوّجهم لبناته، و أجری إلیها المیاه و عمل بها الحمّامات و زاد فی باب القلّة من القلعة بابا ثانیا. و عمّر جامع القلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 181
و القاعات السبع التی تشرف علی المیدان لأجل سراریه. و عمّر باب القرافة. و کان غالب عمائره بالحجارة خوفا من الحریق. و عزم علی أن یغیّر باب المدرّج و یعمل له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 182
درکاه فمات قبل ذلک. و عمّر بالقلعة حوش الغنم و حوش البقر و حوش المعزی فأوسع فیها نحو خمسین فدانا. و عمّر الخانقاة بناحیة سریاقوس و رتّب فیها مائة صوفیّ لکل منهم الخبز و اللحم و الطعام و الحلوی و سائر ما یحتاج إلیه.
قلت: و قد صارت الخانقاة الآن مدینة عظیمة. انتهی.
قال: و عمّر القصور بسریاقوس، و عمل لها بستانا حمل إلیه الأشجار من دمشق و غیرها، فصار بها عامّة فواکه الشام. و حفر الخلیج الناصریّ خارج القاهرة حتی أوصله بسریاقوس، و عمّر علی هذا الخلیج أیضا عدّة قناطر، و صار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 183
بجانبی هذا الخلیج عدّة بساتین و أملاک. و عمّرت به أرض الطبّالة بعد خرابها من أیام العادل کتبغا. و عمّرت جزیرة الفیل، و ناحیة بولاق بعد ما کانت رمالا، یرمی بها الممالیک النّشّاب، و تلعب الأمراء بها الکرة، فصارت کلّها دورا و قصورا و جوامع و أسواقا و بساتین، و بلغت البساتین بجزیرة الفیل فی أیامه مائة و خمسین بستانا بعد ما کانت نحو العشرین بستانا. و اتّصنت العمائر من ناحیة منیة الشّیرج علی النیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 184
إلی جامع الخطیریّ إلی حکر ابن الأثیر و زریبة قوصون و إلی منشأة المهرانی إلی برکة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 185
الحبش، حتّی کان الإنسان یتعجّب لذلک، فإنه کان قبل ذلک بمدّة یسیرة تلالا و رمالا و حلفاء، فصار لا یری قدر ذراع إلّا و فیه بناء. کلّ ذلک من محبّة السلطان للتعمیر. فصار کلّ أحد فی أیامه یفعل ذلک و یتقرّب إلی خاطره بهذا الشأن.
و صار لهم أیضا غیّة فی ذلک، کما قیل: الناس علی دین ملیکهم، بل قیل إنه کان إذا سمع بأحد قد أنشأ عمارة بمکان شکره فی الملأ و أمدّه فی الباطن بالمال و الآلات، و غیرها، فعمّرت مصر فی أیامه و صارت أضعاف ما کانت، کما سیأتی ذکره من الحارات و الحکورة و الأماکن. فممّا عمّر فی أیامه أیضا القطعة التی فیما بین قبّة الإمام الشافعیّ، رضی اللّه عنه، إلی باب القرافة طولا و عرضا بعد ما کانت فضاء لسباق خیل الأمراء و الأجناد و الخدّام، فکان یحصل هناک أیّام السّباق اجتماعات جلیلة للتفرّج علی السّباق إلی أن أنشأ الأمیر بیبغا التّرکمانیّ تربته بها، و شکره السلطان. فأنشأ الناس فیه تربا حتی صارت کما تری.
قلت: و کذا وقع أیضا فی زماننا هذا بالساحة التی کانت تجاه تربة الملک الظاهر برقوق (أعنی المدرسة الناصریة بالصحراء) فإنها کانت فی أوائل الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 186
الأشرفیة برسبای ساحة کبیرة یلعب فیها الممالیک السلطانیة بالرّمح، و هی الآن کما تری من العمائر. و کذا وقع أیضا بالساحة التی کانت من جامع أیدمر الخطیریّ علی ساحل بولاق إلی بیت المقرّ الکمال ابن البارزیّ، فإنّ الملک المؤیّد شیخ جلس فی حدود سنة عشرین و ثمانمائة ببیت القاضی ناصر الدین ابن البارزی والد کمال الدین المذکور بساحة بولاق، و ساقت الرّمّاحة المحمل قدّامه بالساحة المذکورة، و هی الآن کما هی من الأملاک. و کذلک وقع أیضا بخانقاه سریاقوس و أنّها کانت ساحة عظیمة من قدّام خانقاه الملک الناصر محمد بن قلاوون صاحب الترجمة إلی الفضاء، حتی عمّر بها الأمیر سودون بن عبد الرحمن مدرسته فی حدود سنة ست و عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 187
و ثمانمائة، فکان ما بین المدرسة العبد الرحمانیة المذکورة و بین باب الخانقاه الناصریة میدان کبیر. انتهی. و قد خرجنا عن المقصود و لنرجع إلی ما کنا فیه من ذکر الملک الناصر محمد فنقول أیضا:
و عمّر أیضا فی أیامه الصحراء التی ما بین قلعة الجبل و خارج باب المحروق إلی تربة الظاهر برقوق المقدّم ذکرها. و أوّل من عمّر فیها الأمیر قراسنقر تربته، و عمّر بها حوض السبیل یعلوه مسجد. ثم اقتدی به جماعة من الأمراء و الخوندات و الأعیان مثل خوند طغای، عمّرت بها تربتها العظیمة، و مثل طشتمر حمّص أخضر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 188
الناصریّ، و مثل طشتمر طللیه الناصریّ و غیرهم. و کان هذا الموضع ساحة عظیمة، و به میدان القبق من عهد الملک الظاهر بیبرس برسم رکوب السلطان و عمل الموکب به برسم سباق الخیل، فلما عمّر قراسنقر تربته عمّر الناس بعده حتی صارت الصحراء مدینة عظیمة. و عمر الملک الناصر أیضا لممالیکه عدّة قصور خارج القاهرة، و بها منها قصر الأمیر طقتمر الدّمشقی بحدرة البقر، و بلغ مصروفه ثمانمائة ألف درهم.
فلمّا مات طقتمر أنعم به علی الأمیر طشتمر حمّص أخضر فزاد فی عمارته. و منها قصر الأمیر بکتمر الساقی علی برکة الفیل بالقرب من الکبش، فعمل أساسه أربعین ذراعا و ارتفاعه أربعین ذراعا فزاد مصروفه علی ألف ألف درهم. و منها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 189
الکبش، حیث کان عمارة الملک الصالح نجم الدین أیّوب فعمله الملک الناصر سبع قاعات برسم بناته ینزلون فیه للفرجة علی رکوب السلطان للمیدان الکبیر. لم ینحصر ما أنفقه فیها لکثرته. و منها إسطبل الأمیر قوصون بسوق الخیل تحت القلعة تجاه باب السلسلة، و کان أصله إصطبل الأمیر سنجر البشمقدار و سنقر الطویل. و منها قصر بهادر الجوبانیّ بجوار زاویة البرهان الصائغ بالجسر الأعظم تجاه الکبش. و منها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 190
قصر قطلوبغا الفخریّ و قصر ألطنبغا الماردانیّ و قصر یلبغا الیحیاویّ، و هؤلاء أجلّ ما عمّر من القصور و هم موضع المدرسة الناصریّة الحسنیّة، أخذهم الملک الناصر حسن و هدمهم و عمّر مکان ذلک مدرسته المشهورة به. و عمّر فی أیامه الأمراء عدّة دور و قصور، منها: دار الأمیر أیدغمش أمیر آخور و قصر بشتک و غیره.
و کان الملک الناصر له عنایة کبیرة ببلاد الجیزة، حتی إنه عمل علی کلّ بلد جسرا و قنطرة، و کانت قبل ذلک أکثر بلادها تشرق لعلوّها، فعمل جسر أمّ دینار، فی ارتفاع اثنتی عشرة قصبة. أقام العمل فیه مدّة شهرین، و هو الذی اقترحه فحبس الماء حتی ردّه علی تلک الأراضی، و عمّ النفع بها جمیع أهل الجیزة. و من یومئذ قوی بسبب هذا الجسر الماء حتی حفر بحرا یتّصل بالجیزة. و خرج فی أراضی الجیزة عدّة مواضع و زرعت بعد ما کانت شاسعة، و أخذ من هذه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌9؛ ص190
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 191
الأراضی قوصون و بشتک و غیرهما عدّة أراض عمّروها و وقفوها. و استجدّ السلطان علی بقیة الأراضی ثلثمائة جندیّ.
قلت: هذا و أبیک العمل! و أین هذا من فعل غیره! ینظر إلی أحسن البلاد فیأخذها و یوقفها فیخربها النّظار بعد سنین؛ فالفرق واضح لا یحتاج إلی بیان.
و هذا الذی أشرنا إلیه من أن الملک إذا کان له معرفة حصل له أغراضه من جمع المال من هذا الوجه و غیره، و لا یحتاج لأخذ الرشوة من الحکّام و الإفحاش فی أخذ المکوس و غیرها و مثل ذلک فکثیر.
و استجدّت فی ایام الملک الناصر عدّة أراضی أیضا بالشرقیة و نواحی فوّة و غیرها أقطعت للأجناد، و کانت قبل ذلک لسنین کثیرة خرابا لا ینتفع بها. و عمل أیضا سدّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 192
شبین القصر فزاد بسببه خراج الشرقیة زیادة کثیرة. و عمل جسرا خارج القاهرة حتی ردّ النیل عن منیة الشّیرج و غیرها، فعمّر بذلک عدّة بساتین بجزیره الفیل، و أحکم عامّة أراضی مصر قبلیّها و بحریّها بالتراع و الجسور حتی أتقن أمرها، و کان یرکب إلیها برسم الصّید کلّ قلیل، و یتفقّد أحوالها بنفسه، و ینظر فی جسورها و تراعها و قناطرها، بحیث إنه لم یدع فی أیّامه موضعا منها حتی عمل فیه ما یحتاج إلیه. و کان له سعد فی جمیع أعماله، فکان یقترح المنافع من قبله، بعد أن کان یزهّده فیما یأمر به حذّاق المهندسین، و یقول بعضهم: یاخوند، الذین جاءوا من قبلنا لو علموا أن هذا یصحّ فعلوه، فلا یلتفت إلی قولهم، و یفعل ما بدا له من مصالح البلاد، فتأتیه أغراضه علی ما یحبّ و زیادة، فزاد فی أیّامه خراج مصر زیادة هائلة فی سائر الأقالیم. و کان إذا سمع بشراقی بلد أو قریة من القری أهمّه ذلک و سأل المقطع بها عن أحوال القریة المذکورة غیر مرّة، بل کلّما وقع بصره علیه، و لا یزال یفحص عن ذلک حتّی یتوصّل إلی ریّها بکل ما تصل قدرته إلیه.
کلّ ذلک و صاحبها لا یسأله فی شی‌ء من أمرها فیکلّمه بعض الأمراء فی ذلک فیقول: هذه قریتی، و أنا الملزوم بها و المسئول عنها، فکان هذا دأبه. و کان یفرح إذا سأله بعض الأجناد فی عمل مصلحة بلده بسبب عمل جسر أو تقاوی أو غیر ذلک، و ینبل ذلک الرجل فی عینه، و یفعل له ما طلبه من غیر توقّف و لا ملل فی إخراج المال، فإن کلّمه أحد فی ذلک فیقول: فلم نجمع المال فی بیت مال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 193
المسلمین إلّا لهذا المعنی و غیره! فهذه کانت عوائده، و کذلک فعل بالبلاد الشامیّة، حتی إنّ مدینة غزّة هو الذی مصّرها و جعلها علی هذه الهیئة، و کانت قبل کآحاد قری البلاد الشامیّة، و جعل لها نائبا، و سمّی بملک الأمراء، و لم تکن قبل ذلک إلّا ضیعة من ضیاع الرملة، و مثلها فکثیر من قری الشام و حلب و الساحل یطول الشرح فی ذکر ذلک.
و أنشأ الملک الناصر بالدیار المصریّة المیدان الکبیر علی النیل، و خرّب میدان اللّوق الذی کان عمّره الظاهر بیبرس و عمله بستانا، و قد تقدّم ذکره. ثم أنعم السلطان بالبستان المذکور علی الأمیر قوصون، فبنی قوصون تجاهه زریبته المعروفة بزریبة قوصون بنیانا و وقفه، و اقتدی الأمراء بقوصون فی العمارة. ثم أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 194
قوصون بستان الأمیر بهادر رأس نوبة، و حکره للناس، و مساحته خمسة عشر فدّانا، فبنوه دورا علی الخلیج، فعرف بحکر قوصون، و حکر السلطان حول البرکة الناصریّة أراضی البستان فعمّروها الناس و سکنوا فیه، ثم حکر الأمیر طقز دمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 195
الحمویّ الناصری بستانا بجوار الخلیج، مساحته ثلاثون فدانا، و بنی له قنطرة عرفت به، و عمل هناک حمّاما و حوانیت أیضا، فصار حکرا عظیم المساکن.
قلت: و طقز دمر هذا هو الذی جدّد الخطبة بالمدرسة المعزّیّة الأیبکیّة علی النیل بمصر القدیمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 196
ثم حکر الأمیر آقبغا عبد الواحد بستانا بجوار برکة قارون ظاهر القاهرة، فعمره عمارة کبیرة، و أخذ بقیّة الأمراء جمیع ما کان من البساتین و الجنینات ظاهر القاهرة و حکروها، و حکرت دادة السلطان الملک الناصر الستّ حدق و الستّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 197
مسکة القهرمانة حکرین عرفا بهما. و أنشأت کلّ واحدة منهما فی حکرها جامعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 198
تقام به الجمعة، فزادت الأحکار فی أیام الملک الناصر علی ستین حکرا، و بهذا اتّصلت العمائر من باب زویلة إلی سدّ مصر، بعد ما کانت ساحة مخیفة. کلّ ذلک لما علم الناس من حبّ السلطان للعمر.
قلت: و علی هذا زادت الدیار المصریة فی أیامه مقدار النصف. قال: و عمرت فی أیامه بالدیار المصریة عدّة جوامع تقام فیها الخطب زیادة علی ثلاثین جامعا، منها: الجامع الناصریّ بقلعة الجبل، جدّده و أوسعه. و منها الجامع الجدید الناصریّ أیضا علی نیل مصر. و منها جامع الأمیر طیبرس الناصریّ نقیب الجیش علی النیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 199
بجوار خانقاته، و قد ذهب أثر هذا الجامع المذکور من سنین. ثم عمّر طیبرس المذکور مدرسته المشهورة به بجوار الجامع الأزهر، و لمّا خرب جامعه المذکور الذی کان علی النیل نقل الصوفیّة الذین کانوا به إلی المدرسة المذکورة. انتهی. و منها جامع المشهد النفیسیّ لا أعلم من بناه، و منها جامع الأمیر بدر الدین محمد التّرکمانیّ بالقرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 200
من باب البحر. ثم جامع الأمیر کرای المنصوری بآخر الحسینیة. و جامع کریم الدین خلف المیدان. و جامع شرف الدین الجاکی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 201
بسویقة الرّیش. و جامع الفخر ناظر الجیش علی النیل فیما بین بولاق و جزیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 202
الفیل. و جامعا آخر خلف خصّ الکیّالة ببولاق. و جامعا ثالثا بالروضة.
و جامع أمیر حسین بالحکر، و بنی له قنطرة علی الخلیج بالقرب منه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 203
و جامع الأمیر قیدان الرومیّ بقناطر الإوزّ. و جامع دولة شاه مملوک العلائی بکوم الرّیش. و جامع الأمیر ناصر الدین الشّرابیشیّ الحرّانیّ بالقرافة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 204
و جامع الأمیر آقوش نائب الکرک بطرف الحسینیة بالقرب من الخلیج. و جامع الأمیر آق سنقر شادّ العمائر قریبا من المیدان. و جامعا خارج باب القرافة، عمّره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 205
جماعة من العجم. و جامع التّوبة بباب البرقیّة، عمّره مغلطای أخو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 206
الأمیر ألماس. و جامع بنت الملک الظاهر بالجزیرة المستجدّة المعروفة بالوسطانیة. و جامع الأمیر ألماس الناصریّ الحاجب بالقرب من حوض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 207
ابن هنس بالشارع الأعظم خارج القاهرة. و جامع الأمیر قوصون الناصریّ بالقرب منه أیضا علی الشارع خارج القاهرة، و له أیضا جامع و خانقاه خارج باب القرافة.
و جامع الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ بساحل بولاق، و جامع أخی صاروجا بشون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 208
القصب. و جامع الأمیر بشتک الناصریّ علی برکة الفیل تجاه خانقاته. و جامع الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 209
آل ملک بالحسینیة. و جامع الست حدق الدّادة فیما بین السّدّ و قناطر السّباع. و جامع السّتّ مسکة قریبا من قنطرة آق سنقر. و جامع الأمیر ألطنبغا الماردانیّ خارج باب زویلة. و جامع المظفّر بسویقة الجمّیزة من الحسینیة. و جامع جوهر السّحرتی قریبا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 210
من باب الشعریة، و جامع فتح الدین محمد بن عبد الظاهر بالقرافة. و غیر ذلک من المدارس و المساجد، و هذا کله بدیار مصر.
و أما ما بنی بالبلاد الشامیة فی أیامه فکثیر جدّا. و آخر ما بناه الملک الناصر السواقی التی بالرّصد، و مات قبل أن یکملها. و کان الملک الناصر فی آخر أیامه شغف بحبّ الجواری المولّدات و حملن إلیه، فزادت عدّتهنّ عنده علی ألف و مائتی وصیفة.
و خلّف من الأولاد الذکور أبا بکر و محمدا و إبراهیم و علیّا و أحمد و کجک و یوسف و شعبان و إسماعیل و رمضان و حاجی و حسینا و حسنا و صالحا. و تسلطن من ولده لصلبه ثمانیة: أبو بکر و کجک و أحمد و إسماعیل و شعبان و حاجی و حسن و صالح ثم حسن ثانیا حسب ما یأتی ذکر ذلک کله فی محلّه إن شاء اللّه تعالی. و خلّف من البنات سبعا.
قال الشیخ صلاح الدین الصفدیّ فی تاریخه: و کان الملک الناصر ملکا عظیما محظوظا مطاعا مهیبا ذا بطش و دهاء و حزم شدید و کید مدید، قلّما حاول أمرا فانخرم علیه فیه شی‌ء یحاوله، إلّا أنه کان یأخذ نفسه فیه بالحزم البعید و الاحتیاط.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 211
أمسک إلی أن مات مائة و خمسین أمیرا. و کان یصبر الدهر الطویل علی الإنسان و هو یکرهه. تحدّث مع الأمیر أرغون الدّوادار فی إمساک کریم الدین الکبیر قبل القبض علیه بأربع سنین، و همّ بإمساک تنکز لمّا ورد من الحجاز فی سنة ثلاث و ثلاثین بعد موت بکتمر الساقی. ثم إنه أمهله ثمانی سنین بعد ذلک. و کان ملوک البلاد الکبار یهابونه و یراسلونه. و کان یتردّد إلیه رسل صاحب الهند و بلاد أزبک خان و ملوک الحبشة و ملوک الغرب و ملوک الفرنج و بلاد الأشکری و صاحب الیمن. و أمّا بو سعید ملک التّتار فکانت الرسل لا تنقطع بینهما، و یسمّی کلّ منهما الآخر أخا. و کانت الکلمتان واحدة، و مراسیم الملک الناصر تنفذ فی بلاد بو سعید، و رسله یتوجهون إلیه بأطلابهم و طبلخاناتهم بأعلامهم المنشورة. و کان کلما بعد الإنسان من بلاده وجد مهابته و مکانته فی القلوب أعظم. و کان سمحا جوادا علی من یقرّبه، لا یبخل علیه بشی‌ء کائنا من کان. سألت القاضی شرف الدین النّشو أطلق یوما ألف ألف درهم؟ قال: نعم [کثیر. و فی یوم واحد أنعم علی الأمیر بشتک بألف ألف درهم] فی ثمن قریة یبنی التی بها قبر أبی هریرة علی ساحل الرملة. و أنعم علی موسی بن مهنّا بألف ألف درهم، و قال لی (یعنی عن النّشو): هذه ورقة فیها ما ابتاعه من الرقیق فی أیام مباشرتی، و کان ذلک من شعبان سنة اثنتین و ثلاثین إلی سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة، فکان جملته أربعمائة ألف و سبعین ألف دینار مصریة. و کان ینعم علی الأمیر تنکز فی کل سنة یتوجّه إلیه إلی مصر، و هو بالباب ما یزید علی ألف ألف درهم. و لمّا تزوّج الأمیر سیف الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 212
قوصون بابنة السلطان و عمل عرسه حمل الأمراء إلیه شیئا کثیرا، فلمّا تزوّج الأمیر سیف الدین طغای تمر بابنته الأخری. قال السلطان: ما نعمل [له] عرسا، لأن الأمراء یقولون: هذه مصادرة. و نظر إلی طغای تمر و قد تغیّر وجهه، فقال للقاضی تاج الدین إسحاق یا قاضی: اعمل ورقة بمکارمة الأمراء لقوصون، فعمل ورقة و أحضرها، فقال السلطان: کم الجملة؟ قال: خمسون ألف دینار، فقال:
أعطها لطغای تمر من الخزانة. و ذلک خارج عما دخل مع الزوجة من الجهاز.
و أمّا عطاؤه للعرب فأمر مشهور زائد عن الحدّ. انتهی کلام الشیخ صلاح الدین الصفدیّ باختصار. و هو أجدر بأحوال الملک الناصر، لأنه یعاصره و فی أیامه، غیر أننا ذکرنا من أحوال الملک الناصر ما خفی عن صلاح الدین المذکور نبذة کبیرة من أقوال جماعة کثیرة من المؤرّخین. و اللّه تعالی أعلم.
*** السنة الأولی من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة عشر و سبعمائة علی أنّه حکم فی السنة الماضیة من شهر شوّال إلی آخرها.
فیها (أعنی سنة عشر و سبعمائة) قبض الملک الناصر علی الأمیر سلّار و قتله فی السجن حسب ما تقدّم ذکره فی أصل الترجمة، و یأتی أیضا ذکر وفاته فی هذه السنة.
و فیها توفّی العلّامة قاضی القضاة شمس الدین أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم بن عبد الغنی السّروجیّ الحنفیّ قاضی قضاة الدیار المصریة فی یوم الخمیس الثانی و العشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 213
من شهر ربیع الآخر بالمدرسة السیوفیّة بالقاهرة. و کان بارعا فی علوم شتّی، و له اعتراضات علی ابن تیمیّة فی علم الکلام، و صنّف شرحا علی الهدایة و سمّاه «الغایة» و لم یکمله.
و توفّی الشیخ الإمام العلّامة نجم الدین أحمد بن محمد [بن علیّ بن مرتفع بن حازم بن إبراهیم بن العبّاس] بن الرّفعة الشافعی المصری. کان فقیها مفتنّا مفتیا، و کان یلی حسبة مصر القدیمة. و شرح التنبیه و الوسیط فی الفقه فی أربعین مجلدا.
و مات فی ثامن عشر رجب و دفن بالقرافة. رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ رضیّ الدین أبو بکر بن محمود بن أبی بکر الرّقّیّ الحنفیّ المعروف بالمقصوص. مات بدمشق و دفن بالباب الصغیر. و کان فقیها فاضلا عالما بعدّة فنون، و درّس و أفتی سنین کثیرة.
و توفی الشیخ الإمام العلّامة قطب الدّین محمود بن مسعود [بن مصلح] الشّیرازیّ، کان عالما بالفلسفة و المنطق و الأصول و الحکمة، و له فیهم مصنّفات تدلّ علی فضله. و تولّی قضاء بلاد الروم، و لم یباشر القضاء، و لکن کانت نوّابه تحکم فی البلاد. و کان معظّما عند ملوک التّتار [و کان] من تلامذة النّصیر الطّوسیّ، و به تخرّج فی علم الأوائل. و بنی له تربة بتبریز، و بها دفن.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 214
و توفّی الشیخ الأدیب الشاعر شهاب الدین أحمد بن عبد الملک بن عبد المنعم ابن عبد العزیز العزازیّ التاجر بقیساریّة جهارکس بالقاهرة. مات فی هذه السنه و دفن [بسفح] المقطّم. و کان له النظم الرائق، و له دیوان شعر مشهور. و من شعره فی ملیح بدویّ:
بدویّ کم حدّثت مقلتاه عاشقا عن مقاتل الفرسان
بمحیّا یقول یا لهلال و لحاظ تقول یا لسنان
قلت: و یعجبنی فی هذا المعنی قول الشیخ علاء الدین الوداعیّ، و هو:
أقبل من حیّه و حیّا فأشرقت سائر النّواحی
فقلت یا وجه من بنی من فقال لی من بنی صباح
قلت: و العزازیّ هذا هو صاحب الموشّحات الظریفة المشهورة، ذکرنا منها عدّة فی ترجمته فی تاریخیا «المنهل الصافی» إذ هو کتاب تراجم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 215
و توفّی الحکیم الأدیب البارع شمس الدین محمد بن دانیال [بن یوسف] الموصلی، صاحب النّکت الغریبة، و النوادر العجیبة، و هو مصنّف «کتاب طیف الخیال» و کان کثیر المجون و الدّعابة، و کانت دکّانه داخل باب الفتوح من القاهرة. و مولده بالموصل سنة ستّ و أربعین و ستمائة. و مات فی الثامن و العشرین من جمادی الآخرة.
و من شعره فی صنعته:
ما عاینت عینای فی عطلتی أقلّ من حظّی و لا بختی
قد بعت عبدی و حصانی و قد أصبحت لا فوقی و لا تحتی
و له فی المعنی أیضا:
یا سائلی عن حرفتی فی الوری و ضیعتی فیهم و إفلاسی
ما حال من درهم إنفاقه یأخذه من أعین الناس
و من نوادره الظریفة أنّه کان یلازم خدمة الملک الأشرف خلیل بن قلاوون قبل سلطنته فأعطاه الأشرف فرسا لیرکبه، فلمّا کان بعد أیّام رآه الأشرف و هو علی حمار زمن، فقال له: یا حکیم، ما أعطیناک فرسا لترکبه؟ فقال: نعم یا خوند، بعته و زدت علیه و اشتریت هذا الحمار، فضحک الأشرف و أعطاه غیره. و له فی أقطع.
و أقطع قلت له هل أنت لصّ أوحد
فقال هذی صنعة لم یبق لی فیها ید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 216
و توفّی الأمیر سیف الدین الحاجّ بهادر المنصوریّ نائب طرابلس بها، و فرح الملک الناصر بموته، فإنّه کان من کبار المنصوریة.
و توفّی الأمیر جمال الدین آقوش [المنصوریّ] الموصلیّ المعروف بقتّال السّبع أمیر علم. مات بالدیار المصریّة، و کان من أکابر أمرائها فی شهر رجب، و دفن بالقرافة.
و توفّی الأمیر سیف الدین برلغی الأشرفیّ فی لیلة الأربعاء ثانی شهر رجب قتیلا بقلعة الجبل. قیل: إنه منع الطعام و الشراب حتّی مات، و دفن بالحسینیة خارج باب النصر بجوار تربة علاء الدین الساقی الأستادار. و کان برلغی صهر المظفّر بیبرس الجاشنکیر زوج ابنته و من ألزامه. و قد تقدّم ذکره فیما مضی فی أوّل ترجمة الملک الناصر، و فی ترجمة بیبرس أیضا ما فیه کفایة عن ذکره هنا ثانیا.
و توفّی الأمیر سیف الدین قبجق المنصوریّ نائب حلب بها فی جمادی الأولی و حمل إلی حماة، و دفن بتربته التی أنشأها بعد مرض طویل. و قد تقدّم ذکر قبجق فی عدّة مواطن، فإنّه کان ولی نیابة دمشق، و خرج منها فی سلطنة لاچین إلی بلاد التّتار، و أقدم غازان إلی دمشق، ثم عاد إلی طاعة الملک الناصر فی سلطنته الثانیة، ثم کان هو القائم فی أمر الملک الناصر لمّا خلع بالجاشنکیر حتی ردّه إلی ملکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 217
و توفّی الأمیر الکبیر سلّار المنصوریّ نائب السلطنة بدیار مصر فی یوم الأربعاء الرابع و العشرین من شهر ربیع الآخر. و قد تقدّم ذکره فی أوّل ترجمة الناصر هذه الثالثة، و ما وجد له من الأموال و غیر ذلک، فلینظر هناک.
و توفّی الأمیر نوغای بن عبد اللّه المنصوریّ القبجاقیّ المقدّم ذکره فی ترجمة الملک المظفّر بیبرس لمّا فارقه و توجّه إلی الکرک إلی عند الملک الناصر محمد. مات بقلعة دمشق محبوسا، و دفن بمقابر الباب الصغیر، و کان من الشّجعان، غیر أنه کان یحبّ الفتن و الحروب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یحرّر. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثلاث أصابع. و کان الوفاء یوم النّوروز. و اللّه أعلم.
***

السنة الثانیة من ولایة الملک الناصر الثالثة علی مصر، و هی سنة إحدی عشرة و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر بکتوت الخازندار، ثم أمیر شکار، ثم نائب السلطنة بثغر الإسکندریّة؛ و مات بعد عزله عنها فی ثامن شهر رجب. و أصله من ممالیک بیلیک الخازندار نائب السلطنة بمصر فی الدولة الظاهریّة بیبرس. ثم صار أمیر شکار فی أیام کتبغا، ثم ولی الإسکندریّة، و کثر ماله و اختصّ عند بیبرس الجاشنکیر و سلّار. فلمّا عاد الملک الناصر إلی ملکه حسّن له بکتوت هذا حفر خلیج الإسکندریة لیستمرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 218
الماء فیها صیفا و شتاء، فندب السلطان معه محمد بن کندغدی المعروف بابن الوزیریّ، و فرض العمل علی سائر الأمراء فأخرج کلّ منهم أستاداره و رجاله، و رکب ولاة الأقالیم، و وقع العمل فیه من شهر رجب سنة عشر و سبعمائة، و کان فیه نحو الأربعین ألف رجل تعمل. و کان قیاس العمل من فم البحر إلی شنبار ثمانی آلاف قصبة، و مثلها إلی الإسکندریة. و کان الخلیج الأصلیّ من حدّ شنبار یدخل الماء إلیه فجعل فم هذا البحر یرمی إلیه، و عمل عمقه ستّ قصبات فی عرض ثمانی قصبات. فلمّا وصل الحفر إلی حدّ الخلیج الأوّل حفر بمقدار الخلیج المستجدّ و جعلا بحرا واحدا، و رکّب علیه القناطر، و وجد فی الخلیج من الرّصاص المبنیّ تحت الصهاریج شی‌ء کثیر، فأنعم به علی الأمیر بکتوت. فلما فرغ ابتنی الناس علیه سواقی و استجدّت علیه قریة عرفت بالناصریّة؛ فبلغ ما أنشئ علیه زیادة علی مائة ألف فدّان و نحو ستمائة ساقیة و أربعین قریة، و سارت فیه المراکب الکبار، و استغنی أهل التغر عن جری الماء فی الصهاریج. و عمّر علیه نحو الألف غیط، و عمّرت به عدّة بلاد.
و تحوّلت الناس إلی الأراضی التی عمّرت و سکنوها بعد ما کانت سباخا. فلمّا فرغ ذلک ائتنی بکتوت هذا من ماله جسرا أقام فیه ثلاثة أشهر حتّی بناه رصیفا، و أحدث علیه نحو ثلاثین قنطرة بناها بالحجارة و الکلس، و عمل أساسه رصاصا، و أنشأ بجانبه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 219
خانا و حانوتا، و عمل فیه خفرا و أجری لهم الماء؛ فبلغت النفقة علی هذا الجسر ستین ألف دینار. و أعانه علی ذلک أنّه هدم قصرا قدیما خارج الإسکندریّة و أخذ حجره، و وجد فی أساسه سربا من رصاص مشوا فیه إلی قرب البحر المالح، فحصّل منه جملة عظیمة من الرصّاص. ثم إنه شجر ما بینه و بین صهره، فسعی به إلی السلطان و أغراه بأمواله و کتب مستوفی الدولة أمین الملک عبد اللّه بن الغنّام علیه أوراقّا بمبلغ أربعمائة ألف دینار فعزل و طلب إلی القاهرة، فلمّا قرئت علیه الأوراق قال: قبّلوا الأرض بین یدی مولانا السلطان، و عرّفوه عن مملوکه إن کان راضیا عنه فکلّ ما کتب کذب، و إن کان غیر راض فکلّ ما کتب صحیح.
و کان قد وعک فی سفره من الإسکندریة فمات بعد لیال فی ثانی عشر شهر رجب فأخذ له مال عظیم جدّا. و کان من أعیان الأمراء و أجلّهم و کرمائهم و شجعانهم مع الذکاء و العقل و المروءة، و له مسجد خارج باب زویلة و له أیضا عدة أوقاف علی جهات البرّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 220
و توفّی الشیخ المجوّد المنشئ الفاضل شرف الدین محمد بن شریف بن یوسف الزرعیّ المعروف بابن الوحید. کان حسن الخطّ فاضلا مقداما شجاعا یعرف عدّة علوم و ألسن و خدم عند جماعة من أعیان الأمراء، و کتب فی الإنشاء بالقاهرة، ثم تعطّل بعد ذلک، و نزل صوفیّا بخانقاه سعید السعداء. فلمّا کانت سنة إحدی و سبعمائة قدم رسل التّتار إلی مصر و معهم کتاب غازان، فلم یکن فی الموقّعین من یحلّه فطلب فحلّه؛ فرتّبه السلطان فی دیوان الإنشاء إلی أن مات بالبیمارستان المنصوریّ یوم الثلاثاء سادس عشرین شعبان، و له ثلاث و ستون سنة. و من شعره فی تفضیل الحشیش علی الخمر:
و خضراء لا الحمراء تفعل فعلها لها و ثبات فی الحشی و ثبات
تأجّج نارا فی الحشی و هی جنّة و تبدی مریر الطّعم و هی نبات
و توفّی الصاحب الوزیر فخر الدین عمر ابن الشیخ مجد الدین عبد العزیز بن الحسن بن الحسین الخلیلیّ التّمیمیّ الدّاریّ بالقاهرة فی یوم عید الفطر، و دفن بالقرافة الصغری. و کان مولده سنة أربعین و ستمائة. و تولّی الوزارة فی دولة الملک السعید ابن الظاهر بیبرس تمّ بعدها غیر مرّة إلی أن عزله الملک الناصر، و مات معزولا. و کان فاضلا خیّرا دیّنا کثیر الصدقات، عفیفا عن أموال الرعیّة.
رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 221
و توفّی القاضی العلّامة الحافظ سعد الدین مسعود بن أحمد بن مسعود بن زید الحارثیّ الحنبلیّ. مات بالمدرسة الصالحیّة بالقاهرة و دفن بالقرافة. و کان من أعیان العلماء المحدّثین. رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ فخر الدین إسماعیل بن نصر [اللّه] بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساکر الدّمشقیّ. مات بدمشق و دفن بالباب الصغیر. روی عن جماعة من المشایخ، و کانت نفسه قویّة.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الخطیب بجامع أحمد بن طولون شمس الدین محمد بن یوسف بن عبد اللّه بن الجزریّ الشافعیّ. مات بالمدرسة المعزّیّة بمصر فی أوائل ذی الحجّة و دفن بالقرافة. و مولده سنة سبع و ثلاثین و ستمائة بالجزیرة، و قدم دمشق و برع فی عدّة علوم، و عرض علیه قضاء دمشق فامتنع.
و توفّی الشیخ الادیب سراج الدین عمر بن مسعود الحلبی المعروف بالمحّار. و کان أوّلا صانعا یمحر الکتّان، ثم اشتغل بالأدب و مهر فیه، و اتّصل بخدمة الملک المنصور صاحب حماة إلی أن مات بدمشق فی هذه السنة. و هو صاحب الموشّحات المشهورة. و من شعره:
لمّا تألّق بارق من ثغره جادت جفونی بالسّحاب الممطر
فکأنّ عقد الدّمع حلّ قلائد ال عقیان منه علی صحاح الجوهری
و له فی ملیح نجّار:
قالوا المعرّة قد غدت من فضلها یسعی إلی أبوابها و یزار
وجبت زیارتها علینا عند ما شغف القلوب بحبّها النّجّار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 222
و من موشّحاته:
ما ناحت الورق فی الغصون، إلّا هاجت علی، تغریدها لوعة الحزین
هل ما مضی لی مع الحبایب آئب، بعد الصدود
أو هل لأیّامنا الذّواهب واهب، بأن تعود
بکلّ مصقولة الترائب کاعب، هیفاء رود
تفترّ عن جوهر ثمین، جلّا أن یجتلی، یحمی بقضب من الجفون
أحببته ناعم الشمائل مائل، فی برده
فی أنفس العاشقین عامل عامل، من قدّه
یرنو بطرف إلی المقاتل قاتل، فی غمده
أسطی من الأسد فی العرین، فعلا و أقتلا، لعاشقیه من المنون
علقته کامل المعانی عانی، قلبی به
مبلبل البال مذ جفانی فانی، فی حبّه
کم بتّ من حیث لا یرانی رانی، لقربه
و بات من صدغه یربنی، نملا یسعی إلی، رضابه العاطر المصون
قاسوه بالبدر و هو أحلی شکلا، من القمر
و راش هدب الجفون نبلا أبلی، بها البشر
و قال لی و قد تجلّی جلّا، بارئ الصّور
ینتصف البدر من جبینی، أصلا فقلت لا، قال و لا السّحر من عیونی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 223
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاث أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا. و اللّه أعلم.
***

السنة الثالثة من ولایة الملک الناصر محمد الثالثة علی مصر، و هی سنة اثنتی عشرة و سبعمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم [بن إبراهیم] ابن داود بن حازم الأذرعیّ الحنفیّ بالقاهرة فی شهر رجب: و مولده بأذرعات فی سنة اربعین و ستمائة. و کان إماما بارعا مفتنّا عارفا بالفقه و اللغة و العربیة و الأصول، و أفتی و درّس بالشّبلیة التی علی جسر تورا بدمشق، و ولی القضاء بها فباشر سنة. و قدم القاهرة فمات بها فی التاریخ المذکور.
و توفی الشیخ شرف الدین محمد بن موسی بن محمد بن خلیل المقدسیّ الکاتب المنشئ فی خامس عشر شعبان بالقاهرة. و کان فاضلا أدیبا شاعرا، إلّا أنّه کان کثیر الهجاء. و کان یعرف بکاتب أمیر سلاح. و من شعره:
الیوم یوم سرور لا شرور به فزوج ابن سحاب بابنة العنب
ما أنصف الکأس من أبدی القطوب لها و ثغرها باسم عن لؤلؤ الحبب
و توفّی الشیخ مجد الدین أحمد بن دیلم بن محمد الشّیبیّ المکیّ شیخ الحجبة و فاتح الکعبة بمکّة و دفن بالمعلاة. و روی عن ابن مسدی و المرسی و غیرهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 224
و توفّی الملک المظفّر شهاب الدین غازی ابن الملک الناصر صلاح الدین داود ابن الملک المعظّم شرف الدین عیسی ابن الملک العادل أبی بکر [محمد] بن أیوب.
مات بالقاهرة فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر رجب. و مولده بالکرک فی سنة سبع و ثلاثین و ستمائة.
و توفّی الملک المنصور نجم الدین أبو الفتح غازی ابن الملک المظفّر فخر الدین قرا أرسلان ابن الملک السعید نجم الدین غازی الأرتقیّ صاحب ماردین و ابن صاحبها و بها کانت وفاته فی تاسع شهر ربیع الآخر، و دفن بمدرسته تحت قلعة ماردین، و عمره فوق السبعین، و کانت مدّته علی ماردین نحو العشرین سنة. و کان ملکا مهیبا کامل الخلقة سمینا بدینا عارفا مدبّرا. و تولّی سلطنة ماردین من بعده ولده الملک العادل علیّ سبعة عشر یوما ثم خلع و ولّی أخوه صالح.
و توفّی الأمیر سیف الدین قطلوبک الشّیخیّ، کان من أعیان أمراء دمشق، و بها کانت وفاته.
و توفّی الأمیر سیف الدین مغلطای البهائیّ بطرابلس، کان قد رسم السلطان بالقبض علیه فوصل البریدیّ بذلک بعد موته بیوم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا. و کان الوفاء ثالث أیام النسی‌ء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 225
***

السنة الرابعة من ولایة الملک الناصر محمد الثالثة علی مصر، و هی سنة ثلاث عشرة و سبعمائة.
فیها توفّی القاضی عماد الدین أبو الحسن علی ابن القاضی فخر الدین عبد العزیز ابن القاضی عماد الدین عبد الرحمن بن السّکّریّ فی یوم الجمعة السادس و العشرین من صفر، و کان فاضلا فقیها، توجّه رسولا من قبل الملک الناصر إلی غازان، و ولی تدریس مشهد الحسین بالقاهرة و عدّة وظائف دینیة، و ولی خطابة جامع الحاکم.
و توفی الأمیر المسند علاء الدین أبو سعید بیبرس التّرکیّ العدیمیّ الحنفیّ بحلب، و دفن بتربة ابن العدیم، و قد قارب التسعین سنة. و انفرد بالروایة قبل موته، و قصد من الأقطار و رحل إلیه من حدّث بالکثیر.
و توفی صاحب مرّاکش من بلاد الغرب الأمیر سلیمان بن عبد اللّه [بن یوسف] بن یعقوب المرینیّ، و ولی بعده عمّه أبو سعید عثمان بن یعقوب و استوسق أمره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 226
و توفّی الخان طقطای بن منکوتمر بن طغای بن باطو بن چنکزخان ملک التتار بالبلاد الشمالیة بمکان یسمّی کرنا علی مسافة من مدینة صرای عشرة أیام. و ذکره ابن کثیر فی السنة الخالیة، و الصحیح ما قلناه. و کانت مملکته ثلاثا و عشرین سنة، و مات و له ثلاثون سنة. و کان شهما شجاعا مقداما، و کان علی دین التتار فی عبادة الأصنام و الکواکب، یعظّم الحکماء و الأطباء و الفلاسفة، و یعظّم المسلمین أکثر من الجمیع، غیر أنه لم یسلم؛ و کانت عساکره کثیرة جدّا؛ یقال إنه جرّد مرة من کلّ عشرة واحدا، فبلغت التجریدة مائة ألف و خمسین ألفا.
و کانت وفاته فی شهر رمضان، و مات و لم یخلّف ولدا، فجلس علی تخت الملک من بعده أزبک خان بن طغرلجا بن منکوتمر بن طغای [بن باطو] بن چنکزخان.
و کان الذی أعان أزبک خان علی السلطنة شخص من أمرائهم من المسلمین یقال له قطلقتمر کان علی تدبیر ممالکهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبع أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و سبع أصابع. و کان الوفاء قبل النّوروز بیوم واحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 227
*** [ما وقع من الحوادث سنة 714]
السنة الخامسة من ولایة الملک الناصر محمد الثالثة علی مصر، و هی سنة أربع عشرة و سبعمائة.
فیها توفّی الشیخ المعمّر بقیّة السّلف محمد بن محمود بن الحسین بن الحسن الموصلیّ المعروف بحیّاک اللّه. مات بزاویته بسویقة الرّیش خارج القاهرة فی یوم الخمیس تاسع شهر ربیع الأوّل و دفن بالقرافة. و کان شیخا صالحا بلغ عمره نحوا من مائة سنة و ستین سنة، و کان حاضر الحسّ جیّد القوة، و کان یقصد للزیارة للتبرّک به، و کان کثیر الذّکر و العبادة و له محاضرة حسنة و شعر. و من شعره من أوّل قصیدة:
إذا الحبّ لم یشغلک عن کلّ شاغل فما ظفرت کفاک منه بطائل
و توفّی القاضی شرف الدین یعقوب بن مجد الدین مظفّر بن شرف الدین أحمد ابن مزهر بحلب و هو ناظرها. کان یخدم عند الأکابر و تنقّل فی خدم کثیرة، حتی إنّه لم تبق مملکة بالشام إلّا باشرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 228
و توفّی القاضی بهاء الدین علیّ بن أبی سوادة الحلبیّ صاحب دیوان الإنشاء بحلب، و بها کانت وفاته فی نصف شهر رجب. و کان من الصّدور الأماثل و عنده فضیلة. و له نظم و نثر. و من شعره:
جد لی بأیسر وصل منک یا أملی فالصبر قد عاد عنکم غیر محتمل
مالی رمیت بأمر لا أطیق له حملا و بدّلت بعد الأمن بالوجل
و توفّی القاضی فخر الدین سلیمان بن عثمان ابن الشیخ الإمام صفیّ الدّین أبی القاسم محمد بن عثمان البصرویّ الحنفیّ محتسب دمشق بها فی ذی القعدة. و کان فاضلا طیّب العشرة.
و توفّی الأمیر سیف الدین ملکتمر النّاصریّ المعروف بالدّم الأسود. کان أمیر ستین فارسا بدمشق. و کان من الظّلمة المسرفین علی أنفسهم.
قلت: و لا بأس بهذا اللّقب الذی لقب به علی هذه الصفات التی غیر محمودة.
و توفّی الأمیر فخر الدین آقجبا الظّاهریّ أحد أمراء دمشق؛ و بها کانت وفاته.
و کان خیّرا دیّنا. رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین کهرداش بن عبد اللّه الزّرّاق، مات أیضا بدمشق.
و کان بها أمیر خمسین فارسا. و کان سافر مع السلطان إلی الحجاز، فلمّا زار النبی صلّی اللّه علیه و سلّم تاب عن شرب الخمر، فلمّا عاد إلی دمشق شربه فضربه الفالج لوقته، و بطل نصفه و تعطّل إلی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 229
و توفّی الأمیر سیف الدین سودی بن عبد اللّه النّاصریّ نائب حلب. و بها کانت وفاته فی نصف شهر رجب. و کان مشکور السّیرة فی ولایته محمود الطریقة.
و هو ممّن أنشأه الملک الناصر محمد من ممالیکه، و تولّی حلب بعده الأمیر علاء الدین ألطنبغا الحاجب.
و توفّی التاجر عزّ الدین عبد العزیز بن منصور الکولمی أحد تجّار الإسکندریة فی شهر رمضان. و کان أبوه یهودیّا من أهل حلب یعرف بالحموی، فأسلم و تعلّق ابنه هذا علی المتجر و فتح اللّه علیه إلی أن قدم إلی مصر و معه بضاعة بأربعمائة ألف دینار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا. و کان الوفاء قبل النّوروز بأربعة أیام. و اللّه أعلم.
***

السنة السادسة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة خمس عشرة و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 230
فیها توفّی الشیخ الإمام شهاب الدین أحمد بن الحسین بن عبد الرحمن الأرمنتیّ المعروف بابن الأسعد فی یوم الجمعة رابع عشرین شهر رمضان. و کان فقیها شافعیا و تولّی القضاء و حسنت سیرته.
و توفّی الشیخ الإمام العالم العلّامة جلال الدین إسماعیل بن أحمد بن إسماعیل ابن برتق بن برغش بن هارون أبو طاهر القوصیّ الفقیه الحنفیّ، کان فقیها إماما بارعا، تصدّر بجامع أحمد بن طولون، و أقرأ الفقه و القراءات و العربیة سنین، و انتفع به الناس و صنّف و حدّث و نظم و نثر. و من شعره و هو فی غایة الحسن:
أقول له و دمعی لیس یرقا ولی من عبرتی إحدی الوسائل
حرمت الطّیف منک بفیض دمعی فطرفی فیک محروم و سائل
و له أیضا:
أقول و مدمعی قد حال بینی و بین أحبّتی یوم العتاب
رددتم سائل الأجفان نهرا تعثّر و هو یجری فی الثّیاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 231
و توفی قاضی القضاة تقیّ الدین أبو الفضل سلیمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن قدامة المقدسیّ الحنبلیّ بقاسیون فی عشر ذی القعدة و دفن بتربة جدّه شیخ الإسلام أبی عمر. و کان إماما عالما عاملا جمع بین العلم و العبادة، و سمع الحدیث بنفسه و حدّث بمسموعاته.
و توفّی الشیخ الإمام العلّامة السید رکن الدین حسن بن محمد بن شرف شاه الحسینیّ الأسترآبادیّ، کان إماما مصنفا عالما بالمعقول، اشتغل علی النّصیر الطّوسیّ و حصّل منه علوما کثیرة، و صار معیدا فی درس أصحابه، و قدم الموصل و ولی تدریس المدرسة النّوریة، و بها صنّف غالب مصنّفاته، مثل: شرح مختصر ابن الحاجب.
و شرح مقدّمة ابن الحاجب فی النحو و هی التی تسمّی بالکافیة، و عمل علیها ثلاثة شروح: کبیر و متوسط و صغیر. و شرح الحاوی فی الفقه. و شرح التصریف لابن الحاجب أیضا، و هو الذی یسمّی بالشافیة، و شرح المطالع فی المنطق، و شرح کتاب قواعد العقائد؛ و عدّة تصانیف أخر، ذکرناها فی غیر هذا الکتاب. و کانت وفاته بالموصل فی صفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 232
و توفّی الشیخ أصیل الدین الحسن ابن الإمام العلّامة نصیر الدین محمد بن محمد ابن الحسن الطّوسی البغدادیّ. کان عالی الهمّة کبیر القدر فی دولة قازان، و قدم إلی الشام و رجع معه إلی بلاده. و لما تولّی خربندا الملک و وزر تاج الدین علی شاه قرّب أصیل الدین هذا إلی خربندا؛ حتی ولّاه نیابة السلطنة ببغداد. ثم عزل و صودر. و کان کریما رئیسا عارفا بعلم النجوم، لکنه لم یبلغ فیه رتبة أبیه نصیر الدین الطّوسیّ، علی أنه کان له نظر فی الأدبیات و الأشعار، و صنّف کتبا کثیرة.
و کان فیه خیر و شرّ و عدل و جور. و مات ببغداد.
و توفّی الشیخ الصالح القدوة أبو الحسن علیّ ابن الشیخ الکبیر علیّ الحریریّ شیخ الفقراء الحریریّة. کان للناس فیه اعتقاد و له حرمة عند أرباب الدولة، و کان فیه تواضع و کرم، و کانت وفاته ببصری من عمل دمشق فی السابع و العشرین من جمادی الأولی، و له اثنتان و سبعون سنة.
و توفّی الأمیر بدر الدین موسی ابن الأمیر سیف الدین أبی بکر محمد الأزکشیّ، کان من أکابر الأمراء و شجعانهم. مات بدمشق فی ثامن شعبان و دفن عند القبیبات، و کان شهما شجاعا. ظهر فی نوبة غزو مرج الصّفّر مع التّتار عن شجاعة عظیمة.
و توفّی الأمیر حسام الدین قرالاچین بن عبد اللّه المنصوریّ الأستادار فی الثامن و العشرین من شعبان، و أنعم الملک الناصر بإقطاعه علی الأمیر آقوش الأشرفیّ نائب الکرک لمّا أفرج عنه، و الإقطاع إمرة مائة و عشرین فارسا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا. و الوفاء تاسع عشرین مسری. و اللّه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 233
***

السنة السابعة من ولایة الملک الناصر الثالثة علی مصر، و هی سنة ست عشرة و سبعمائة.
فیها حجّ بالناس من مصر الأمیر بهادر الإبراهیمیّ، و أمیر الرّکب الشامیّ أرغون السّلاح‌دار. و حجّ فی هذه السنة من أعیان أمراء مصر الأمیر أرغون الناصریّ نائب السلطنة بدیار مصر، و عزّ الدین أیدمر الخطیریّ، و عز الدین أیدمر أمیر جاندار. و سیف الدین أرکتمر السّلاح‌دار. و ناصر الدین محمد بن طرنطای.
و فیها توفّی الشیخ الکاتب المجوّد نجم الدین موسی بن علیّ بن محمد الحلبیّ ثم الدّمشقیّ المعروف بابن بصیص (بضمّ الباء ثانیة الحروف) شیخ الکتّاب بدمشق فی زمانه. و ابتدع صنائع بدیعة، و کتب فی آخر عمره ختمة بالذهب عوضا عن الحبر. و کان مولده سنة إحدی و خمسین و ستمائة، و مات لیلة الثلاثاء عاشر ذی القعدة. و له شعر علی طریق الصوفیّة، من ذلک:
و حقّک لو خیّرت فیما أریده من الخیر فی الدنیا أو الحظّ فی الأخری
لما اخترت إلّا حسن نظم یروقنی معانیه أبدی فیه أوصافک الکبری
و توفّی الشیخ الإمام العلّامة صدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن زین الدین عمر بن مکّی بن عبد الصمد العثمانی الشهیر بابن المرحّل و بابن الوکیل، المصریّ الأصل الشافعیّ الفقیه الأدیب، کان فرید عصره و وحید دهره، کان أعجوبة فی الذّکاء و الحفظ.
و مولده فی شوّال سنة خمس و ستین و ستمائة بدمیاط و کان بارعا مدرسا مفتنّا، درّس بدمشق و القاهرة و أفتی، و عمره اثنتان و عشرون سنة، و کان یشتغل فی الفقه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 234
و التفسیر و الأصلین و النحو، و اشتغل فی آخر عمره فی الطبّ، و سمع الحدیث الکتب الستة و مسند الإمام أحمد، و صنّف «الأشباه و النظائر» قبل أن یسبقه إلیها أحد، و کان حسن الشکل حلو المجالسة و عنده کرم مفرط، و له الشّعر الرائق الفائق فی کلّ فنّ من ضروب الشّعر. و کانت وفاته فی رابع عشرین ذی الحجّة و دفن بالقرافة فی تربة الفخر ناظر الجیش. و هو أحد من قام علی الملک الناصر و انضمّ علی المظفّر بیبرس الجاشنکیر. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی أوائل ترجمة الملک الناصر. و من شعره:
أقصی منای أن أمرّ علی الحمی و یلوح نور ریاضه فیفوح
حتّی أری سحب الحمی کیف البکا و أعلّم الورقاء کیف تنوح
و له [دو بیت]:
کم قال: معاطفی حکتها الأسل و البیض سرقن ما حوته المقل
الآن أوامری علیهم حکمت البیض تحدّ و القنا تعتقل
و له:
عیّرتنی بالسّقم طرفک مشبهی و کذاک خصرک مثل جسمی ناحلا
و أراک تشمت إذ أتیتک سائلا لا بدّ أن یأتی عذارک سائلا
قلت: و له دیوان موشّحات و أحسنهم موشحته التی عارض بها السّراج المجّار التی أوّلها:
ما أخجل قدّه غصون البان، بین الورق إلّا سلب المها مع الغزلان، سود الحدق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 235
و قد ذکرناها بتمامها فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی» و قطعة جیّدة من شعره.
و توفّی الشیخ الأدیب البارع المفتنّ أعجوبة زمانه علاء الدین علیّ بن المظفّر بن إبراهیم [بن عمر] الکندی الوداعیّ المعروف بکاتب ابن وداعة الشاعر المشهور، أحد من اقتدی به الشیخ جمال الدین ابن نباتة فی ملح أشعاره. مولده سنة أربعین و ستمائة، و مات ببستانه فی سابع عشر شهر رجب بدمشق و دفن بالمزّة، و کان فاضلا أدیبا شاعرا عالی الهمة فی تحصیل العلوم. سمع الحدیث و کتب الخطّ المنسوب و نظم و نثر و تولی عدّة ولایات، و کتب بدیوان الإنشاء بدمشق و تولّی مشیخة دار الحدیث [النّفیسیة] و جمع التذکرة الکندیّة تزید علی خمسین مجلّدا. و له دیوان شعر فی ثلاثة مجلّدات. و من شعره:
قال لی العاذل المفنّد فیها یوم زارت فسلّمت مختاله
قم بنا ندّع النبوّة فی العش ق فقد سلّمت علینا الغزاله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌9؛ ص235
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 236
و له أیضا:
أثخنت عینها الجراح و لا إث م علیها لأنّها نعساء
زاد فی عشقها جنونی فقالوا ما بهذا فقلت بی سوداء
و له و هو أحسن ما قیل فی نوع التوجیه:
من زار بابک لم تبرح جوارحه تروی أحادیث ما أولیت من منن
فالعین عن قرّة و الکفّ عن صلة و القلب عن جابر و السمع عن حسن
و له أیضا:
قیل إن شئت أن تکون غنیّا فتزوّج و کن من المحصنینا
قلت ما یقطع الإله بحرّ لم یضع بین أظهر المسلمینا
و قد ذکرنا من مقطّعاته عدّة کثیرة فی «المنهل الصافی»، و لو لا خشیة الملل لذکرناها هنا.
و توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه المنصوریّ المعروف بالأفرم الصغیر نائب الشام ببلاد مراغة عند ملک التّتار. و قد تقدّم خروجه مع الأمیر قراسنقر المنصوریّ من البلاد الشامیّة إلی غازان ملک التتار فی أوائل دولة الملک الناصر الثالثة فلا حاجة فی ذکرها هنا ثانیا. و کان ملک التتار أقطعه مراغة و قیل همذان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 237
فأقام بها سنتین، و مات بالفالج فی ثالث عشر المحرّم. و کان أمیرا جلیلا عارفا مدبّرا عالی الهمّة شجاعا مقداما. تقدّم من ذکره نبذة کبیرة فی ترجمة المظفّر بیبرس الجاشنکیر. و کانت ولایته علی دمشق إحدی عشرة سنة متوالیة إلی أن عزله الملک الناصر لمّا خرج من الکرک.
و توفّی الأمیر سیف الدین کستای بن عبد اللّه نائب طرابلس بها. و تولّی نیابة طرابلس من بعده الأمیر قرطای نائب حمص. و ولی حمص بعد قرطای المذکور أرقطای الجمدار.
و توفّی الأمیر سیف الدین طقتمر الدمشقیّ بالقاهرة بمرض السلّ. و کان من خواصّ الملک الناصر و أحد من أنشأه من ممالیکه.
و توفّی الطواشی ظهیر الدین مختار المنصوریّ المعروف بالبلبیسیّ الخازندار فی عاشر شعبان بدمشق. و کان شهما شجاعا دیّنا، فرّق جمیع أمواله قبل موته علی عتقائه و وقف أملاکه علی تربته.
و توفّیت السیّدة المعمّرة أمّ محمد ستّ الوزراء المعروفة بالوزیرة ابنة الشیخ عمر ابن أسعد بن المنجّا التّنوخیّة فی ثامن عشر شعبان بدمشق، و مولدها سنة أربع و عشرین و ستمائة، روت صحیح البخاریّ عن [أبی عبد اللّه] بن الزّبیدیّ و صارت رحلة زمانها، و رحل إلیها من الأقطار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 238
و توفّی ملک التتار خربندا (بفتح الخاء المعجمة و سکون الراء و فتح الباء الموحدة و سکون النون) بن أرغون بن أبغا بن هولاکو بن تولو بن چنکزخان السلطان غیاث الدین، و من الناس من یسمّیه خدابندا (بضم الخاء المعجمة و الدال المهملة) و الأصح ما قلناه. و خدابندا: معناه عبد اللّه بالفارسیّ، غیر أن أباه لم یسمّه إلّا خربندا، و هو اسم مهمل معناه: عبد الحمار. و سبب تسمیته بذلک أنّ أباه کان مهما ولد له ولد یموت صغیرا، فقال له بعض الأتراک: إذا جاءک ولد سمّه اسما قبیحا یعیش، فلما ولد له هذا سمّاه خربندا فی الظاهر و اسمه الأصلی أبحیتو؛ فلما کبر خربندا و ملک البلاد کره هذا الاسم و استقبحه فجعله خدابندا و مشی ذلک بممالیکه و هدّد من قال غیره و لم یفده ذلک إلا من حواشیه خاصّة. و لما ملک خربندا أسلم و تسمّی بمحمد، و اقتدی بالکتاب و السّنة و صار یحب أهل الدین و الصلاح، و ضرب علی الدرهم و الدینار اسم الصحابة الأربعة الخلفاء، حتی اجتمع بالسید تاج الدین الآوی الرافضیّ، و کان خبیث المذهب، فما زال بخربندا، حتی جعله رافضیّا و کتب إلی سائر ممالکه یأمرهم بالسبّ و الرّفض، و وقع له بسبب ذلک أمور. قال النّویریّ:
کان خربندا قبل موته بسبعة أیام قد أمر بإشهار النداء ألّا یذکر أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما و عزم علی تجرید ثلاثة آلاف فارس إلی المدینة النبویة لینقل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 239
أبا بکر و عمر رضی اللّه عنهما من مدفنهما، فعجّل اللّه بهلاکه إلی جهنّم و بئس المصیر هو و من یعتقد معتقده کائنا من کان. و کان موته فی السابع و العشرین من شهر رمضان بمدینته التی أنشأها و سمّاها السلطانیّة فی أرض قنغرلان بالقرب من قزوین، و تسلطن بعده ولده بو سعید فی الثالث عشر من شهر ربیع الأوّل من سنة سبع عشرة و سبعمائة، لأنه کان فی مدینة أخری و أحضر منها و تسلطن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ست أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا. و اللّه تعالی أعلم.
***

السنة الثامنة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة سبع عشرة و سبعمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة جمال الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ أبی الربیع سلیمان بن سوید الزّواویّ المالکی قاضی دمشق بها، فی التاسع من جمادی الأولی.
و کان فقیها عالما عالی الهمّة محدّثا بارعا مشکور السّیرة فی أحکامه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 240
و توفّی القاضی الرئیس شرف الدین أبو محمد عبد الوهاب بن جمال الدین فضل اللّه ابن المجلّی القرشیّ العدوی العمریّ، کاتب السر الشریف بدمشق فی ثالث رمضان و دفن بسفح قاسیون. و مولده سنة ثلاث و عشرین و ستمائة، و کان إماما فی کتابة الإنشاء عارفا بتدبیر الممالک ملیح الخطّ غزیر العقل و خدم عدة سلاطین، و کان کاملا فی فنّه لم یکن فی عصره من یدانیه و لا یقاربه. و من شعره ما کتبه للشهاب محمود فی صدر کتاب:
کتبت و القلب یدنینی إلی أمل من اللّقاء و یقصینی عن الدار
و الوجد یضرم فیما بین ذاک و ذا من الجوانح أجزاء من النار
و توفّی الأدیب الفاضل شمس الدین أبو العبّاس أحمد بن أبی المحاسن یعقوب ابن إبراهیم بن أبی نصر الطّیبی الأسدیّ بطرابلس فی سادس رمضان. و مولده فی سنة تسع و أربعین و ستمائة. و کان کاتب الدّرج بطرابلس و کان فاضلا ناظما ناثرا.
و من شعره:
ما مسّنی الضّیم إلّا من أحبّائی فلیتنی کنت قد صاحبت أعدائی
ظننتهم لی دواء الهمّ فانقلبوا داء یزید بهم همّی و أدوائی
من کان یشکو من الأعداء جفوتهم فإنّنی أنا شاک من أودّائی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 241
و توفّی الأمیر أرسلان الناصریّ الدّوادار فی الثالث و العشرین من شهر رمضان، و کان هو و علاء الدین ابن عبد الظاهر صدیقین فمرضا فی وقت واحد بعلّة واحدة و ماتا فی شهر واحد. و خلّف أرسلان جملة کثیرة من المال استکثرها الملک الناصر علی مثله. و کان من جملة أمراء الطبلخاناه و استقرّ عوضه دوادارا الأمیر ألجای الدوادار الناصریّ. و فی أرسلان هذا عمل علاء الدین ابن عبد الظاهر کتابه المسمّی «بمراتع الغزلان».
و توفّی الأمیر سیف الدین قلّی السّلاح دار بالقاهرة. و کان من أعیان أمراء الدیار المصریة، و أنعم السلطان بإقطاعه و منزلته [فی المجلس] علی الأمیر چنکلی ابن البابا.
و توفّی الأمیر سیف الدین ألدکز بن عبد اللّه السّلاح‌دار صهر الأمیر علم الدین سنجر الشّجاعیّ و مات فی الحبس.
و توفّی الأمیر سیف الدین ألکتمر بن عبد اللّه صهر الأمیر بکتمر الجوکندار أیضا فی الحبس حتف أنفه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء. و کان نیلا عظیما غرقت منه عدّة أماکن. و اللّه أعلم.
***

السنة التاسعة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة ثمانی عشرة و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 242
فیها توفّی قاضی القضاه زین الدین أبو الحسن علیّ ابن الشیخ رضیّ الدین أبی القاسم مخلوف ابن تاج الدین ناهض المالکی النّویریّ فی یوم الأربعاء ثامن عشر جمادی الآخرة بمصر، و دفن بسفح المقطّم. و مولده فی سنة عشرین و ستمائة. و کان فقیها دیّنا خیّرا حسن الأخلاق. و ولی القضاء بدیار مصر فی سنة خمس و ثمانین و ستمائة، فکانت مدّة ولایته ثلاثا و ثلاثین سنة تقریبا، و عرضت علیه الوزارة فی الدولة المنصوریة لاچین فأباها خوفا من علم الدین [سنجر] الشّجاعیّ، و تولّی بعده القضاء نائبه تقیّ الدین محمد بن أبی بکر بن عیسی [بن بدران بن رحمة الإخنائی المالکیّ].
و توفّی الشیخ الإمام الزاهد بقیّة السّلف. أبو بکر ابن الشیخ المسند المعمّر زین الدین أبی العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أحمد ابن أبی بکر المقدسیّ الحنبلیّ. سمع الکثیر و حدّث. و کان شیخا کثیر التّلاوة و الصلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم، و حدّث فی حیاة والده. و مولده سنة ست و عشرین و ستمائة؛ و قیل سنة خمس و عشرین. و مات لیلة الجمعة التاسع و العشرین من رمضان.
و توفّی الأمیر علاء الدین أقطوان الساقی الظاهری فی عاشر شهر رمضان بدمشق، و قد جاوز الثمانین سنة. و کان رجلا صالحا مواظب الجماعات، و یقوم اللّیل.
و توفّی الامیر عز الدین طقطای الناصریّ، کان نائب الکرک فتمرّض فعزل عن الکرک، و توجّه إلی دمشق لیتداوی بها فمات فی رابع عشر شعبان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 243
و توفّی الأمیر سیف الدین منکبرس نائب عجلون. کان من قدماء الممالیک المنصوریّة، و کان معظّما فی الدول و له حرمة وافرة.
و توفی الشیخ کمال الدین [أبو العبّاس] أحمد ابن [الشیخ جمال الدین] أبی بکر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن سجمان البکریّ الوائلیّ الشّریشیّ الفقیه الشافعی، مات بطریق الحجاز، و کان فقیها عالما فاضلا.
و توفّی الشیخ جمال الدین أبو بکر إبراهیم [بن حیدرة بن علیّ بن عقیل] الفقیه الشافعی المعروف بابن القمّاح فی سابع عشر ذی الحجّة. و کان معدودا من فضلاء الشافعیّة.
و توفی الشیخ المقرئ مجد الدین أبو بکر ابن الشیخ شمس الدین محمد بن قاسم التّونسیّ المقرئ النحویّ المالکیّ فی ذی القعدة بدمشق. و کان من فضلاء المالکیة.
و توفی الأمیر سیف الدین و قیل شمس الدین سنقر بن عبد اللّه الکمالی الحاجب فی حبس الملک الناصر بقلعة الجبل فی شهر ربیع الآخر. و کان أوّلا معتقلا بالکرک فأحضر هو و الأمیر کرای إلی القاهرة فحبسا بقلعة الجبل إلی أن مات بها. و کان من عظماء الدولة و من أکابر الأمراء، و تولّی الحجوبیّة بالدیار المصریة فی عدّة دول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 244
و کان أحد الأعیان بالدیار المصریّة إلی أن قبض علیه الملک الناصر و حبسه فی سلطنته الثالثة.
و توفّی الأمیر سیف الدین بهادر الشّمسیّ بقلعة دمشق، و کان أحد من قبض علیه الملک الناصر و حبسه. و کان مشهورا بالشجاعة و الإقدام.
و توفّی الأمیر سیف الدین منکوتمر الطّبّاخی، و الأمیر سیف الدین أرکتمر کلاهما بالجبّ من قلعة الجبل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و نصف. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا. و کان الوفاء بعد النّوروز بأیّام.
***

السنة العاشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة تسع عشرة و سبعمائة.
فیها توفّی الشیخ الصالح المعتقد أبو الفتح نصر بن سلیمان بن عمر المنبجیّ لحنفیّ بزاویته بالقاهرة فی جمادی الآخرة، و دفن بجوار الزاویة. و مولده سنة ثمان و ثلاثین و ستمائة، و کان عالما زاهدا متقشفا، سمع الحدیث و برع فی الفقه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 245
و التصوّف، و أقبل علیه ملوک عصره. ذکر ابن أخیه الشیخ قطب الدین قال:
سألنی الشیخ یوما هل قرب وقت العصر؟ فقلت: لا، و بقی یسألنی عن ذلک ساعة فساعة و هو مسرور مستبشر بوقت العصر، فلما دخل وقت العصر مات.
رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ الإمام العالم شهاب الدین أبو عبد اللّه الحسین بن سلیمان بن فزارة الکفری (بفتح الکاف) البصرویّ الحنفی فی ثالث عشر جمادی الأولی و دفن بقاسیون، و کان فقیها محدّثا ناب فی الحکم، و حمدت سیرته، و سمع الکثیر و برع فی الفقه و غیره.
و توفّی الأمیر سیف الدین کرای المنصوریّ معتقلا بقلعة الجبل، و کان من أکابر ممالیک المنصور قلاوون، و ولی نیابة القدس، ثمّ ولّاه الملک الناصر محمد فی سلطنته هذه الثالثة نیابة الشام بعد قراسنقر، ثم قبض علیه و حبسه بالکرک مدّة، ثمّ نقله إلی القاهرة و حبسه بقلعة الجبل إلی أن مات فی هذا التاریخ.
و توفّی الأمیر سیف الدین إغزلو العادلی بدمشق، و کان من أکابر أمرائها، و کان ولی نیابة دمشق فی أواخر دولة أستاذه الملک العادل زین الدین کتبغا فعزله الملک المنصور حسام الدین لاچین عن نیابة دمشق، ثم صار بعد ذلک من أمراء دمشق إلی أن مات. و کانت ولایته علی نیابة دمشق نحوا من ثلاثة أشهر، و کان موصوفا بالشجاعة و الإقدام.
و توفّی الأمیر سیف الدین قیران الشمسیّ بدمشق و دفن بقاسیون بتربة ابن مصعب، و کان من جملة أمراء دمشق، و کان دیّنا خیّرا عفیفا مع کرم و شجاعة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 246
و توفّی الأمیر علاء الدین طیبرس بن عبد اللّه الخازنداریّ نقیب الجیوش المنصورة و أحد أمراء الطبلخاناه فی العشرین من شهر ربیع الآخر، و دفن بقبّته التی أنشأها بمدرسته علی باب جامع الأزهر. و استقرّ عوضه فی نقابة الجیش الأمیر شهاب الدین أحمد بن آقوش العزیزی المهمندار. و طیبرس هذا هو الذی کان أنشأ الجامع و الخانقاه علی النیل، و عرف ذلک المکان بالطّیبرسیّ، و قد تهدّم الجامع و الخانقاه، و نقل صوفیّتها إلی مدرسته التی أنشأها علی باب الجامع الأزهر علی یمنة الداخل إلی الجامع. و کان من أجلّ الأمراء و أقدمهم، و طالت أیامه فی وظیفته، أقام فیها أربعا و عشرین سنة، لم یقبل لأحد هدیّة، و إنما کان شأنه عمارة إقطاعه و الزراعة، و من ذلک نالته السعادة و عمّر الأملاک. و کان دیّنا خیّرا بخلاف آقبغا عبد الواحد الذی عمّر مدرسته أیضا علی باب الجامع الأزهر فی مقابلة طیبرس هذا.
و توفّی الشیخ بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن منصور بن إبراهیم بن منصور بن رشید الربعی الحلبیّ الشافعیّ المعروف بابن الجوهریّ. ولد بحلب فی ثالث عشر صفر سنة اثنتین و خمسین و ستمائة، و کان فاضلا دیّنا أثنی علیه الحافظ البرزالیّ فی معجمه.
و کانت وفاته فی یوم السبت سابع عشر جمادی الآخرة من السنة. رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 247
و توفّی الأمیر سیف الدین أرکتمر بن عبد اللّه السّلیمانی الجمدار فجأة. و کان من أعیان الأمراء و أماثلهم.
و توفّی القاضی فخر الدین أبو عمرو عثمان بن علیّ [بن یحیی بن هبة اللّه بن إبراهیم ابن المسلم] الأنصاریّ الشافعیّ المعروف بابن بنت أبی سعد فی جمادی الآخرة من السنة.
و توفّی بدمشق الأمیر شهاب الدین أحمد بن محمد ابن الملک الأمجد [مجد الدین] حسن ابن الملک الناصر داود ابن الملک المعظّم عیسی ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب أحد أمراء دمشق فی شهر رجب.
و توفی الملک المعظّم شرف الدین عیسی ابن الملک الزاهر مجیر الدین داود ابن الملک المجاهد أسد الدین شیر کوه ابن الملک القاهر ناصر الدین محمد ابن الملک المنصور أسد الدین شیر کوه الکبیر ابن شادی أحد أمراء دمشق بالقاهرة فی ثانی ذی القعدة.
کان قدمها فی طلب الإمرة فأنعم علیه بإمرة طبلخاناه بدمشق، فأدرکته المنیّة قبل عوده إلی وطنه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یحرّر. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة عشرین و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 248
فیها توفّی قاضی القضاة کمال الدین أبو حفص عمر ابن قاضی القضاة عزّ الدین أبی البرکات عبد العزیز ابن الصاحب محیی الدین أبی عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاة نجم الدین أبی الحسن أحمد ابن قاضی القضاة جمال الدین أبی الفضل هبة اللّه ابن قاضی القضاة مجد الدین أبی غانم محمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن أبی جرادة العقیلی الحلبیّ الحنفیّ الشهیر بابن العدیم قاضی قضاة حلب و غیرها. کان فقیها عالما مشکور السّیرة. و کمال الدین هذا غیر ابن العدیم المتقدّم صاحب «تاریخ حلب» و غیرها من التصانیف و قد مرّ ذکره.
و توفّی الشیخ الإمام العلّامة النحویّ اللغویّ شمس الدین محمد بن حسن بن سباع ابن أبی بکر الجذامیّ المصریّ الأصل الدّمشقیّ المولد المعروف بابن الصائغ. مات بدمشق فی ثالث شعبان. و مولده سنة خمس و أربعین و ستمائة بدمشق. کان أدیبا فاضلا فی فنّ الأدب، و له النظم و النثر و معرفة بالعروض و القوافی و البدیع و اللّغة و النحو و شرح «مقصورة ابن درید» فی مجلدین. و اختصر «صحاح الجوهری» و جرّده من الشواهد، و صنّف قصیدة عدّتها ألفا بیت، فیها العلوم و الصنائع، و له «مقامات» و أشیاء کثیرة. و من شعره من قصیدة أوّلها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 249
لی نحو ربعک دائما یا جلّق شوق أکاد به جوی أتمزّق
و همول دمع من جوی بأضالعی ذا مغرق طرفی و هذا محرق
أشتاق منک منازلا لم أنسها إنّی و قلبی فی ربوعک موثق
و منها:
و الریح یکتب فی الجداول أسطرا خطّ له نسج النّسیم محقّق
و الطیر یقرأ و النسیم مردّد و الغصن یرقص و الغدیر یصفق
و توفّی الأدیب شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن یوسف بن قاسم الکنانیّ الشّارمساحیّ الشاعر المطبوع صاحب النوادر الظّریفة المضحکة. و العامّة یسمونه الشّارمساحیّ. و کان شاعرا مطبوعا، غیر أنه کان مغری بالهجاء و ثلب الأعراض، و کان یحضره الملک الناصر مجلسه فی بعض الأحیان. و مات بالقاهرة.
و من شعره من آخر قصیدة:
لا آخذ اللّه عینیه فقد نشطت إلی تلافی و فیها غایة الکسل
و قد مرّ من هجوه فی ابن المرحّل و ابن عدلان فی أوّل ترجمة الناصر فی سلطنته الثالثة.
و کان عارفا بعلوم.
و توفّی الشیخ إسماعیل [بن سعید] الکردیّ قتیلا علی الزّندقة فی یوم الاثنین ثانی عشرین صفر. و کان عارفا بعلوم کثیرة، حتّی إنّه کان یحفظ من التوراة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 250
و الإنجیل، غیر أنّه حفظت عنه عظائم فی حقّ الأنبیاء علیهم السلام، و مع ذلک کان یتجاهر بالمعاصی فاجتمع القضاة بسببه غیر مرّة، حتی أفتی بعضهم بضرب عنقه، فضربت عنقه ببین القصرین.
و توفّی الشیخ المعمّر الفقیه زین الدین أبو القاسم محمد بن علم الدین محمد بن الحسین ابن عتیق بن رشیق الإسکندری المالکیّ بمصر فی المحرّم. و کان ولی قضاء الإسکندریة مدّة طویلة. و کان له نظم.
و توفّی قتیلا سیف الدین آقجبا مملوک الأمیر رکن الدین بیبرس التّاجی بدمشق فی خامس عشرین شهر ربیع الأوّل. و کان عنده فضیلة، إلّا أنّه لم یقنع بذلک، حتی ادّعی النبوّة و شاع عنه ذلک حتّی قتل.
و توفّی السلطان الغالب بالله أبو الولید إسماعیل بن الفرج بن إسماعیل بن یوسف بن نصر صاحب غرناطة و الأندلس من بلاد المغرب فی ذی القعدة و أقیم بعده ابنه أبو عبد اللّه محمد. و کان من أجلّ ملوک المغرب. و کان مولده سنة ثمانین و ستمائة. و استولی علی الأندلس ثلاث عشرة سنة، و ملک البلاد فی حیاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 251
أبیه الفرج، و کان أبوه متولّیا إذ ذاک لمالقة، فلمّا أراد إسماعیل هذا الخروج لامه أبوه، فقبض إسماعیل علی أبیه، و عاش أبوه فی سلطنته بعد ذلک عزیزا مبجّلا إلی أن مات فی ربیع الأوّل سنة عشرین و سبعمائة. و قد شاخ، ثم قتل ابنه صاحب الترجمة و قتل قاتله. رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا. و هبط النیل بسرعة فشرقت الأراضی.
و اللّه تعالی أعلم.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة إحدی و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی الشیخ الإمام المقرئ عفیف الدین عبد اللّه بن عبد الحقّ بن عبد اللّه ابن عبد الأحد القرشیّ المخزومیّ الدّلاصیّ المصریّ. مات بمکة المشرّفة فی رابع عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 252
المحرّم، و مولده فی شهر رجب سنة ثلاثین و ستمائة، و کان إماما مقرئا زاهدا أقام أکثر من ستین سنة یقرئ القرآن تجاه الکعبة.
و توفی الشیخ شمس الدین محمد بن علیّ بن عمر المازنیّ الأدیب المعروف بالدهّان بدمشق. و کان شاعرا مجیدا یعرف الأنغام و الموسیقی و صناعة الدّهان، و کان یعمل الشعر و یلحّنه موسیقی و یغنّی به فیکون من شعره و صناعته. و من شعره موشّحة أوّلها:
بأبی غصن بانة حملا بدر دجی بالجمال قد کملا، أهیف
فرید حسن ما ماس أو سفرا
إلا أغار القضیب و القمرا
یبدی لنا بابتسامه دررا
فی شهد لذّ طعمه و حلا کأنّ أنفاسه نسیم طلا، قرقف
و توفّی الطواشی صفیّ الدین جوهر مقدّم الممالیک السلطانیة. کان رجلا صالحا دیّنا خیّرا و له حرمة و صولة عظیمة علی الممالیک و غیرهم. ولی التّقدمة فی أیام المظفر بیبرس الجاشنکیر، فلمّا عاد الملک الناصر إلی ملکه عزله بصواب الرّکنی، و استمر بطّالا إلی أن مات.
و توفی الشیخ حمید الدین أبو الثناء محمود بن محمد بن محمود بن نصر النّیسابوریّ شیخ الخانقاه الرّکنیة بیبرس فی تاسع عشر جمادی الآخرة. و مولده سنة خمس و أربعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 253
و توفّی الملک المؤیّد هزبر الدّین داود ابن الملک المظفّر یوسف بن عمر بن رسول التّرکمانیّ الأصل الیمنیّ المولد و المنشأ و الوفاة صاحب ممالک الیمن، تسلطن بعد أخیه فی المحرّم سنة ست و تسعین و ستمائة فملک نیّفا و عشرین سنة، و کان قبل سلطنته تفقّه و حفظ کفایة المتحفّظ [و نهایة المتلفّظ فی اللغة] و مقدّمة ابن بابشاذ.
و بحث التنبیه و طالع و فضل و سمع الحدیث، و جمع الکتب النفیسة فی سلطنته، حتی قیل إنّ خزانة کتبه اشتملت علی مائة ألف مجلّد. و کان مشکور السّیرة محبّا لأهل الخیر. و لمّا أنشأ قصره بظاهر زبید قال فیه الأدیب تاج الدین عبد الباقی الیمنی أبیاتا، منها:
أنسی بإیوانه کسری فلا خبر من بعد ذلک عن کسری لإیوان
و فی الملک المؤید یقول أیضا عبد الباقی المذکور و قد رکب المؤیّد فیلا:
اللّه ولّاک یا داود مکرمة و رتبة ما أتاها قبل سلطان
رکبت فیلا و ظل الفیل ذا رهج مستبشرا و هو بالسلطان فرحان
لک الإله أذلّ الوحش أجمعه هل أنت داود فیه أم سلیمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 254
و کانت وفاته فی ذی الحجّة، و تولی بعده ابنه الملک المجاهد علیّ، و اضطربت ممالک الیمن بعد موته. و تولّی عدّة سلاطین یأتی ذکر کلّ واحد منهم فی محلّه إن شاء اللّه تعالی.
و توفّی مجد الدین أحمد بن معین الدین أبی بکر الهمدانیّ المالکی خطیب الفیّوم، و کان یضرب به المثل فی المکارم و السؤدد و کان فصیحا خطیبا بلیغا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ستّ أصابع.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس أصابع. و کان الوفاء ثانی أیام النسی‌ء.
و اللّه أعلم.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة اثنتین و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة شمس الدین محمد ابن الشیخ أبی البرکات محمد ابن الشیخ أبی العزّ بن صالح بن أبی العزّ بن وهیب بن عطاء الأذرعیّ الحنفیّ بدمشق فی سابع المحرّم عقیب قدومه من الحجاز. و مولده سنة ثلاث و ستین و ستمائة. و کان إماما فاضلا فقیها بصیرا بالأحکام، حکم بدمشق نحو عشرین سنة، و خطب بجامع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 255
الأفرم مدّة، و درّس بالظاهریة و النّجیبیّة و المعظّمیّة، و أفتی و انتفع به غالب طلبة دمشق.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الزاهد الفقیه المفتی الحافظ المسند المعمّر بقیّة السّلف رضیّ الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن إبراهیم بن أبی بکر بن محمد بن إبراهیم ابن الطّبریّ الکیّ الشافعیّ إمام المقام بالحرم الشریف، أمّ به أکثر من خمسین سنة. و کان فقیها صالحا عابدا. و مولده بمکّة فی سنة ست و ثلاثین و ستمائة.
و مات فی شهر ربیع الأوّل.
و توفّی الشیخ الإمام الفقیه الصوفیّ علاء الدین أبو الحسن علیّ [بن الحسن] ابن محمد الهرویّ الحنفیّ. کان فقیها فاضلا و سلک طریق التصوّف، و طاف البلاد و أقام بحلب مدّة و تصدّی للإفتاء و التدریس سنین. و من إنشاده رحمه اللّه:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 256
کم حسرات فی الحشی من ولد قد انتشا
کنّا نشاء رشده فما نشا کما نشا
و توفّی الأدیب الشاعر جمال الدین أبو الفتح محمد بن یحیی بن محمد الأمویّ المصریّ الشاعر المشهور. و کانت لدیه فضیلة، و کان رحّالا طاف البلاد، ثم رجع إلی العراق فمات به. و من شعره:
وافی الربیع ولی سبع ألازمها لزوم مرء له فی الدهر تجریب
ملک و مال و مملوک و مطربة مع المدام و محبوب و مرکوب
و توفّی الأدیب الشاعر أبو علی الحسن بن محمود بن عبد الکبیر الیمانی العدنیّ.
کان فاضلا ناظما ناثرا، و له دیوان شعر مشهور بالیمن و غیره. و من شعره:
برق تألّق من تلقاء کاظمة ما باله خطف الأبصار فی إضم
قد خطّ منه علی آفاقها خطط کأنهنّ ولوع البیض فی اللّمم
و توفّی الشیخ حسن العجمی الجوالیقی القلندری بدمشق، و کان أوّلا یسکن بالقاهرة، و عمّر له بها زاویة خارج باب النصر، و هی إلی الآن تعرف بزاویة القلندریة، ثم سافر إلی دمشق فمات بها. قال الشیخ عماد الدین إسماعیل بن کثیر فی تاریخه: و کان قریبا من خواطر الملوک، لا سیما أهل بیت الملک المنصور قلاوون. و کان کثیرا ما ینشد أبیاتا أوّلها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 257
سلام علی ربع به نعم البال و عیش مضی ما فیه قیل و لا قال
لقد کان طیب العیش فیه مجرّدا من الهم و القوم اللوائم غفّال
و توفّی الأمیر عزّ الدین أیدمر بن عبد اللّه الساقی المعروف بوجه الخشب بدمشق. و کان من أعیان الأمراء، و فیه شجاعة و إقدام، و هو أحد من أخرجه الملک الناصر من مصر.
و توفّی القاضی قطب الدین محمد بن عبد الصمد [بن عبد القادر] السّنباطیّ الشافعی، خلیفة الحکم و وکیل بیت المال فی ذی الحجّة. و کان معدودا من الفقهاء و له وجاهة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 258
و توفّیت المسندة المعمّرة أمّ محمد زینب بنت أحمد بن عمر بن أبی بکر بن شکر فی ذی الحجّة بالقدس عن أربع و تسعین سنة. و کانت رحلة زمانها، رحل إلیها من الأقطار و صارت مسندة عصرها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا. و کان الوفاء أوّل أیام النسی‌ء.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالتة علی مصر، و هی سنة ثلاث و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة نجم الدین أبو العبّاس أحمد ابن عماد الدین محمد ابن أمین الدین سالم ابن الحافظ المحدّث بهاء الدین الحسن بن هبة اللّه بن محفوظ بن صصری الثّعلبی الدّمشقیّ الشافعیّ فی سادس عشر شهر ربیع الأوّل بدمشق، و دفن بتربتهم بالقرب من الرّکنیّة: و مولده سنة خمس و خمسین و ستمائة. و کان إماما عالما بارعا مدرّسا مفتیا کاتبا مجوّدا، ولی عدّة تداریس، و باشر قضاء الشام استقلالا فی سنة اثنتین و سبعمائة مع عدّة تداریس. و کان له نظم و نثر و خطب.
و من شعره رحمه اللّه:
و مهفف بالوصل جاد تکرّما فأعاد لیل الهجر صبحا أبلجا
ما زلت ألثم ما حواه لثامه حتی أعدت الورد فیه بنفسجا
و توفّی الشیخ الأدیب الفاضل صلاح الدین صالح بن أحمد بن عثمان البعلبکیّ الشاعر المشهور بالقوّاس. کان رجلا خیّرا صحب الفقراء و سافر البلاد، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 259
أصله من مدینة خلاط، و کان یدخل الزوایا و یتواجد فی سماعات الفقراء، و له شعر کثیر، من ذلک ما قاله فی ناعورة حماة:
و ناعورة رقّت لعظم خطیئتی و قد لمحت شخصی من المنزل القاضی
بکت رحمة لی ثم ناحت لشجوها و یکفیک أن الخشب تبکی علی العاصی
و هو صاحب القصیدة ذات الأوزان التی أوّلها:
داء ثوی بفؤاد شفّه سقم لمحنتی من دواعی الهمّ و الکمد
و توفّی الشیخ الأدیب الفاضل العدل شهاب الدین محمد بن محمد بن محمود ابن مکّی المعروف بابن دمرداش الدّمشقیّ، و بها مات و دفن بقاسیون. و مولده سنة ثمان و ثلاثین و ستمائة، و کان شاعرا مجیدا، و کان فی شبابه جندیّا، فلمّا شاخ ترک ذلک و صار شاهدا. و شعره سلک فیه مسلک مجیر الدین بن تمیم، لأنّه صحبه و أقام معه بحماة مدّة عشرین سنة. و من شعره:
أقول لمسواک الحبیب لک الهنا بلثم فم ما ناله ثغر عاشق
فقال و فی أحشائه حرق الجوی مقالة صبّ للدیار مفارق
تذکّرت أوطانی فقلبی کما تری أعلّله بین العذیب و بارق
قلت: و مثل هذا قول القائل:
هنّئت یا عود الأراک بثغره إذ أنت فی الأوطان غیر مفارق
إن کنت فارقت العذیب و بارقا هأنت ما بین العذیب و بارق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 260
و مثله لابن قرناص:
سألتک یا عود الأراکة أن تعد إلی ثغر من أهوی فقبّله مشفقا
ورد من ثنیّات العذیب منیهلا یسلسل ما بین الأبیرق و النّقا
و قد ذکرنا مثل هذا عدّة کثیرة فی کتابنا «حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات».
و توفی الشیخ الإمام العالم العلّامة الحافظ المؤرّخ الأخباری الأدیب کمال الدین عبد الرزّاق بن أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن الفوطیّ صاحب التصانیف المفیدة، من جملتها: تاریخ کبیر جدّا، و آخر دونه و سمّاه بمجمع الآداب فی معجم الأسماء علی معجم الألقاب فی خمسین مجلّدا. و التاریخ الکبیر علی الحوادث من آدم إلی خراب بغداد و غیر ذلک. و له شعر کثیر و مجموع أدبیات سمّاه الدّرر الناصعة فی شعر المائة السابعة و صنف کتاب درر الاصداف فی غرر الأوصاف مرتّب علی وضع الوجود من المبدأ إلی المعاد، یکوّن عشرین مجلّدا. و کتاب «تلقیح الأفهام فی المختلف و المؤتلف» مجدولا. و کان له ید طولی فی ترصیع التراجم، و ذهن سیّال و قلم سریع و خطّ بدیع إلی الغایة. قیل: إنّه کتب من ذلک الخطّ الفائق الرائق أربع کراریس فی یوم، و کتب و هو نائم علی ظهره. و کان له نظر فی فنون الحکمة کالمنطق و غیره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 261
و توفّی الملک المجاهد سیف الدین أنص ابن السلطان الملک العادل زین الدین کتبغا المنصوریّ؛ بعد ما کفّ بصره من سهم أصابه، و کانت وفاته فی المحرّم.
و توفّی الأمیر طیدمر سیف الدین الجمدار أحد أعیان الأمراء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ست عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ست أصابع.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن وون الثالثة علی مصر، و هی سنة أربع و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی الشیخ الصالح المعتقد أیوب المسعودیّ بزاویة الشیخ أبی السعود بالقرافة، و قد قارب المائة سنة، و ضعف فی آخر عمره، فکان یحمل إلی حضور الجمعة، و کان یذکر أنّه رأی الشیخ أبا السعود.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الزاهد الحافظ المحدث علاء الدین أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن داود بن سلیمان الدّمشقیّ الشافعیّ الشهیر بابن العطّار. کان فقیها محدّثا، و کانوا یسمونه مختصر النووی، و درّس و أفتی سنین و انتفع به الناس.
و توفّی الأمیر شمس الدین محمد بن عیسی بن مهنّا أمیر العرب و ملک آل فضل، و کان حسن الهیئة عاقلا حازما عارفا بالأمور. مات بسلمیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 262
و توفّی الشیخ برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن ظافر فی جمادی الآخرة. و کان فقیها شافعیّا معدودا من أعیان الشافعیّة.
و توفّی الشیخ تقیّ الدین محمد بن عبد الرحیم بن [عمر] الباجربقیّ النحویّ الشافعیّ فی شهر ربیع الآخر و اتّهم بالزندقة فی تصانیفه و وقع له بسبب ذلک أمور، و هو صاحب «الملحمة الباجربقیّة، و له غیرها عدّة تصانیف أخر.
و توفّی الأمیر ناصر الدین محمد ابن الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح فی جمادی الآخرة، و کان ناصر الدین هذا من جملة مقدّمی الألوف بالدیار المصریّة، و کان معظّما فی الدولة موصوفا من الشّجعان.
و توفّی الأمیر الطّواشی زین الدین عنبر الأکبر زمام الدور السلطانیّة فی جمادی الأولی و کان من أعیان الخدّام و أماثلهم.
و توفّی الشیخ المعتقد الصالح محمود الحیدری العجمیّ خارج القاهرة، و کان من محاسن أبناء جنسه.
و توفّی خطیب جامع عمرو بن العاص الشیخ نور الدین أبو الحسن علیّ بن محمد ابن حسن بن علیّ القسطلانیّ فی شهر ربیع الآخر، و کان دیّنا خیّرا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا. و اللّه تعالی أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 263
***

السنة السادسة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة خمس و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر رکن الدین بیبرس بن عبد اللّه المنصوریّ الدّوادار صاحب التاریخ فی لیلة الخمیس خامس عشرین شهر رمضان. کان أصله من ممالیک الملک المنصور قلاوون، أنشأه و رقّاه إلی أن ولّاه نیابة الکرک إلی أن عزله الملک الأشرف خلیل بالأمیر آقوش الأشرفیّ نائب الکرک، ثم صار بعد ذلک دوادارا و ناظر الأحباس مدّة طویلة، ثم ولی نیابة السلطنة فی أیام الملک الناصر محمد الثالثة فدام مدّة، ثم قبض علیه الملک الناصر و حبسه إلی أن مات. و قیل أطلقه بعد حبسه بمدّة. و کان أمیرا عاقلا فاضلا معظّما فی الدول، و کان إذا دخل علی الملک الناصر یقوم له إجلالا.
و کان له أوقاف علی وجوه البرّ، و هو صاحب المدرسة الدّواداریة بخط سویقة العزّی خارج القاهرة. و له تاریخ «زبدة الفکرة فی تاریخ الهجرة» فی أحد عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 264
مجلدا، أعانه علی تألیفه کاتبه ابن کبر النصرانی. و کان یجلس عند السلطان رأس المیمنة عوضه.
قلت: کانت قاعدة قدیم، أنه من کان قدیم هجرة من الأمراء یجلس فوق الجمیع، و لم یکن یوم ذاک أمیر کبیر أتابک العساکر کما هی عادة أیامنا هذه، و إنما استجدّت هذه الوظیفة فی أیام السلطان حسن، و أوّل من ولیها بخلعة الأمیر شیخون، و صارت من یومئذ وظیفة إلی یومنا هذا.
و توفّی أمیر المدینة النبویة الشریف منصور بن جمّاز بن شیحة الحسینیّ فی حرب کان بینه و بین حدیثة ابن أخیه فقتله حدیثة المذکور فی رابع عشرین شهر رمضان، فکانت مدّة ولایته علی المدینة ثلاثا و عشرین سنة و أیّاما، و استقرّ عوضه فی إمرة المدینة ابنه کبیش بن منصور.
و توفّی الإمام العلّامة البلیغ الکاتب المنشئ الأدیب شهاب الدین أبو الثّناء محمود بن سلیمان بن فهد الحلبیّ ثم الدّمشقیّ الحنبلیّ صاحب دیوان الإنشاء بدمشق فی لیلة السبت ثانی عشرین شعبان سنة خمس و عشرین و سبعمائة. و مولده سنة أربع و أربعین و ستمائة، و نشأ بدمشق و سمع الحدیث و کتب المنسوب، و نسخ الکثیر و تفقّه علی أبی المنجا و غیره، و تأدّب بابن مالک و لازم مجد الدین بن الظّهیر و حذا حذوه و سلک طریقه فی النظم و الکتابة. و ولی کتابة سرّ دمشق بعد موت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 265
القاضی شرف الدین عبد الوهاب بن فضل اللّه العمریّ إلی أن مات. و فیه یقول الأدیب البلیغ ألطنبغا الجاولی:
قال النّحاة بأنّ الاسم عندهم غیر المسمّی و هذا القول مردود
الاسم عین المسمّی و الدلیل علی ما قلت أنّ شهاب الدین محمود
و من شعر شهاب الدین المذکور:
رأتنی و قد نال منی النّحول و فاضت دموعی علی الخدّ فیضا
فقالت بعینی هذا السّقام فقلت صدقت و بالخصر أیضا
قلت: و قد مرّ من ذکر الشهاب محمود هذا و شعره قطعة کبیرة فی فتوحات الملک المنصور قلاوون و غیره.
و توفّی الخطیب جمال الدین محمد بن تقیّ الدین محمد بن الحسن بن علیّ بن أحمد بن علیّ ابن محمد القسطلانیّ فی لیلة السبت مستهلّ شهر ربیع الأول. کان یخطب بجامع القلعة و یصلّی بالسلطان الجمعة، و استمرّ علی ذلک سنین. و بعض الناس یحسب أنّ العادة لا یخطب و یصلّی بالسلطان إلّا القاضی الشافعیّ، و لیس الأمر کذلک.
و ما استجدّ هذا إلا الملک الظاهر برقوق فی سلطنته الثانیة، و إنما کانت العادة قبل ذلک من ندبه السلطان أن یخطب و یصلّی به فعل ذلک کائنا من کان.
و توفّی الشیخ شرف الدین یونس بن أحمد بن صلاح القلقشندیّ الفقیه الشافعیّ فی خامس عشرین شهر ربیع الآخر. و کان عالما فاضلا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 266
و توفّی الشیخ المقرئ تقیّ الدین محمد بن أحمد ابن الصّفیّ [عبد الخالق] الشهیر بالتّقیّ الصائغ فی صفر؛ کان فاضلا مقرئا مجوّدا.
و توفّی الأمیر سیف الدین بلبان بن عبد اللّه التّتاریّ المنصوریّ فی ذی القعدة.
و کان من أعیان ممالیک المنصور قلاوون، و صار من أعیان أمراء الدیار المصریّة.
و توفّیت الشّیخة حجّاب شیخة رباط البغدادیّة فی المحرّم. و کانت خیّرة دیّنة، و لها قدم فی الفقر و التصوّف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا. و کان الوفاء أوّل أیام النسی‌ء.
و اللّه تعالی أعلم.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة ستّ و عشرین و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 267
فیها توفّی شیخ الرافضة جمال الدین الحسین بن یوسف [بن] المطهّر الحلّی المعتزلیّ شارح «مختصر ابن الحاجب» فی المحرّم. کان عالما بالمعقولات، و کان رضیّ الخلق حلیما، و له و جاهة عند خربندا ملک التّتار. و له عدّة مصنّفات، غیر أنّه کان رافضیّا خبیثا علی مذهب القوم، و لابن تیمیّة علیه ردّ فی أربعة مجلّدات، و کان یسمّیه ابن المنجّس یعنی عکس شهرته کونه کان یعرف بابن المطهّر.
و توفّی الشیخ شرف الدین أبو الفتح أحمد ابن عزّ الدین أبی البرکات عیسی ابن مظفّر بن محمد بن الیاس المعروف بابن الشّیرجیّ الأنصاریّ الدّمشقیّ محتسب دمشق. و مولده سنة سبع و أربعین و ستمائة.
و توفّی الشیخ الإمام سراج الدین عمر بن أحمد بن خضر بن ظافر بن طرّاد الخزرجیّ المصریّ الأنصاریّ الشافعیّ خطیب المدینة النبویّة، کان خطیبا فصیحا مفوّها دیّنا.
و توفّی الأمیر بدر الدین حسن ابن الملک الأفضل [علیّ بن محمود] صاحب حماة. کان من أهل العلم، و کان أحد أمراء دمشق، و هو من بیت سلطنة و ریاسة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانی أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 268
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة سبع و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی السلطان أبو یحیی زکریّا بن أحمد بن محمد بن یحیی بن عبد الواحد ابن أحمد بن محمد اللّحیانیّ المغربیّ ملک تونس بالإسکندریة بعد أن خرج من بلاده لأمر أوجب ذلک، و ترک ملکه و نزل بالإسکندریة و سکنها بعد أن قدم القاهرة، ثم عاد إلی الإسکندریة، فمات بها.
و توفی الشیخ الإمام شمس الدین محمد ابن العلّامة الشهاب محمود المقدّم ذکره فی عاشر شوّال. و کان شمس الدین أیضا کأبیه فاضلا کاتبا بارعا، و تولّی کتابة سرّ دمشق و هو من بیت ریاسة و فضل و کتابة.
و توفّی قاضی القضاة صدر الدین أبو الحسن علیّ بن صفیّ الدین أبی القاسم بن محمد بن عثمان البصراویّ الحنفیّ قاضی قضاة دمشق فی شعبان، بعد ما حکم بدمشق عشرین سنة و حمدت سیرته، و کان إماما عالما دیّنا عفیفا مشکور السّیرة.
و توفی الطّواشی ناصر الدین نصر الشّمسیّ شیخ الخدّام بالحرم النبویّ. و کان خیّرا دیّنا یحفظ القرآن و یکثر من التلاوة بصوت حسن.
و توفّی الأمیر سیف الدین کوجری بن عبد اللّه أمیر شکار بالقاهرة فی تاسع عشرین ذی الحجّة. و کان أصله من ممالیک عزّ الدین أیدمر نائب الشام فی الأیام الظاهریة، و کان هو من أعیان الأمراء بمصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 269
و توفّی الأمیر شمس الدین إبراهیم ابن الأمیر بدر الدین محمد بن عیسی بن التّرکمانیّ فی ثالث جمادی الآخرة بداره بجوار باب البحر، و کان فیه مکارم و له مروءة و عصبیّة مع حشمة و ریاسة، و هو ابن صاحب جامع التّرکمانیّ المقدّم ذکره الذی بالقرب من باب البحر.
و توفّی الملک الکامل ناصر الدین محمد ابن الملک السعید فتح الدین عبد الملک ابن الملک الصالح عماد الدین إسماعیل ابن السلطان الملک العادل سیف الدین أبی بکر [محمد بن نجم الدین أیّوب] بن شادی بدمشق فی حادی عشرین جمادی الآخرة عن أربع و سبعین سنة، و کان من جملة أمراء دمشق معظّما فی الدّول من بیت سلطنة و ریاسة.
و توفّی الأمیر سیف الدین بلبان بن عبد اللّه البدریّ نائب حمص فی لیلة عید الفطر. کان من أکابر الأمراء، و فیه شجاعة و إقدام مع کرم و حشمة.
و توفی لأمیر ناصر الدین محمد ابن الأمیر الکبیر أرغون بن عبد اللّه الدّوادار الناصریّ نائب السلطنة بالدیار المصریة، ثم نائب حلب فی ثالث عشر شعبان.
و کان ناصر الدین هذا من جملة أمراء الدیار المصریة معظّما فی الدولة.
و توفّی الأمیر سیف الدین قطلوبغا بن عبد اللّه المغربی الحاجب بالدیار المصریة فی ثامن شهر رمضان و کان مقرّبا عند الملک الناصر، و من أعیان أمرائه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 270
و توفّی العلّامة قاضی القضاة ذو الفنون جمال الإسلام کمال الدین أبو المعالی محمد بن علیّ بن عبد الواحد [بن عبد الکریم] الزّملکانیّ الأنصاریّ السّماکیّ الدّمشقیّ الشافعیّ قاضی قضاة دمشق بمدینة بلبیس فی سادس عشر رمضان. و مولده سنة سبع و ستین و ستمائة فی شوّال. و کان إماما علّامة بصیرا بمذهبه و أصوله، قویّ العربیة صحیح الذهن فصیحا أدیبا ناظما ناثرا، أفتی و له نیّف و عشرون سنة، و صنّف و کتب؛ و من مصنّفاته رسالة فی الردّ علی الشیخ تقی الدین فی مسألة الطلاق، و رسالة فی الردّ علیه فی مسألة الزیارة، و شرح قطعة من المنهاج، و نظم و نثر و تولّی قضاء دمشق بعد القاضی جلال الدین القزوینیّ لمّا نقل إلی قضاء الدیار المصریّة، فتوجّه إلی مصر فمات ببلبیس. و من شعره قصیدته التی مدح بها النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم التی أوّلها:
أهواک یا ربّة الأستار أهواک و إن تباعد عن مغنای مغناک
و أعمل العیس و الأشواق ترشدنی عسی یشاهد معناک معنّاک
تهوی بها البید لا تخشی الضلال و قد هدت ببرق الثنایا الغرّ مضناک
تشوقها نسمات الصبح ساریة تسوقها نحو رؤیاک بریّاک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 271
و منها:
إنّی قصدتک لا ألوی علی بشر ترمی النوی بی سراعا نحو مسراک
و قد حططت رحالی فی حماک عسی تحطّ أثقال أو زاری بلقیاک
کما حططت بباب المصطفی أملی و قلت للنفس بالمأمول بشراک
محمد خیر خلق اللّه کلّهم و فاتح الخیر ماحی کلّ إشراک
قلت: و هی أطول من ذلک و کلها علی هذا المنوال، و هو نظم فقیه لا بأس به.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع. و اللّه أعلم.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة ثمان و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی شیخ الإسلام تقیّ الدین أبو العبّاس أحمد بن عبد الحلیم ابن عبد السلام بن عبد اللّه بن أبی القاسم [الخضر] بن محمد بن تیمیّة الحرّانیّ الدّمشقیّ الحنبلیّ بدمشق فی لیلة الاثنین العشرین من ذی القعدة فی سجنه بقلعة دمشق. و مولده فی یوم الاثنین عاشر ربیع الأوّل سنة إحدی و ستین و ستمائة.
و کان سجن بقلعة دمشق لأمور حکیناها فی غیر هذا المکان. و کان إمام عصره بلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 272
مدافعة فی الفقه و الحدیث و الأصول و النحو و اللّغة و غیر ذلک. و له عدّة مصنّفات مفیدة یضیق هذا المحلّ عن ذکر شی‌ء منها. أثنی علیه جماعة من العلماء مثل الشیخ تقیّ الدین بن دقیق العید و القاضی شهاب الدین الجوینی و القاضی شهاب الدّین ابن النّحاس. و قال القاضی کمال الدین بن الزّملکانیّ المقدّم ذکره: اجتمعت فیه شروط الاجتهاد علی وجهها، ثمّ جرت له محن فی مسألة الطلاق الثلاث، و شدّ الرّحال إلی قبور الأنبیاء و الصالحین، و حبّب للناس القیام علیه. و حبس مرات بالقاهرة و الإسکندریة و دمشق، و عقد له مجالس بالقاهرة و دمشق مع أنّه حصل له فی بعضها تعظیم من الملک الناصر محمد بن قلاوون، و أطلق و توجّه إلی دمشق و أقام بها إلی أن ورد مرسوم شریف فی سنة ستّ و عشرین و سبعمائة بأن یجعل فی قلعة دمشق فی قاعة، فجعل فی قاعة حسنة و أقام بها مشغولا بالتصنیف و الکتابة.
ثم بعد مدّة منع من الکتابة و المطالعة و أخرجوا ما عنده من الکتب، و لم یترکوا عنده دواة و لا قلما و لا ورقة، ثم ساق ابن الزّملکانی کلاما طویلا الألیق الإضراب عنه.
و توفّی الأمیر سیف الدین جوبان بن تلک بن ندوان نائب القان بو سعید ملک التّتار، و کان جوبان هذا قد ثقل علی بو سعید فأسرّ إلی خاله ایرنجی قتله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 273
فلم یمکنه ذلک، فأخذ ابنه دمشق خجا و قتله، ففرّ جوبان إلی هراة فلم یسلم و قتل بها. و کان شجاعا عالی الهمّة حسن الإسلام. أجری العین إلی مکّة فی جمادی الأولی سنة ستّ و عشرین و سبعمائة، و أنشأ مدرسة بالمدینة النبویّة، و لمّا مات حمل إلی مکّة مع الرّکب العراقیّ و طیف به الکعبة و وقف به عرفة و هو میّت، ثم مضی به إلی المدینة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، فدفن بالبقیع.
و توفّی أمیر المدینة النبویّة الشریف کبیش بن منصور بن جمّاز الحسینیّ المدنیّ فی أوّل شعبان قتیلا. و کانت ولایته علی المدینة بعد قتل أبیه منصور فی رابع عشر رمضان سنة خمس و عشرین و سبعمائة، قتله أولاد ودّی، و کان ودّی قد حبس بقلعة الجبل، فولی بعده إمرة المدینة أخوه طفیل.
و توفّی الأمیر الکبیر شمس الدین قراسنقر بن عبد اللّه المنصوریّ بمدینة مراغة من عمل أذربیجان فی یوم السبت سابع عشرین شوّال، و کان من کبار الممالیک المنصوریّة و أجلّ أمرائهم، و قد ولی نیابة حلب و الشام ثم حلب، و هو أحد من کان سببا فی قتل الملک الأشرف خلیل بن قلاوون، و أحد من کان السبب لعود الملک الناصر محمد بن قلاوون إلی ملکه فی هذه المرّة الثالثة، و قد مرّ من ذکره فی ترجمة المظفّر بیبرس الجاشنکیر، و فی أوّل سلطنة الملک الناصر الثالثة، و حکینا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 274
کیفیة خروجه من البلاد الحلبیة إلی التتار، فلا حاجة إلی ذکر ذلک ثانیا، و ما ذکرناه هنا إلّا بسبب وفاته و التعریف به. انتهی.
و توفّی ببغداد مفتی العراق و عالمه الشیخ جمال الدین عبد اللّه بن محمد بن علیّ ابن حمّاد بن ثابت الواسطی مدرّس المستنصریّة فی ذی القعدة. و مولده فی سنة ثمان و ثلاثین و ستمائة.
و توفّی الأمیر سیف الدین جوبان بن عبد اللّه المنصوریّ أحد أکابر أمراء دمشق بها فی العشرین من صفر سنة ثمان و عشرین، و کان شجاعا مقداما.
و توفّی الأمیر سیف الدین بکتمر البوبکریّ فی سجنه بقلعة الجبل یوم الخمیس النصف من شعبان. و کان من أکابر الأمراء من أصحاب بیبرس الجاشنکیر و سلّار، فلمّا تسلطن الملک الناصر ثالث مرّة قبض علیه فی جملة من قبض علیهم و حبسه بقلعة الجبل إلی أن مات.
و توفّی الشیخ عفیف الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد المحسن الواعظ الشهیر بابن الخرّاط البغدادی الدّوالینیّ الحنبلیّ فی هذه السنة. و مولده فی سنة بضع و ثلاثین و ستمائة. و کان إماما واعظا بلیغا، و لوعظه موقع فی القلوب و علیه قابلیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 275
و توفّی الأمیر جمال الدین خضر بن نوکای التتاری أخو خوند أردوکین الأشرفیة المتوفیة فی سنه أربع و عشرین. و کان خضر هذا من أعیان أمراء الدیار المصریة، و له حرمة و ثروة و حشم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و تسع أصابع.
***

سنة عشرین من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة تسع و عشرین و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر غرس الدین خلیل بن الإربلیّ أحد أمراء العشرات بدیار مصر فی سادس صفر، و أنعم السلطان بإمرته علی إیاجی الساقی. و کان خلیل المذکور شجاه اصلا وجیها فی الدولة.
و توفی الأمیر سعد الدین سعید ابن الأمیر الکبیر حسام الدین حسین فی ثامن عشر المحرم و أنعم بإمرته علی تکا الناصریّ.
و توفّی الشیخ الإمام الفقیه جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الواسطیّ الأشمومیّ الشافعیّ المعروف بالوجیزی لکثرة قراءته «کتاب الوجیز»
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌9؛ ص275
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 276
فی الفقه فی ثامن عشر المحرّم. و کان فقیها عالما معدودا من فقهاء الشافعیة، و تولّی قضاء قلیوب و الجیزة.
و توفّی الأمیر الکبیر شرف الدین حسین بن أبی بکر بن أسعد بن جندرباک الرومیّ فی سادس المحرّم. و کان قدم صحبة أبیه إلی الدیار المصریة فی سنة خمس و سبعین و ستمائة فی أیام الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ فی جملة من قدم من أهل الروم.
و کان أبوه أمیر جاندار متملّک بلاد الروم معظّما فی بلاده. و کان أمیر حسین هذا رأس مدرج لحسام الدین لاچین لما کان نائب الشام، لأنه کان رأسا فی الصید و لعب الطین، فلمّا تسلطن لاچین أمّره عشرة بمصر، ثم وقع له أمور و صار من جملة أمراء الطبلخاناه بدمشق، و نادم الأفرم نائب الشام إلی أن فرّ [الأفرم إلی بلاد التّتار]. توجّه الأمیر حسین هذا إلی الملک الناصر محمد إلی الکرک، ثم توجه معه إلی الدیار المصریة و صار مقرّبا عنده. و کان یجید لعب الصید و الرّمی بالنّشّاب، فأنعم علیه الملک الناصر بتقدمة ألف بالدیار المصریة، و أفرد له زاویة من الطیور الخاص، و جعله أمیر شکار رفیقا للأمیر الکوجری، و صار له حرمة وافرة بالقاهرة.
و وقع له أمور ذکرناها فی ترجمته فی «المنهل الصافی» مستوفاة. و طالت أیام الأمیر حسین هذا فی السعادة. و عمر جامعه قریبا من بستان العدّة و القنطرة التی علی الخلیج بحکر جوهر النّوبیّ و لمّا فرغ من عمارة الجامع المذکور أحضر إلیه المشدّ و الکاتب حساب المصروف فرمی به إلی الخلیج، و قال: أنا خرجت عن هذا للّه تعالی، فإن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 277
خنتما فعلیکما، و إن وفّیتما فلکما. و کان خفیف الرّوح دائم البشر لطیف العبارة، و کانت فی عبارته عجمة لکنة، کان إذا قال الحکایة أو النادرة یظهر لکلامه حلاوة فی القلب و السمع.
و توفّی الأمیر سیف الدین بکتمر بن عبد اللّه الحسامیّ الحاجب فی یوم الأربعاء حادی عشرین شهر ربیع الآخر بداره خارج باب النصر. و أنعم السلطان علی ولده ناصر الدین محمد بإمرة عشرة و سنّه یومئذ ثلاث عشرة سنة. و فرّق الملک الناصر إقطاعه علی جماعة، فکمل للأمیر طرغای الجاشنکیر تقدمة ألف، و أنعم علی الأمیر قوصون الناصریّ بمنیة زفتة. و کان أصل بکتمر هذا من جملة ممالیک الأمیر حسام الدین طرنطای نائب السلطنة للملک المنصور قلاوون، و کان أخذ من بلاد الروم سنة خمس و سبعین و ستمائة فیما أخذ من ممالیک السلطان غیاث الدین کیخسرو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 278
متملّک بلاد الروم عندما دخل الملک الظاهر بیبرس إلی مدینة قیسریّة، و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمة الظاهر. فصار بکتمر هذا إلی طرنطای، و طرنطای یوم ذاک مملوک الأمیر سیف الدین قلاوون الألفیّ قبل سلطنته فربّاه و أعتقه. فلمّا قتل طرنطای صار بکتمر هذا للأشرف خلیل، فرتّبه فی جملة الأوجاقیّة فی الإسطبل السلطانیّ.
ثم نقله [المنصور لاچین] و جعله أمیر آخور صغیرا، ثم أنعم علیه بإمرة عشرة بعد وفاة الفاخریّ. و ما زال یترقّی حتّی ولی الوزارة، ثم الحجوبیّة بدمشق ثم نیابة غزّة ثم نیابة صفد ثم حجوبیّة الحجّاب بدیار مصر إلی أن مات. و هو صاحب المدرسة و الدار خارج باب النصر من القاهرة. و خلّف أموالا کثیرة، و کان معروفا بالشّحّ و جمع المال.
قلت: و علی هذا کان غالب أولاده و ذریّته ممّن أدرکنا. قال الشیخ صلاح الدین الصّفدیّ فی تاریخه: «و کان له حرص عظیم علی جمع المال إلی الغایة، و کان له الأملاک الکثیرة فی کلّ مدینة، و کان له قدور یطبخ فیها الحمّص و الفول و غیر ذلک من الأوانی تکری، و کان بخیلا جدّا. حکی لی الشیخ فتح الدین ابن سید الناس قال: کنت عنده یوما و بین یدیه صغیر من أولاده و هو یبکی و یتعلّق فی رقبته و یبوس صدره، فلمّا طال ذلک من الصغیر قلت له: یاخوند، ماله؟
قال: شیطان یرید قصب مصّ. فقلت: یا خوند اقض شهوته. فقال: یا بخشی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 279
سیّر إلی السّوق أربع فلوس هات له عودّا. فلمّا حضر العود القصب وجدوا الصغیر قد نام ممّا تعنّی و تعب فی طلب القصب. فقال الأمیر بکتمر: هذا قد نام، ردّوا العود و هاتوا الفلوس!». انتهی کلام الصّفدیّ.
قلت: و لأجل هذا کانت له تلک الأملاک الکثیرة و الأموال الجمّة. و إلّا من هو بکتمر بالنسبة إلی غیره من الأتابکیّة و نوّاب البلاد الشامیّة و غیرهم من عظماء الأمراء! و لکن هذا من ذاک. انتهی.
و توفّی الشیخ الإمام جلال الدین أبو بکر عبد اللّه بن یوسف بن إسحاق بن یوسف الأنصاریّ الدّلاصیّ إمام الجامع الأزهر بالقاهرة عن بضع و ثمانین سنة.
و کان یعتقد فیه الخیر، و له شهرة بالدّین و الصلاح.
و توفّی قاضی قضاة دمشق علاء الدین أبو الحسن علیّ بن إسماعیل بن یوسف القونویّ الشافعیّ فی یوم السبت رابع عشر ذی القعدة. و کان عالما مصنّفا بارعا فی فنون من العلوم.
و توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک الخطیریّ أمیر آخور فی العشرین من ذی القعدة.
و توفّی الأمیر سیف الدین ساطلمش بن عبد اللّه الفاخریّ فی ثالث ذی الحجّة، و أنعم بإقطاعه علی الأمیر کوجبا الساقیّ. و کان قدیم هجرة فی الأمراء، و له و جاهة عند السلطان و غیره.
و توفی الأمیر ناصر الدین نصر الطّواشی شیخ الخدّام بالحرم النبویّ، و مقدّم الممالیک السلطانیة معا فی یوم الخمیس عاشر شهر رجب. و استقرّ عوضه فی مشیخة الخدّام و تقدمة الممالیک السلطانیة الطّواشیّ عنبر السّحرتی. [و مات عزّ الدین] القیمریّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 280
و توفّی الأمیر علاء الدین علیّ بن الکافری والی قوص. کان ولی عدّة أعمال، و کان من الظّلمة.
و توفّی الأمیر علم الدین سنجر بن عبد اللّه الأیدمریّ فی شهر ربیع الأول.
و توفّی الشیخ عزّ الدین أبو یعلی حمزة ابن المؤیّد أبی المعالی [أسعد] بن المظفّر بن أسعد بن حمزة القلانسیّ الشافعیّ بدمشق.
و توفّی الشیخ الإمام نجم الدین أبو عبد اللّه محمد بن عقیل بن أبی الحسن بن عقیل البالسیّ الشافعیّ بمصر. کان إماما فقیها مدرّسا مصنّفا، شرح التنبیه فی الفقه.
و توفّی القاضی معین الدین هبة اللّه ابن علم الدین مسعود بن عبد اللّه بن حشیش، صاحب دیوان الجیش بمصر، ثم ناظر جیش دمشق فی جمادی الآخرة. کان إماما فاضلا أدیبا نحویّا کاتبا، و له فضائل، و تنقّل فی عدّة خدم.
و توفّی الأمیر حسام الدین لاچین بن عبد اللّه الصغیر بقلعة البیرة.
و توفّی شرف الدین یعقوب بن عبد الکریم بن أبی المعالی الحلبیّ بحماة. کان فاضلا کاتبا تنقّل فی عدّة خدم بالبلاد الشامیّة و غیرها، و تولّی کتابة السّرّ بحلب غیر مرّة، و کان فیه ریاسة و حشمة. و فیه یقول الشیخ جمال الدین بن نباته:
قالت العلیا لمن حاولها سبق الصاحب و احتلّ ذارها
فدعوا کسب المعالی إنّها حاجة فی نفس یعقوب قضاها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 281
و توفّی الامیر سیف الدین أغزلو بن عبد اللّه الرّکنی منفیّا بقوص فی ربیع الآخر، و کان من أعیان الأمراء أصحاب بیبرس و سلّار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس أصابع. و اللّه أعلم.
***

سنة إحدی و عشرین من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی المسند المعمّر الرّحلة أحمد بن أبی طالب بن أبی النّعم بن نعمة بن الحسن بن علیّ المعروف بابن الشّحنة و بالحجّار الصالحیّ الدمشقیّ فی خامس عشرین صفر. و مولده سنة ثلاث و عشرین و ستمائة. و مات و هو مسند الدنیا و تفرّد بالروایة عن ابن الزّبیدیّ و ابن اللّتّی مدّة سنین لا یشارکه فیها أحد، و سمع الناس علیه صحیح البخاریّ أکثر من سبعین مرّة لعلوّ سنده. و قدم القاهرة مرتین، و حدّث بها و رحل إلیه من الأقطار.
و توفّی الأمیر سیف الدین بهادر آص المنصوریّ أحد أمراء الألوف بدمشق فی تاسع عشر صفر الخیر، و أنعم بإقطاعه علی الأمیر سنجر البشمقدار. و کان بهادر شجاعا مقداما فی الحرب، و تولّی نیابة صفد. و کان له أربعة أولاد منهم اثنان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 282
أمراء، فکان یضرب علی بابه ثلاث طبلخانات. و قد تقدّم ذکره فی أواخر ترجمة المظفّر بیبرس الجاشنکیر لمّا قدم مملوک الملک الناصر علی الأفرم نائب الشام و نحوه.
و توفّی الأمیر سیف الدین بلبان بن عبد اللّه الدّواداری المهمندار بدمشق فی نصف جمادی الأولی، و کان من جملة أکابر أمراء دمشق.
و توفّی الأمیر سیف الدین قلبرس بن الأمیر سیف الدین طیبرس الوزیریّ بدمشق فی لیلة الجمعة ثامن ذی القعدة. و کان من جملة أمراء دمشق، و کان فیه مکارم و حشمة.
و توفّی الأمیر عزّ الدین ألدمر بن عبد اللّه أمیر جاندار مقتولا بمکّة المشرّفة فی یوم الجمعة رابع عشر ذی الحجة. و سبب قتله أنه توجّه إلی الحج فی هذه السنة، فقتله بعض عبید أمیر مکّة محمد بن عقبة بن إدریس بن قتادة الحسنیّ. و سببه أن بعض عبید مکّة عبثوا علی بعض حجّاج العراق و تخطّفوا أموالهم، فاستصرخ الناس به، و کان قد تأخّر عن الحاج مع أمیر الرکب لصلاة الجمعة بمکة، فنهض و الخطیب علی المنبر، فمنعهم من الفساد و معه ولده، فتقدّم الولد فضرب بعض عبید مکّة فضربه العبد بحربة فقتله. فلمّا رأی أبوه ذلک اشتدّ حنقه و حمل لیأخذ بثأر ابنه، فرمی الآخر بحربة فمات. و تفرّق الناس و رکب بعضهم بعضا و نهبت الأسواق، و قتل خلق من الحجّاج و غیرهم. و صلّی بعض الناس و السیوف تعمل، و قتل مع ألدمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 283
مملوکه و أمیر عشرة یعرف بابن التّاجی. و تراجع الأمراء المصریون إلی مکّة لطلب بعض الثأر فلم ینتج أمرهم و عادوا فارّین. ثم أمر أمیر المصریین بالرحیل، و عادوا إلی القاهرة و أخبروا الملک الناصر محمد بن قلاوون، فجهّز إلی مکة عسکرا کثیفا و علیه عدّة من الأمراء، فتوجّهوا و أخذوا بثأر ألدمر و ابنه، و قتلوا جماعة کثیرة من العبید و غیرهم و أسرفوا فی ذلک و خرجوا عن الحدّ إلی الغایة، و تشتّت أشراف مکة و العبید عن أوطانهم و أخذت أموالهم، و حکمت الترک مکّة من تلک السنة إلی یومنا هذا، و زال منها سطوة أشراف مکّة الرافضة و العبید إلی یومنا هذا. و انقمع أهلها و ارتدعوا، و کرههم الملک الناصر و مقتهم و أقصاهم، حتی إنه لمّا حجّ بعد ذلک کان إذا أتاه صاحب مکّة لا یقوم له مع تواضع الملک الناصر للفقهاء و الأشراف و الصلحاء و غیرهم. و کان ألدمر المذکور معظّما عند الناصر وجیها فی دولته، و له الأملاک الکثیرة و الأموال الجزیلة، و کان خیّرا دیّنا صالحا.
و توفّی القاضی الرئیس علاء الدین أبو الحسن علیّ ابن القاضی تاج الدین أحمد ابن سعید بن محمد بن سعید المعروف بابن الأثیر کاتب سرّ مصر، فی یوم الأربعاء خامس عشر المحرم بعد ما تعطّل و أصابه مرض الفالج مدّة سنین. و کان ذا سعادات جلیلة و حرمة وافرة و جاه عریض، یضرب به المثل فی الحشمة و الریاسة.
و توفّی الأمیر سیف الدین قدادار بن عبد اللّه والی القاهرة و صاحب القنطرة علی خلیج الناصریّ خارج القاهرة فی سادس عشر صفر. و أنعم بإمرته علی الأمیر ما جار القبجاقیّ. و أصل قدادار هذا من ممالیک الأمیر برلغی الأشرفیّ المقدّم ذکره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 284
و ترقّی إلی أن ولی کشف الغربیّة و ولایة البحیرة من أعمال الدیار المصریّة، ثم ولایة القاهرة و تمکّن منها تمکّنا زائدا، و کان جریئا علی الدنیا، ثم صرف عن ولایة القاهرة بناصر الدین محمد [بن] المحسنی، و أقام فی داره إلی أن خرج للحجّ ثم عاد و هو مریض، فلزم الفراش إلی أن مات فی التاریخ المذکور.
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد [بن محمد] الرّومیّ شیخ خانقاه بکتمر الساقی فی یوم الأحد ثالث عشرین ذی الحجة، و ولّی عوضه الشیخ زاده الدّوقاتی. رحمه اللّه.
و توفی الوزیر شمس الدین أبو القاسم محمد بن محمد بن سهل بن أحمد بن سهل [الأزدیّ] الغرناطیّ الأندلسیّ بالقاهرة قافلا من الحجّ.
و توفّی الأمیر سیف الدین کجکن بن عبد اللّه الساقی الناصریّ فی سادس صفر.
و کان من خواصّ الملک الناصر محمد و أکبر ممالیکه.
و توفّی الشیخ الإمام الأدیب ناصر الدین شافع بن علیّ بن عباس بن إسماعیل بن عساکر الکنانیّ العسقلانیّ ثم المصریّ سبط الشیخ محیی الدین بن عبد الظاهر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 285
و مولده فی سنة تسع و أربعین و ستمائة. و کان یباشر الإنشاء بمصر و دام علی ذلک سنین إلی أن أصابه سهم فی نوبة حمص الکبری سنة ثمانین و ستمائة فی صدغه فعمی منه، و بقی ملازم بیته إلی أن مات. و کان إماما أدیبا فاضلا ناظما ناثرا جمّاعا للکتب، خلّف ثمانی عشرة خزانة کتب نفائس أدبیّة و غیرها. و من شعره بعد عماه:
أضحی وجودی برغمی فی الوری عدما و لیس لی فیهم ورد و لا صدر
عدمت عینی و مالی فیهم أثر فهل وجود و لا عین و لا أثر
و له أیضا:
قال لی من رأی صباح مشیبی عن شمالی و لمّتی و یمینی
أیّ شی‌ء هذا فقلت مجیبا لیل شکّ محاه صبح یقین
و له فی شبّابة:
سلبتنا شبّابة بهواها کلّ ما ینسب اللبیب إلیه
کیف لا و المحسّن القول فیها آخذ أمرها بکلتا یدیه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

سنة اثنتین و عشرین من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة إحدی و ثلاثین و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 286
فیها توفّی الأمیر شهاب الدین صمغار ابن الأمیر شمس الدین سنقر الأشقر فی ثالث عشر المحرّم. و کان من جملة أمراء الطبلخانات بالدیار المصریة، و أنعم الملک الناصر بإقطاعه علی بهادر [بن أولیا] بن قرمان. و کان صمغار المذکور بطلا شجاعا یخافه الملک الناصر، و فرح بموته.
و توفّی الأمیر علاء الدین علیّ ابن الأمیر قطلوبک الفخریّ أحد أمراء العشرات فی سابع عشرین المحرّم، و أنعم بإقطاعه علی الزّینی أمیر حاجّ ابن الأمیر طقزدمر الحمویّ.
و توفّی الأمیر سیف الدین منکلی بغا السلاح‌دار فی یوم الأحد سادس صفر و دفن خارج باب النصر من القاهرة. و کان أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة، و أنعم السلطان بإمرته علی الأمیر تمربغا السّعدیّ. و کان منکلی بغا المذکور کثیر الأکل کثیر النکاح، و له فیهما حکایات عجیبة مضحکة.
و توفّی قاضی القضاة بدمشق عزّ الدین أبو عبد اللّه محمد ابن تقیّ الدین سلیمان ابن حمزة بن أحمد بن عمر ابن الشیخ أبی عمر محمد بن أحمد بن قدامة الحنبلیّ الدّمشقیّ بها فی یوم الأربعاء تاسع صفر. و کان ولی قضاء الحنابلة بدمشق بعد القاضی شرف الدین أبی محمد عبد اللّه بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الغنیّ المقدسیّ إلی أن مات فی هذا التاریخ. و کان عالما فاضلا مشکور السّیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 287
و توفّی الأمیر قجلیس بن عبد اللّه أمیر سلاح فی یوم الثلاثاء خامس عشر صفر، و أنعم السلطان بإقطاعه و هو إمرة مائة علی الأمیر ساطلمش الجلالی. و کان قجلیس المذکور من أعیان أمراء الدیار المصریة و أماثلهم.
قلت: و لم یکن» أمیر سلاح» تلک الأیام فی رتبة أیّامنا هذه. و إنّما کان أمره أنه یحمل سلاح السلطان و یناوله إیّاه فی یوم الحرب و فی عید النّحر، و کان یجلس حیث کانت منزلته، و استمرّ ذلک إلی أوائل سلطنة الملک الظاهر برقوق حسب ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی محلّه.
و توفّی الأمیر سیف الدین طرجی بن عبد اللّه الساقی أمیر مجلس فی یوم الأربعاء سادس شهر ربیع الآخر. و کانت وظیفة أمیر مجلس یوم ذاک أکبر من وظیفة أمیر سلاح، و کان هو الذی یحکم علی الجرایحیة و الحکماء و غیرهم.
و توفّی الشیخ المسند المعمّر بدر الدین أبو المحاسن یوسف بن عمر بن حسّان ابن أبی بکر بن علیّ الحنفی فی یوم الثلاثاء خامس عشر صفر بالقاهرة، و هو آخر من حدّث عن سبط السّلفیّ، و کان صار رحلة الناس فی ذلک.
و توفّی الأمیر سیف الدین بیغجار بن عبد اللّه الساقی أحد أمراء الطبلخاناه بدیار مصر، و أنعم الملک الناصر بإقطاعه علی الأمیر عمر بن أرغون النائب.
و توفّی الأمیر ناصر الدین محمد ابن الأمیر حسام الدین طرنطای المنصوریّ فی یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، و هو أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة. و کان أمیرا شجاعا کریما وجیها فی الدّول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 288
و توفّی الأمیر الکبیر أرغون بن عبد اللّه الناصریّ نائب السلطنة الشریفة ثم نائب حلب، و بها مات فی لیلة السبت ثامن عشر شهر ربیع الأوّل و قیل ربیع الآخر.
و أصله من ممالیک الملک الناصر محمد بن قلاوون صاحب الترجمة. اشتراه و ربّاه و أدّبه و تبنّی به و أمره بملازمة الاشتغال، فاشتغل و دأب و برع و کتب الخطّ المنسوب، و سمع صحیح البخاریّ بقراءة الشیخ أثیر الدّین أبی حیّان، و کتب بخطّه صحیح البخاریّ، و برع فی الفقه و أصوله، و أذن له فی الإفتاء و التدریس. قال الشیخ صلاح الدین الصّفدیّ قال لی الشیخ فتح الدین بن سید الناس، کان أرغون یعرف مذهب أبی حنیفة و دقائقه و یقصر فهمه فی الحساب إلی الغایة.
قلت: کان قصور فهمه فی الحساب إذ لیس هو بصدده، و لو صرف همّته إلی ذلک لفهمه و علمه علی أحسن وجه. انتهی. و رقّاه أستاذه الملک الناصر لمّا رأی فیه مخایل النّجابة، و جعله دوادارا بعد الأمیر بیبرس الدّوادار، ثمّ ولّاه نیابة السلطنة بدیار مصر و جعل أمورها کلّها إلیه. فدام فی نیابة السلطنة نحو ست عشرة سنة، ثم أخرجه لنیابة حلب. و قد ذکرنا سبب إخراجه لحلب فی أصل هذه الترجمة. و تولی نیابة حلب بعد عزل الأمیر ألطنبغا الصالحیّ، فباشر نیابتها نحو أربع سنین. و هو الذی أمر بحفر نهر الساجور، و أجراه إلی حلب فی سنة إحدی و ثلاثین. و کان لیوم وصوله یوم مشهود. و فی هذا المعنی یقول الرئیس شرف الدین أبو عبد اللّه الحسین [بن سلیمان] بن ریّان رحمه اللّه:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 289
لمّا أتی نهر الساجور قلت له ما ذا التأخّر من حین إلی حین
فقال أخّرنی ربّی لیجعلنی من بعض معروف سیف الدّین أرغون
و قال الشیخ بدر الدین الحسن [بن عمر بن الحسن] بن حبیب فی المعنی أیضا:
قد أصبحت الشّهباء تثنی علی أرغون فی صبح و دیجور
من نهر الساجور أجری بها للناس بحرا غیر مسجور
و قد استوعبنا أمر أرغون هذا فی المنهل الصانی أکثر من هذا، إذ هو محلّ الإطناب فی التراجم.
و توفّی تاج الدین إسحاق [بن عبد الکریم]، و کان أوّلا یدعی عبد الوهاب، ناظر الخاصّ الشریف فی یوم الاثنین مستهلّ جمادی الآخرة. و کان أصله من أقباط مصر یخدم فی الدواوین، ثم صار ناظر الدولة، ثم باشر نظر الخاصّ بعد کریم الدین الکبیر، فباشر بسکون و حشمة و انجماع عن الناس مع حسن سیاسة إلی أن مات. و تولّی الخاصّ بعده ابنه شمس الدین موسی الذی وقع له مع النّشو ما وقع من العقوبات و المصادرات، و مدّ اللّه فی عمره إلی أن رأی نکبة النّشو و قتله، علی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی محله من هذا الکتاب علی سبیل الاختصار. و قد استوعبنا أمر موسی المذکور فی المنهل الصافی بما فیه عجائب و غرائب، فلینظر هناک.
و توفّی التاجر تاج الدین أبو بکر بن معین الدین محمد بن الدّمامینیّ رئیس تجار الکارم فی ثالث عشرین جمادی الآخرة، و قد قارب ثمانین سنة، و ترک مائة ألف دینار عینا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 290
قلت: و لعله یکون والد الدمامینیّة الشاعر و القاضی و غیرهما الآتی ذکرهما.
و توفّی ملک الغرب صاحب فاس [و مرّاکش] أبو سعید عثمان بن یعقوب ابن عبد الحق فی ذی الحجة، و قام من بعده ابنه السلطان أبو الحسن علیّ. و کانت مدّة عثمان هذا علی فاس و غیرها من بلاد الغرب إحدی و عشرین سنة.
و توفّی الشیخ المسند شرف الدین أبو الحسین أحمد بن فخر الدین عبد المحسن ابن الرّفعة بن أبی المجد العدویّ. و أبوه عبد المحسن إلیه ینسب جامع ابن الرّفعة بین مصر و القاهرة.
و توفّی الشیخ الإمام العلّامة فخر الدین أبو عمرو عثمان بن إبراهیم بن مصطفی بن سلیمان الماردینیّ الحنفی الشهیر بالتّرکمانیّ فی لیلة السبت حادی عشر رجب. و کان إماما عالما بارعا مفتنّا، تصدّر للإفتاء و التدریس سنین عدیدة. و کان معظّما عند الملوک، درّس بالمنصوریة من القاهرة، و شرح الجامع الکبیر، و سمع الکثیر، و کان مقدّما علی أقرانه فصیح العبارة عالما باللغة و العربیة، و المعانی و البیان، شیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 291
السادة الحنفیة فی زمانه. و هو والد قاضی القضاة علاء الدین، و العلّامة تاج الدین أحمد، و جدّ جمال الدین عبد اللّه بن علیّ، و عبد العزیز بن علیّ. و تخرّج علیه حلائق کثیرة و انتفع به الناس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا. و اللّه أعلم.
***

السنة الثالثة و العشرون من ولایة الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر الوزیر علاء الدین مغلطای بن عبد اللّه الجمالیّ. کان یلقّب بخرز، عند نزوله من العقبة عائدا إلی الدیار المصریة فی یوم الأحد سابع عشر المحرّم، فحمل میّتا إلی القاهرة؛ و دفن بخانقاته فی یوم الخمیس حادی عشرین المحرّم.
و کان أصله من ممالیک الناصر محمد بن قلاوون صاحب الترجمة، و کان من خواصه و خاصّکیّته، ثم أنعم علیه بإمرة، ثم نقله علی إمرة بهادر الإبراهیمی دفعة واحدة و ندبه لمهمّاته، ثم ولّاه أستادارا فعظم أمره، ثم نقله إلی الوزارة و حکّمه فی جمیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 292
المملکة، فحسنت سیرته و ساس الناس و أبطل مظالم. و کان جوادا عاقلا عارفا حشما یمیل لفعل الخیر، انتفع به جماعة کثیرة فی ولایته؛ لأنه کان یأخذ علی ولایة المباشرات المال علی أیدیهم، فقصدهم الناس لذلک. و کان شأنه إذا ولّی أحدا و جاء من یزید علیه عزله و ولّی من زاد بعد أن یعلم أن المعزول قد استوفی ما قام به، و من لم یستوف ذلک لم یعزله. و لم یصادر أحدا فی مدّة ولایته، و هذا من العجب! و لا ظلم أحدا، بل کانت أیامه مشکورة. و کان المستولی علیه مجد الدین إبراهیم بن لفیتة. و خلّف الأمیر مغلطای المذکور عدّة أولاد من زوجته بنت الأمیر أسندمر کرجی نائب طرابلس. و إلیه تنسب المدرسة الجمالیّة بالقرب من درب ملوخیّا داخل القاهرة بالقرب من داره.
و توفی الملک المؤیّد عماد الدین أبو الفداء إسماعیل صاحب حماة ابن الملک الأفضل علیّ ابن الملک المظفّر محمود ابن الملک المنصور محمد ابن الملک المنصور عمر ابن شاهنشاه بن أیّوب الأیّوبی فی ثالث عشرین المحرّم. و تولّی حماة بعده ابنه الملک الأفضل، و قد تقدّم ذکر قدومه علی الملک الناصر و ولایته لحماة بعد وفاة أبیه المؤیّد هذا. انتهی. و کان مولد الملک المؤیّد فی جمادی الأولی سنة اثنتین و سبعین و ستمائة، و حفظ القرآن العزیز و عدّة کتب، و برع فی الفقه و الأصول و العربیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 293
و التاریخ و الأدب و الطّبّ و التفسیر و المیقات و المنطق و الفلسفة مع الاعتقاد الصحیح.
و کان جامعا للفضائل، و صار من جملة أمراء دمشق، إلی أن خدم الملک الناصر محمدا عند خروجه من الکرک فی سلطنته الثالثة. فلما تمّ أمره أنعم علیه بسلطنة حماة بعد الأمیر أسندمر کرجی- و قد تقدّم ذلک کله فی صدر ترجمة الملک الناصر- و جعله صاحب حماة و سلطانها. و قدم علی الناصر القاهرة غیر مرّة و حجّ معه و حظی عنده إلی الغایة، حتی إنّ الملک الناصر رسم إلی نوّاب البلاد الشامیة بأن یکتبوا له:» یقبّل الأرض». فصار تنکز مع جلالة قدره یکتب له:» یقبّل الأرض»، و» بالمقام الشریف العالی المولویّ السلطانیّ العمادیّ الملکیّ المؤیّدیّ». و فی العنوان:» صاحب حماة».
و یکتب السلطان الملک الناصر له:» أخوه محمد بن قلاوون، أعزّ اللّه أنصار المقام الشریف العالی السلطانیّ الملکیّ المؤیّدیّ العمادیّ» بلا مولویّ. و کان الملک المؤیّد مع هذه الفضائل عاقلا متواضعا جوادا. و کان للشعراء به سوق نافق، و هو ممدوح الشیخ جمال الدین بن نباتة، مدحه بغرر القصائد ثم رثاه بعد موته. و من جملة مدائحه له:
أقسمت ما الملک المؤیّد فی الوری إلّا الحقیقة و الکرام مجاز
هو کعبة للفضل ما بین النّدی منها و بین الطالبین حجاز
و لما مات رثاه بالقصیدة المشهورة التی أوّلها:
ما للنّدی ما یلبّی صوت داعیه أظنّ أنّ ابن شاد قام ناعیه
ما للرّجاء قد اشتدّت مذاهبه ما للزمان قد اسودّت نواحیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 294
مالی أری الملک قد فضّت مواقفه مالی أری الوفد قد فاضت مآقیه
نعی المؤیّد ناعیه فوا أسفا للغیث کیف غدت عنّا غوادیه
وا روعتا لصباح من رزیّته أظنّ أنّ صباح الحشر ثانیه
وا حسرتاه لنظمی فی مدائحه کیف استحال لنظمی فی مراثیه
أبکیه بالدّرّ من دمعی و من کلمی و البحر أحسن ما بالدّرّ أبکیه
أروی بدمعی ثری ملک له شیم قد کان یذکرها الصّادی فترویه
أذیل ماء جفونی بعده أسفا لماء وجهی الذی قد کان یحمیه
جار من الدّمع لا ینفکّ یطلقه من کان یطلق بالإنعام جادیه
و مهجة کلّما فاهت بلوعتها قالت رزیّة مولاها لها إیه
لیت المؤید لا زادت عوارفه فزاد قلبی المعنّی من تلظّیه
[لیت الحمام حبا الأیام موهبة فکان یفنی بنی الدنیا و یبقیه].
لیت الأصاغر یفدی الأکبرون بها فکانت الشّهب فی الآفاق تفدیه
و القصیدة أطول من هذا، تزید علی خمسین بیتا. و له فیه غیر ذلک. و قد تقدّم من ذکره فی المنهل الصافی أشیاء أخر لم نذکرها هنا، فلتنظر هناک. و من شعر الملک المؤیّد فی ملیح اسمه حمزة:
اسم الذی أنا أهواه و أعشقه و من أعوّذ قلبی من تجنّیه
تصحیفه فی فؤادی لم یزل أبدا و فوق وجنته أیضا و فی فیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 295
و توفّی الشیخ الصالح المعتقد یاقوت بن عبد اللّه الحبشیّ الشاذلیّ تلمیذ الشیخ العارف بالله تعالی أبی العباس المرسی فی لیلة الثامن عشر من جمادی الآخرة بثغر الإسکندریة و بها دفن. و کان شیخا صالحا مبارکا ذا هیبة و وقار و سمت و صلاح، و له أحوال و کرامات. و قبره بالإسکندریة یقصد للزیارة.
و توفّی الشیخ الصالح عبد العال خلیفة الشیخ أحمد البدویّ و خادمه بقریة طنتتا بالغربیة من أعمال القاهرة فی ذی الحجة. فکان له شهرة بالصلاح، و یقصد للزیارة و التبرک به؛ و دفن بالقرب من الشیخ أحمد البدویّ، الجمیع فی موضع واحد، غیر أن کلّ مدفن فی محلّ واحد علی حدته. و خلفاء مقام الشیخ أحمد البدویّ من ذریّة أخیه، لم یبلغنا من کراماته شی‌ء.
و توفّی القاضی الرئیس فخر الدین محمد بن فضل اللّه ناظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة فی یوم الأحد سادس عشر شهر رجب. قال الشیخ صلاح الدین:
کان متأهّلا عمره لما کان نصرانیّا، لما أسلم حکی الشیخ فتح الدین بن سید الناس عن خاله القاضی شرف الدین بن زنبور قال: [هذا] ابن أختی، عمره متعبّدا، لأننا لما کنا نجتمع علی الشّراب فی ذلک الدّین یترکنا و ینصرف، فنتفقّده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 296
إذا طالت غیبته فنجده واقفا یصلّی. و لما ألزموه بالإسلام همّ بقتل نفسه بالسیف و تغیّب أیّاما. ثم أسلم و حسن إسلامه إلی الغایة، و لم یقرب نصرانیّا بعد ذلک و لا آواه و لا اجتمع به، و حجّ غیر مرّة، و زار القدس غیر مرّة. و قیل إنه فی آخر عمره کان یتصدّق فی کلّ شهر بثلاثة آلاف درهم. و بنی مساجد کثیرة بالقاهرة، و عمر أحواضا کثیرة فی الطّرقات، و بنی بنابلس مدرسة و بالرملة بیمارستانا. قال:
و أخبرنی القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه أنه کان حنفیّ المذهب، ثم قال:
و کان فیه عصبیّة شدیدة لأصحابه، و انتفع به خلق کثیر فی الدولة الناصریة لوجاهته عند أستاذه و إقدامه علیه. قال الصلاح: أمّا أنا فسمعت السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون یقول یوما فی خانقاة سریاقوس لجندی واقف بین یدیه یطلب إقطاعا:
لا تطوّل، و اللّه لو أنک ابن قلاوون ما أعطاک القاضی فخر الدین خبزا یعمل أکثر من ثلاثة آلاف درهم. و قد ذکرنا من أحواله أکثر من هذا فی المنهل الصافی.
و توفّی الأمیر سیف الدین سوتای صاحب دیار بکر بالموصل فی هذه السنه.
و کان ملکا جلیلا ذا ریاسة و وقار، و عمّر طویلا، و کان من أجلّ ملوک دیار بکر.
و توفّی شیخ القرّاء فی زمانه برهان الدین إبراهیم بن عمر بن إبراهیم الربعی الجعبریّ فی شهر رمضان. و کان من أعیان القرّاء فی زمانه.
و توفی شیخ القراءات أیضا صدر الدین أحمد بن محمد بن عبد اللّه الدندریّ الشافعیّ فی جمادی الآخرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 297
و توفّی الأمیر سیف الدین ألجای بن عبد اللّه النّاصری الدّوادار. کان من ممالیک الملک الناصر محمد و جعله دوادارا صغیرا جندیّا مع الأمیر أرسلان الدّوادار، فلما توفّی أرسلان استقلّ ألجای المذکور بالدّواداریّة الکبری عوضه علی إمرة عشرة مدّة سنین، ثم أعطاه إمرة طبلخاناه. قال الإمام خلیل بن أیبک فی تاریخه:
و أمّا اسمه فی العلامة فما کتب أحد أحسن منه. و کان خبیرا عارفا عفیفا خیّرا طویل الروح. و کان یحبّ الفضلاء و یمیل إلیهم و یقضی حوائجهم و ینامون عنده و یبحثون و یسمع کلامهم، و یتعاطی معرفة علوم کثیرة. و مع هذا کان لا بدّ فی خطّه أن یؤنّث المذکّر. و عمر له دارا علی الشارع خارج بابی زویلة، غرم علی بوّابها مائة ألف درهم، فلم تستکمل حتّی مرض و نزل إلیها من القلعة مریضا، فأقام بها إلی أن مات. و ولی الدّواداریّة من بعده الأمیر صلاح الدین یوسف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ست أصابع.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا. و اللّه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 298
***

سنة اربع و عشرین من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفی القاضی قطب الدین موسی بن أحمد بن الحسین ناظر جیش دمشق و رئیسها، المعروف بابن شیخ السّلّامیّة عن اثنتین و سبعین سنة، و کان نبیلا فاضلا و فور الحرمة.
و توفّی القاضی القضاة بدر الدین محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الحمویّ الشافعی فی حادی عشر جمادی الأولی و هو معزول بعد ما عمی. مولده بحماة فی سنة تسع و ثلاثین و ستمائة، و هو والد قاضی قضاة الدیار المصریّة عزّ الدین عبد العزیز بن جماعة. و کان إماما عالما مصنّفا، أخذ النحو عن ابن مالک، و أفتی قدیما، و عرضت فتواه علی الشیخ محیی الدین النّوویّ فاستحسن ما أجاب به.
و تولّی قضاء القدس و الخطابة بها. ثم نقل إلی مصر فولّی قضاءها بعد عزل تقیّ الدین ابن بنت الأعزّ فی أوائل سنة تسعین و ستمائة. ثم وقع له أمور حکیناها فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی». و من شعره:
ارض من اللّه ما یقدّره أراد منک المقام أو نقلک
و حیثما کنت ذا رفاهیة فاسکن فخیر البلاد ما حملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 299
و تمّم هذه الأبیات الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر، فقال رحمه اللّه:
و حسّن الخلق و استقم فمتی أسأت أحسن و لا تطل أملک
من یتّق اللّه یؤته فرجا و من عصاه و لا یتوب هلک
قلت: و البیت الثانی من قول ابن جماعة مأخوذ من قول المتنبّی، و لکن فاته الشّنب، و هو:
و کلّ امرئ یبدی الجمیل محبّب و کلّ مکان ینبت العزّ طیّب
و توفّی الشیخ الإمام المؤرّخ الفقیه شهاب الدین أبو العبّاس أحمد بن عبد الوهّاب ابن أحمد بن عبد الوهاب بن عبادة البکریّ النّویریّ الشافعیّ، صاحب التاریخ المعروف «بتاریخ النّویری» فی یوم الحادی و العشرین من شهر رمضان. کان فقیها فاضلا مؤرّخا بارعا، و له مشارکة جیّدة فی علوم کثیرة و کتب الخطّ المنسوب. قیل إنه کتب صحیح البخاری ثمانی مرّات، و کان یبیع کلّ نسخة من البخاری بخطّه بألف درهم، و کان یکتب فی کل یوم ثلاث کراریس، و تاریخه سمّاه: «منتهی الأرب، فی علم الأدب» فی ثلاثین مجلدا. رأیته و انتقیته و نقلت منه بعض شی‌ء فی هذا التاریخ و غیره. و مات و هو من أبناء الخمسین. رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 300
و توفّی الأمیر سیف الدین بکتمر بن عبد اللّه الرّکنیّ الساقی الناصریّ بعد ابنه أحمد بثلاثة أیام فی عاشر المحرّم و حمل إلی نخل فدفن بها، و اتّهم الملک الناصر أنّه اغتالهما بالسمّ. و قد تقدّم ذکر ذلک کله مفصلا فی ترجمة الملک الناصر، غیر أنّنا نذکره هنا تنبیها علی ما تقدّم ذکره. کان أصل بکتمر من ممالیک الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر، ثم انتقل إلی الملک الناصر محمد بن قلاوون، لعلّه بالخدم، فإنّ أستاذه المظفر بیبرس کان أمّره عشرة فی أواخر دولته، و لو لا [أنه] أعتقه ما أمّره، فعلی هذا یکون عتیق المظفّر. و اللّه أعلم. و یقوّی ما قلته ما سنذکره، و هو أن بکتمر هذا حظی عند الملک الناصر لجمال صورته و جعله ساقیا. و کان غریبا فی بیت السلطان: لأنه لم یکن له خشدش، فکان هو وحده، و سائر لخاصکیّة حربا علیه.
و عظمت مکانته عند السلطان حتی تجاوزت الحدّ. قال الصلاح الصّفدیّ: کان یقال: إنّ السلطان و بکتمر لا یفترقان، إما أن یکون بکتمر عند السلطان، و إما أن یکون السلطان عند بکتمر. انتهی کلام الصّفدیّ باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 301
قلت: و وقع لبکتمر هذا من العظمة و القرب من السلطان ما لم یقع لغیره من أبناء جنسه. و قد استوعبنا أمره فی «المنهل الصافی» مستوفی، حیث هو کتاب تراجم الأعیان، و لیس لذکره هنا إلا الاختصار؛ إذ هذا الکتاب موضوع للإطناب فی تراجم ملوک مصر لا غیر، و مهما کان غیر ذلک یکون علی سبیل الاستطراد و الضمیمة لحوادث الملک المذکور لا غیر، فیکون الاختصار فیما عدا ملوک مصر أرشق، و إلا یطل الشرح فی ذلک حتی تزید عدّة هذا الکتاب علی مائة مجلّد و أکثر. و قد سقنا أیضا من ذکر بکتمر فی أصل ترجمة الملک الناصر قطعة جیّدة فیها کفایة فی هذا الکتاب، فلتنظر هناک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا.
***

سنة خمس و عشرین من ولایة الملک الناصر الثالثة علی مصر، و هی سنة أربع و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر سیف الدین ألماس بن عبد اللّه الناصریّ حاجب الحجّاب بالدیار المصریّة فی محبسه خنقا فی لیلة ثانی عشر صفر، و حمل من الغد حتّی دفن بجامعه بالشارع خارج بابی زویلة. و کان من ممالیک الناصر محمد، اشتراه و رقّاه و أمّره و جعله جاشنکیره، ثم ولّاه الحجوبیّة، فصار فی محلّ النیابة لشغور منصب النیابة فی أیامه، فکان أکابر الأمراء یرکبون فی خدمته و یجلس فی باب القلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 302
و تقف الحجّاب فی خدمته، و لا زال مقرّبا عند السلطان حتّی قبض علیه لأمور بلغته عنه: منها، أنه کان اتّفق مع بکتمر الساقی علی قتل السلطان، و منها محبّته لصبیّ من أولاد الحسینیّة و تهتّکه بسببه، و غیر ذلک. و لمّا حبسه السلطان منعه الطعام و الشراب ثلاثة أیام ثم خنقه. و قد تقدّم من ذکره فی أصل ترجمة الملک الناصر بعد عوده من الحجاز نبذة أخری یعرف منها أحواله. و کان ألماس غتمیّا لا یعرف بالعربیّة شیئا. و کان کریما و یتباخل خوفا من الملک الناصر.
و لمّا مات وجد له أشیاء کثیرة.
و توفّی الأمیر علم الدین سلیمان بن مهنّا بن عیسی ملک العرب و أمیر آل فضل فی خامس عشرین ربیع الأوّل، و تولّی الإمرة بعده سیف بن فضل [بن عیسی ابن مهنا].
و توفّی السلطان الملک الظاهر أسد الدّین عبد اللّه ابن الملک المنصور نجم الدین أیّوب ابن الملک المظفّر یوسف بن عمر [بن علیّ] بن رسول متملّک الیمن، بعد ما قبض علیه الملک المجاهد بقلعة دملوه، و صار الظاهر هذا یرکب فی خدمة المجاهد، ثم سجنه المجاهد مدّة شهرین و خنقه بقلعة تعزّ.
و توفّی قاضی حماة نجم الدین عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد ابن هبة اللّه بن أحمد المعروف بابن العدیم الحلبی الأصل الحنفیّ عن خمس و أربعین سنة، و هو من بیت علم و ریاسة و فضل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 303
و توفّی الأمیر طغای تمر بن عبد اللّه [العمریّ] الناصریّ أحد ممالیک الملک الناصر و زوج ابنته فی لیلة الثلاثاء ثامن عشرین شهر ربیع الأوّل. و کان من أجلّ ممالیک الناصر و أمرائه و أحد خواصه.
و توفّی الأمیر سوسون بن عبد اللّه الناصریّ أحد مقدّمی الألوف بدیار مصر و أخو الأمیر قوصون فی لیلة الجمعة رابع عشر جمادی الأولی.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الحافظ ذو الفنون فتح الدین أبو الفتح محمد بن محمد ابن محمد [بن أحمد] بن عبد اللّه بن محمد بن یحیی بن سید الناس الیعمریّ الإشبیلیّ فی شعبان. کان إماما حافظا مصنّفا، صنّف السّیرة النبویّة و سمّاه «کتاب عیون الأثر، فی فنون المغازی و الشمائل و السّیر»، و مختصر ذلک سمّاه «نور العیون»، و کتاب «تحصیل الإصابة، فی تفضیل الصحابة» و «النّفح الشّذی، فی شرح جامع التّرمذی» و کتاب «بشری اللّبیب، بذکری الحبیب». و کان له نظم و نثر علامة فیهما حافظا متقنا. و من شعره قصیدته التی أوّلها:
عهدی به و البین لیس یروعه صبّا براه نحوله و دموعه
لا تطلبوا فی الحبّ ثأر متیّم فالموت من شرع الغرام شروعه
عن ساکن الوادی- سقته مدامعی- حدّث حدیثا طاب لی مسموعه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 304
أفدی الذی عنت البدور لوجهه إذ حلّ معنی الحسن فیه جمیعه
البدر من کلف به کلف به و الغصن من عطف علیه خضوعه
للّه حلویّ المراشف و اللّمی حلو الحدیث ظریفه مطبوعه
دارت رحیق لحاظه فلنا بها سکر یحلّ عن المدام صنیعه
یجنی فأضمر عتبه فإذا بدا فجماله ممّا جناه شفیعه
و توفّی الأمیر قرطای بن عبد اللّه الأشرفیّ نائب طرابلس، و قد جاوز ستین سنة فی ثامن عشرین صفر، و کان مطّبا عند الملک، أمّره و ولّاه نیابة طرابلس إلی أن مات بها.
و توفّی الأمیر سیف الدین بلبان بن عبد اللّه المعروف بطرنا نائب صفد فی حادی عشرین ربیع الأوّل. و کان أمیرا شجاعا مقداما.
و توفّی قاضی القضاة جمال الدین أبو الربیع سلیمان ابن الخطیب مجد الدین عمر ابن عثمان الأذرعی الشافعی المعروف بالزّرعیّ، فی سادس صفر بالقاهرة و هو قاضی العسکر بها. و کان فقیها عالما.
و توفّی الأمیر سیف الدین خاص ترک بن عبد اللّه الناصریّ أحد مقدّمی الألوف بالدیار المصریّة فی شهر رجب بدمشق، و کان من خواصّ ممالیک الملک الناصر محمد بن قلاوون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 305
و توفّی الشیخ مجد الدین حرمی بن قاسم بن یوسف العامریّ الفاقوسیّ الفقیه الشافعیّ فی ذی الحجّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانی أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة و العشرون من ولایة الملک الناصر الثالثة علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر علم الدین سنجر بن عبد اللّه الخازن والی القاهرة و هو معزول فی یوم السبت ثامن جمادی الآخرة عن نحو تسعین سنة. و أصله من ممالیک الملک المنصور قلاوون و ترقّی حتی صار خازنا ثم شادّ الدواوین، ثم ولی الکشف بالبهنسا بالوجه القبلی، ثمّ ولی القاهرة و شدّ الجهات و أقام عدّة سنین. و کان حسن السّیرة، و إلیه ینسب حکر الخازن خارج القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 306
علی برکة الفیل، و تربته بالقرب من قبة الإمام الشافعیّ بالقرافة.
و توفّی الأمیر صلاح الدین طرخان ابن الأمیر بدر الدین بیسری بسجنه بالإسکندریة فی جمادی الأولی بعد ما أقام بالسجن أربع عشرة سنة.
و توفّی الشیخ الإمام الحافظ المؤرخ قطب الدین أبو علیّ عبد الکریم بن عبد النّور ابن منیر الحلبیّ ثم المصریّ الحنفیّ. و مولده فی سنة أربع و ستین و ستمائة. و کان بارعا فی فنون صاحب مصنفات، منها «شرحه لشطر صحیح البخاری»، و «تاریخ مصر» فی عدّة مجلدات، بیّض أوائله و لم اقف علیه إلی الآن، و خرّج لنفسه أربعین تساعیّات. و هو ابن أخت الشیخ نصر المنبجیّ، و بخاله کان یعرف و انتفع بصحبته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 307
و توفّی الشیخ الإمام المجوّد العلّامة محمد بن بکتوت الظاهریّ القلندریّ الحنفیّ بطرابلس فی خامس عشر ربیع الأوّل، و کان کاتبا مجوّدا. ذکر أنّه کتب علی ابن الوحید. و کان یضع المحبرة علی یده الیسری و المجلّدة فی یده من کتاب الکشّاف للزّمخشریّ و یکتب منه ما شاء و هو یغنّی فلا یغلط. و کان أوّلا خصیصا عند الملک المؤیّد صاحب حمّاة، و أقام عنده مدّة ثم طرده عنه.
و توفّی الشیخ الواعظ شمس الدین الحسین بن أسد بن المبارک بن الأثیر بمصر فی جمادی الآخرة. و کان فقیها یعظ الناس و علیه قابلیّة.
و توفی القاضی زین الدّین عبد الکافی ابن ضیاء الدین علیّ بن تمّام الأنصاریّ الخزرجیّ السّبکیّ بالمحلّة و هو علی قضائها. و کان فقیها بارعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 308
و توفّی الشّیخ بهاء الدین محمود ابن الخطیب محیی الدین محمد بن عبد الرحیم بن عبد الوهّاب بن علیّ بن أحمد بن عقیل السّلمیّ شیخ الکتّاب فی زمانه، المعروف بابن خطیب بعلبکّ بدمشق فی شهر ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یحرر. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا. و اللّه تعالی أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 309
***

السنة السابعة و العشرون من ولایة الملک الناصر محمد الثالثة علی مصر، و هی سنة ست و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی القان بو سعید بن القان محمد خربندا بن القان أرغون بن القان أبغا بن القان الطاغیة هولاکو ملک التّتار و صاحب العراق و الجزیرة و أذربیجان و خراسان و الروم و أطراف ممالک ما وراء النهر فی شهر ربیع الآخر، و قد أناف علی ثلاثین سنة. و کانت دولته عشرین سنة، لأنّ جلوسه علی تخت الملک کان فی أوّل جمادی الأولی سنة سبع عشرة و سبعمائة بمدینة السلطانیة، و عمره إحدی عشرة سنة. و بو سعید اسم غیر کنیة (بضم الباء ثانیة الحروف و سکون الواو).
و سعید معروف لا حاجة لتعریفه، و من الناس من یقول بو صعید (بالصاد المهملة).
و کان بو سعید المذکور ملکا جلیلا مهابا کریما عاقلا، ولدیه فضیلة، و یکتب الخط المنسوب، و یجید ضرب العود و الموسیقی، و صنّف فی ذلک قطعا جیّدة فی أنغام غریبة من مذاهب النّغم. و کان مشکور السّیرة، أبطل فی سلطنته عدّة مکوس، و أراق الخمور من بلاده و منع الناس من شربها، و هدم الکنائس، و ورّث ذوی الأرحام؛ فإنه کان حنفیّا، و هو آخر ملوک التتار من بنی چنکزخان، و لم یقم للتتار بعد موته قائمة إلی یومنا هذا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 310
و توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه الأشرفیّ المعروف بنائب الکرک محبوسا بثغر الإسکندریة فی یوم الأحد سابع جمادی الأولی. و أصله من ممالیک الملک المنصور قلاوون، و أضافه قلاوون إلی ولده الأشرف خلیل و جعله أستاداره فعرف بالأشرفیّ، و استمر بخدمة الملک الأشرف إلی أن تسلطن، أمّره ثم ولّاه نیابة الکرک. و قیل: إنه ما ولّی نیابة الکرک إلا فی سلطنة الملک الناصر الثانیة، و هو الأقوی. و قد مرّ من ذکر آقوش هذا أشیاء کثیرة فی ترجمة المظفّر بیبرس، و عند قدوم الملک الناصر إلی الکرک لمّا خلع نفسه و غیر ذلک. و کان آقوش أمیرا جلیلا معظّما، و کان یقوم له الملک الناصر لمّا یدخل علیه و هو جالس علی تخت الملک أمام الخدم. و طالت أیامه فی السعادة، و له مآثر کثیرة. و هو صاحب الجامع الذی بآخر الحسینیّة بالقرب من کوم الرّیش، و هو إلی الآن عامر و ما حوله خراب.
و توفّی الأمیر أیتمش بن عبد اللّه المحمدیّ نائب صفد فی لیلة الجمعة سادس عشرین ذی الحجة. و کان من ممالیک الملک الناصر محمد و من خواصه، و هو أحد من کان یندبه الناصر و هو بالکرک لمهماته؛ و لمّا تسلطن أمّره ثم ولّاه نیابة صفد و غیرها إلی أن مات. و کان أمیرا عارفا کاتبا فاضلا عاقلا مدبّرا متواضعا کریما.
و توفّی الأمیر سیف الدین إیناق بن عبد اللّه الناصریّ أحد مقدّمی الألوف فی ثامن عشرین شعبان، و کان أیضا من خواصّ الملک الناصر محمد بن قلاوون و من أکابر ممالیکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 311
و توفّی شیخ الکتّاب عماد الدین محمد بن العفیف محمد بن الحسن الأنصاریّ الشافعیّ المعروف بابن العفیف، صاحب الخط المنسوب. کتب عدّة مصاحف بخطه. و کان إماما فی معرفة الخط، و عنده فضائل، و له نظم و نثر و خطب، تصدّی للکتابة مدّة طویلة، و انتفع به عامة الناس. و کان صالحا دیّنا خیّرا فقیها حسن الأخلاق. مات بالقاهرة و دفن بالقرافة و له إحدی و ثمانون سنة.
و توفّی القاضی عماد الدین إسماعیل بن محمد بن الصاحب فتح الدین عبد اللّه ابن محمد القیسرانیّ کاتب حلب فی ذی القعدة.
و توفّی الشیخ تقیّ الدین سلیمان بن موسی بن بهرام السّمهودیّ الفقیه الشافعیّ الفرضیّ العروضیّ الأدیب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا. و الوفاء یوم النوروز.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 312
***

السنة الثامنة و العشرون من ولایة الملک الناصر محمد الثالثة علی مصر، و هی سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ المنصوریّ أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة فی یوم الثلاثاء أوّل شهر رجب بالقاهرة. و أصله من ممالیک الخطیر الرومیّ والد أمیر مسعود، ثم انتقل إلی ملک المنصور قلاوون، فرقّاه حتی صار من أجلّ الأمراء البرجیّة. ثم ترقّی فی الدولة الناصریّة و ولی الأستاداریة. ثم وقع له أمور، و قبض علیه السلطان الملک الناصر محمد فی سلطنته الثالثة، ثم أطلقه و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة [ألف] و زیادة إمرة عشرین فارسا، و صار معظّما عند الناصر، و یجلس رأس المیسرة، و بقی أکبر أمراء المشورة. و کان لا یلبس قباء مطرّزا و لا یدع عنده أحدا یلبس ذلک. و کان أحمر الوجه منوّر الشیبة کریما جدّا واسع النّفس علی الطعام. حکی أن أستاداره قال له یوما: یا خوند، هذا السّکّر الذی یعمل فی الطعام ما یضرّ أن نعمله غیر مکرر؟ فقال: لا، فإنه یبقی فی نفسی أنه غیر مکرر فلا تطیب. و لمّا مات خلّف ولدین أمیرین: أمیر علیّ و أمیر محمد. و هو من الأمراء المشهورین بالشجاعة و الدین و الکرم، و هو الذی عمر الجامع برملة بولاق علی شاطئ النیل و الرّبع المشهور، و غرم علیه جملة مستکثرة، فلمّا تم أکله البحر و رماه، فأصلحه و أعاده فی حیاته. و قد تقدّم ذکر بنائه لهذا الجامع فی أصل ترجمة الملک الناصر، و سبب مشتراه لموضع الجامع المذکور و تاریخ بنائه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 313
و توفّی الأمیر سیف الدین أزبک بن عبد اللّه الحمویّ فی یوم الأربعاء خامس عشرین شعبان علی مدینة آیاس، و قد بلغ مائة سنة، فحمل إلی حماة و دفن بها. و کان مهابا کثیر العطاء، طالت أیّامه فی الإمرة و السعادة. و هو ممن تأمّر فی دولة الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ. رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ المعتقد الصالح محمد بن عبد اللّه بن المجد إبراهیم المرشدیّ، صاحب الأحوال و الکرامات و المکاشفات بناحیة منیة مرشد فی ثامن شهر رمضان.
و کان للناس فیه اعتقاد حسن، و یقصد للزیارة.
و توفّی الشیخ قطب الدین إبراهیم بن محمد بن علیّ بن مطهّر بن نوفل الثعلبیّ الأدفویّ فی یوم عرفة بأدفو. و کان فقیها فاضلا بارعا ناظما ناثرا.
و توفّی الشیخ المحدّث تقیّ الدین أبو عبد اللّه محمد بن علیّ بن محمد بن أحمد الیونینیّ البعلبکیّ الحنبلیّ. و مولده سنة سبع و ستین و ستمائة؛ ذکره الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی معجمه و أثنی علیه.
و توفّی الشیخ ناصر الدین محمد ابن الشیخ المعتقد إبراهیم بن معضاد الجعبریّ الواعظ بالقاهرة فی یوم الاثنین رابع عشرین المحرّم. و کان یعظ الناس، و جلس مکان والده الشیخ إبراهیم الجعبریّ، و کان لوعظه رونق، و هو من بیت صلاح و وعظ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 314
و توفّی المسند المعمّر مسند الدیار المصریة شرف الدین یحیی بن یوسف المقدسیّ المعروف بابن المصریّ بالقاهرة عن نیّف و تسعین سنة.
و توفّی الشیخ کمال الدین أبو الحسن علیّ [بن الحسن بن علیّ] الحویزانیّ شیخ خانقاه سعید السّعداء فی صفر بالقاهرة. و کانت لدیه فضیلة، و عنده صلاح و خیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثمانی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا. و اللّه تعالی أعلم.
***

السنة التاسعة و العشرون من ولایة الملک الناصر الثالثة علی مصر، و هی سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی قاضی قضاة دمشق شهاب الدین محمد ابن المجد عبد اللّه بن الحسین ابن علیّ الإربلیّ الزرزاریّ الشافعیّ، وقع عن بغلته فلزم الفراش أسبوعا و مات فی جمادی الأولی بدمشق. و مولده سنة اثنتین و ستین و ستمائة. و کان بارعا فی الفقه و الفروع و الشروط، و أفتی و درّس و کتب الطباق و سمع الکثیر، و ولّی قضاء دمشق بعد القاضی جمال الدین بن جملة، و عزل بالقاضی جلال الدین القزوینیّ. و لمّا تولّی القاضی شهاب الدین ابن القیسرانیّ کتابة سرّ دمشق توجّه القاضی شهاب الدین هذا إلیه لتهنئته، فنفرت به البغلة فی الطریق فوقع فشجّ دماغه، فحمل فی محفّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 315
إلی بیته و مات بعد أسبوع. و لمّا وقع عن بغلته قال فیه الشیخ شمس الدین محمد ابن الخیّاط الدمشقیّ رحمه اللّه:
بغلة قاضینا إذا زلزلت کانت له من فوقها الواقعه
تکاثر ألهاه من عجبه حتی غدا ملقّی علی القارعه
فأظهرت زوجته عندها تضایقا بالرحمة الواسعه
و توفی الشیخ الإمام العلّامة النحویّ رکن الدین محمد بن محمد بن عبد الرحمن ابن یوسف بن عبد الرحمن بن عبد الجلیل المعروف بابن القوبع القرشیّ التونسیّ المالکیّ النحویّ، صاحب الفنون الکثیرة بالقاهرة عن أربع و سبعین سنة.
و توفّی شیخ الإسلام شرف الدین هبة اللّه ابن قاضی حماة نجم الدین عبد الرحیم ابن أبی الطاهر إبراهیم بن المسلم بن هبة اللّه بن حسّان بن محمد بن منصور بن أحمد الشافعیّ الجهنی المعروف بابن البارزیّ قاضی حماة فی نصف ذی القعدة. و مولده فی خامس شهر رمضان سنة خمس و أربعین و ستمائة. و کان إماما علّامة فی الفقه و الأصول و النحو و اللغة، و أفتی و درّس سنین و انتفع الطلبة به و تخرّج به خلائق، و حکم بحماة دهرا، ثم ترک الحکم و ذهب بصره. و صنّف کتبا کثیرة، و حجّ مرّات، و حدّث بأماکن. و لمّا مات غلّقت [أبواب] جماة لمشهده. و من مصنّفاته:
تفسیران، و «کتاب بدیع القرآن»، و «و شرح الشاطبیة»، و «الشرعة فی السبعة» و «کتاب الناسخ و المنسوخ»، و «کتاب مختصر جامع الأصول»، مجلدین و «الوفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 316
فی شرح [أحادیث] المصطفی»، و «الأحکام علی أبواب التنبیه». و «غریب الحدیث»، و «شرح الحاوی فی الفقه» أربع مجلدات، و «مختصر التنبیه فی الفقه»، و «الزبدة فی الفقه»، و المناسک. [و کتاب فی] العروض، و غیر ذلک.
و توفی القاضی الرئیس محیی الدین یحیی بن فضل اللّه بن مجلّی العمریّ القرشیّ کاتب السّر الشریف بالشام أوّلا ثم بمصر آخرا، و هو أخو القاضی شرف الدین عبد الوهاب، و أخو القاضی بدر الدین محمد، و والد القاضی العلّامة شهاب الدین أحمد، و بدر الدین محمد، و علاء الدین علیّ، و جدّ القاضی بدر الدین محمد بن علیّ آخر من ولی من بنی فضل اللّه کتابة السرّ بدیار مصر الآتی ذکره فی محله إن شاء اللّه تعالی.
قال الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک: لم أر فی عمری من کتب النسخ و خرّج التخاریج و الحواشی أحلی و أظرف و لا ألطف منه، بل الشیخ فتح الدین بن سید الناس معه و القاضی جمال الدین إبراهیم ابن شیخنا شهاب الدین محمود؛ فإن هؤلاء الثلاثة غایة فی حسن الکتابة. لکن القاضی محیی الدین هذا رعشت یده و ارتجّت کتابته أخیرا. قال: و لم أر عمری من نال سعادته فی مثل أولاده و أملاکه و وظائفه و عمره. و کان السلطان قد بالغ أخیرا فی احترامه و تعظیمه، و کتب له فی أیام الأمیر سیف الدین ألجای الداودار توقیعا بالجناب العالی یقبّل الأرض، و استعفی من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 317
ذلک و کشطها و قال: ما یصلح لمتعمم أن یعدّی به «المجلس العالی». انتهی کلام الشیخ صلاح الدین.
و توفّی قاضی القضاة جمال الدین یوسف بن إبراهیم بن جملة الدمشقیّ الشافعیّ قاضی قضاة دمشق بها. و کان فقیها بارعا، ولی قضاء دمشق إلی أن عزل بقاضی القضاة شهاب الدین بن المجد.
و توفی الأمیر سیف الدین طغجی بن عبد اللّه المنصوریّ فی الحبس. و کان من أعیان الأمراء البرجیة معدودا من الشجعان.
و توفّی الأمیر سیف الدین صلدیه بن عبد اللّه کاشف الوجه القبلیّ، و کان من الظّلمة، مهّد البلاد فی ولایته.
و توفّی الأمیر سیف الدین آقول بن عبد اللّه المنصوریّ ثم الناصریّ الحاجب بدیار مصر. و کان من أعیان الأمراء.
و توفّی الشیخ الأدیب شهاب الدین أحمد بن یوسف بن هلال الصّفدیّ الطبیب، و مولده فی سنة إحدی و ستین و ستمائة. کان من جملة أطبّاء السلطان، و کان بارعا فی الطب، و له قدرة علی وضع المشجّرات، و یبرز أمداح الناس فی أشکال أطیار و عمائر و أشجار و عقد و أخیاط و غیر ذلک، و له نظم و نثر. و من شعره ما یکتب علی سیف:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 318
أنا أبیض کم جئت یوما أسودا فأعدته بالنصر یوما أبیضا
ذکر إذا ما استلّ یوم کریهة جعل الذکور من الأعادی حیّضا
أختال ما بین المنایا و المنی و أجول فی وسط القضایا و القضا
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا. و کان الوفاء یوم النوروز.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌9؛ ص318
اللّه تعالی أعلم.
***

السنة [المتمّة] الثلاثین من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة تسع و ثلاثین و سبعمائة.
فیها توفّی خطیب القدس زین الدین عبد الرحیم ابن قاضی القضاة بدر الدین محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الشافعیّ الحمویّ الأصل المعروف بابن جماعة
و توفّی الأمیر سیف الدین بهادر بن عبد اللّه المعزّیّ الناصریّ أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة فی لیلة الجمعة تاسع شعبان. و کان أمیرا جلیلا معظّما فی دولة أستاذه، بلغت ترکته مائة ألف دینار، أخذها النّشو ناظر الخاصّ.
و توفّی قاضی القضاة العلّامة جلال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد ابن محمد بن عبد الکریم القزوینیّ الشافعیّ بدمشق فی خامس عشر جمادی الآخرة.
و کان ولی قضاء مصر و الشام، و کان عالما بارعا مفتنّا فی علوم کثیرة، و له مصنّفات فی عدّة فنون. و کان مولده بالموصل فی سنة ست و ستین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 319
و توفّی الشیخ الإمام الحافظ المؤرخ علم الدین القاسم بن محمد بن یوسف بن محمد [ابن یوسف] البرزالیّ الشافعی بخلیص، و هو محرم فی رابع ذی الحجة عن أربع و سبعین سنة. و برزالة: قبیلة قلیلة جدّا. و کان أبوه شهاب الدین محمد من کبار عدول دمشق. و أما جدّ أبیه محمد بن یوسف فهو الإمام الحافظ زکیّ الدین الرحّال محدّث الشام أحد الحفّاظ المشهورین. و قد تقدّم ذکره. انتهی. و کان الحافظ علم الدین هذا محدّثا حافظا فاضلا، سمع الکثیر و رحل إلی البلاد و حصّل و دأب و سمع خلائق کثیرة، تزید عدّتهم علی ألفی شیخ، و حدّث و خرّج و أفاد و أفتی و صنّف تاریخا علی السنین.
و توفّی الشیخ الأدیب أبو المعالی زین الدین خضر بن إبراهیم بن عمر بن محمد ابن یحیی الرفّاء الخفاجیّ المصریّ عن تسع و سبعین سنة. و من شعره فی ساق:
للّه ساق له ردف فتنت به لمّا تبدّی بساق منه برّاق
فلا تسل فیه عن وجدی و عن ولهی فأصل ما بی من ردف و من ساق
قلت: و أحسن من هذا قول القیراطیّ:
و أغید یسقی الطّلا بدیع حسن قد بهر
فی کفّه شمس فما له لرائیه قمر
و أحسن منهما قول القائل فی هذا المعنی:
قد زمزم الساقی الذی لم یزل یدیر للأحباب کأس المدام
و قد فهمناه و همنا به بأحسن ما زمزم وسط المقام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 320
و توفّی الشیخ جمال الدین أحمد بن هبة اللّه بن المکین الإسنانی الفقیه الشافعیّ بإسنا، و قد جاوز السبعین سنة فی شوّال.
و توفّی الأمیر علاء الدین علی ابن أمیر حاجب والی مصر و أحد الأمراء العشرات و هو معزول، و کان عنده فضیلة، و عنی بجمع القصائد النبویّة، حتی کمل عنده منها خمسة و سبعون مجلدا.
و توفّی قاضی القضاة فخر الدین أبو عمرو عثمان بن علیّ بن عثمان بن علیّ بن عثمان ابن إسماعیل بن إبراهیم بن یوسف بن یعقوب بن علیّ بن هبة اللّه بن ناجیة الشافعیّ المعروف بابن خطیب جبرین بالقاهرة بالمدرسة المنصوریة لیلة السبت السابع و العشرین من المحرّم و دفن بمقابر الصوفیّة. و مولده فی العشر الأخیر من شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و ستین و ستمائة بالحسنیة ظاهر القاهرة. و کان بارعا فی الفقه و الأصول و النحو و الأدب و الحدیث و القراءات، و تولّی قضاء حلب سنة ست و ثلاثین و سبعمائة فتکلّم فیه، فطلبه الملک الناصر و طلب ولده، فروّعهما الحضور قدّامه لکلام أغلظه لهما، فنزلا مرعوبین و مرضا بالبیمارستان المنصوریّ، فمات ولده قبله، و توفّی هو بعده بیوم أو یومین. و کان عالما، و له عدّة مصنّفات، شرح الشامل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 321
الصغیر، و شرح التعجیز، و [شرح] مختصر ابن الحاجب و [شرح] البدیع لابن الساعاتی. و قد استوعبنا ترجمته فی المنهل الصافی بأوسع من هذا.
و توفّی الأمیر الفقیه علاء الدین أبو الحسن علیّ بن بلبان بن عبد اللّه الفارسیّ الحنفیّ بمنزله علی شاطئ النیل فی تاسع شوّال. و مولده فی سنة خمس و سبعین و ستمائة.
کان إماما فقیها بارعا محدّثا، أفتی و درّس و حصّل من الکتب جملة مستکثرة، و صنّف عدّة مصنّفات، و رتّب التقاسیم و الأنواع لابن حبّان، و رتّب الطبرانی ترتیبا جیّدا إلی الغایة، و ألف سیرة لطیفة للنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم، و کتابا فی المناسک جامعا لفروع کثیرة فی المذهب.
و توفّی القاضی فخر الدین محمد بن بهاء الدین عبد اللّه بن أحمد [بن علیّ] المعروف بابن الحلّی بالقدس الشریف. و کان رئیسا، ولی نظر جیش دمشق عدّة سنین.
و توفّی علاء الدین علیّ بن هلال الدولة بقلعة شیزر بعد ما ولی بالقاهرة عدّة وظائف.
و توفّی الأمیر سیف الدین بیلیک بن عبد اللّه المحسنیّ بطرابلس. و کان من جملة أمرائها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشر أصابع. و اللّه تعالی أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 322
***

السنة الحادیة و الثلاثون من ولایة الملک الناصر الثالثة علی مصر، و هی سنة أربعین و سبعمائة.
فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المستکفی بالله أبو الربیع سلیمان ابن الخلیفة الحاکم بأمر اللّه أبی العبّاس أحمد بن الحسن بن أبی بکر الهاشمیّ العباسیّ بمدینة قوص فی خامس شعبان عن ست و خمسین سنة و ستة أشهر و أحد عشر یوما. و کانت خلافته تسعا و ثلاثین سنة و شهرین و ثلاثة عشر یوما. و کان حشما کریما فاضلا.
کان أخرجه الملک الناصر إلی قوص لما کان فی نفسه منه لما کان منه فی القیام بنصرة الملک المظفّر بیبرس الجاشنکیر، و تولّی الخلافة من بعده ولده أبو العباس أحمد و لقّب بالحاکم علی لقب جدّه بعهد منه إلیه. و کان الناصر منع الحاکم من الخلافة و ولّی غیره، حسب ما ذکرناه فی ترجمة الملک الناصر، فلم یتم له ذلک و ولّی الحاکم هذا.
و توفّی الأمیر شمس الدین آق سنقر بن عبد اللّه شادّ العمائر المنسوبة إلیه قنطرة سنقر علی الخلیج خارج القاهرة و الجامع بسویقة السبّاعین علی البرکة الناصریة فیما بین القاهرة و مصر. و کانت وفاته بدمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 323
و توفّی الأمیر علاء الدین علیّ بن حسن المروانیّ والی القاهرة فی ثانی عشرین رجب بعد ما قاسی أمراضا شنیعة مدّة سنة، و کان ظالما غشوما سفّاکا للدماء، اقترح فی أیام ولایته عقوبات مهولة، منها أنه کان ینعل الرجل فی رجلیه بالحدید کما تنعل الخیل. و منها تعلیق الرجل بیدیه و تعلّق مقایرات العلاج فی رجلیه فتنخلع أعضاؤه فیموت، و قتل خلقا کثیرا من الکتّاب و غیرهم فی أیام النّشو. و لمّا حملت جنازته وقف عالم کثیر لرجمه، فرکب الوالی و ابن صابر المقدّم حتّی طردوهم و منعوهم و دفنوه.
و توفّی شرف الدین عبد الوهاب ابن التاج فضل اللّه المعروف بالنّشو ناظر الخاص الشریف تحت العقوبة فی یوم الأربعاء ثانی شهر ربیع الآخر. و قد تقدم التعریف بأحواله و کیفیة قتله و القبض علیه فی ترجمة الملک الناصر هذه مفصّلا مستوفی. کان هو و أبوه و إخوته یخدمون الأمیر بکتمر الحاجب، ثم خدم النّشو هذا عند الأمیر أیدغمش أمیر آخور. فلما جمع السلطان فی بعض الأیام کتّاب الأمراء رأی النّشو و هو واقف وراء الجماعة و هو شابّ نصرانیّ طویل حلو الوجه، فاستدعاه و قال له:
إیش اسمک؟ قال: النّشو. فقال السلطان: أنا أجعلک نشوی، و رتّبه، مستوفیا، و أقبلت سعادته، فأرضاه فیما ندبه إلیه و ملأ عینه، و استمر علی ذلک حتی استسلمه الأمیر بکتمر الساقی و سلّم إلیه دیوان سیّدی آنوک ابن الملک الناصر إلی أن توفّی القاضی فخر الدین ناظر الجیش، نقل الملک الناصر شمس الدین موسی ناظر الخاصّ إلی نظر الجیش عوضه، و ولّی النشو هذا نظر الخاصّ علی ما بیده من دیوان ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 324
السلطان. و وقع له ما حکیناه فی ترجمة الملک الناصر کل شی‌ء فی محلّه. قال الصلاح الصّفدیّ: و لمّا کان فی الاستیفاء و هو نصرانیّ کانت أخلاقه حسنة و فیه بشر و طلاقة وجه و تسرّع لقضاء حوائج الناس، و کان الناس یحبّونه. فلمّا تولّی الخاصّ و کثر الطلب علیه و زاد السلطان فی الإنعامات و العمائر و بالغ فی أثمان الممالیک و زوّج بناته و احتاج الی الکلف العظیمة، ساءت أخلاق النّشو و أنکر من یعرفه، و فتح أبواب المصادرات. انتهی کلام الصفدیّ باختصار.
و توفّی الشیخ مجد الدین أبو بکر بن إسماعیل بن عبد العزیز السّنکلونیّ الشافعیّ فی شهر ربیع الأول، و کان فقیها فاضلا، شرح التنبیه فی الفقه، و تولّی مشیخة خانقاه الملک المظفّر بیبرس و درّس و أفتی.
و توفّی الأمیر رکن الدین بیبرس بن عبد اللّه الأوحدیّ المنصوریّ والی قلعة الجبل فی شهر ربیع الأول.
و توفّی الأمیر سیف الدین أیدمر بن عبد اللّه الدّوادار بدمشق. و کان أمیرا جلیلا خیّرا دیّنا.
و توفّی الأمیر سیف الدین بهادر بن عبد اللّه البدریّ الناصریّ نائب الکرک، بعد ما عزل عن الکرک و نفی إلی طرابلس فمات بها.
و توفّی شیخ الشیوخ بخانقاه سریاقوس العلّامة مجد الدین أبو حامد موسی بن أحمد بن محمود الأقصرائی الحنفیّ فی شهر ربیع الآخر. و کان إماما فقیها بارعا مفتیا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 325
و توفّی الشیخ جمال الدین عبد القاهر بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهیم التبریزی الحرّانیّ الشافعیّ. کان فقیها عالما أدیبا شاعرا. و من شعره [قوله دو بیت]:
وجدی و تصبّری قلیل و کثیر و القلب و مدمعی طلیق و أسیر
و الکون و حسنکم جلیل و حقیر و العبد و أنتم غنیّ و فقیر
و توفّی الأمیر رکن الدین بیبرس الرّکنیّ کاشف الوجه البحری و نائب الإسکندریة.
و کان أصله من ممالیک الملک المظفّر بیبرس الجاشنکیر. رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثالثة علی مصر، و هی سنة إحدی و أربعین و سبعمائة، و هی التی مات فیها الملک الناصر حسب ما تقدّم ذکره.
فیها (أعنی سنة إحدی و أربعین) توفّی الأمیر ناصر الدین محمد ابن الأمیر بدر الدین چنکلی بن البابا فی یوم الرابع و العشرین من رجب. و کان من أعیان الأمراء، و کان فقیها أدیبا شاعرا.
و توفّی الوزیر الصاحب أمین الدین أمین الملک أبو سعید عبد اللّه بن تاج الرّیاسة ابن الغنّام تحت العقوبة مخنوقا فی یوم الجمعة رابع جمادی الأولی، و وزر ثلاث مرّات بالدیار المصریّة، و باشر نظر الدولة و استیفاء الصحبة، و خدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 326
فی بیت السلطان من الأیام الأشرفیّة، و تنقّل فی عدّة خدم بمصر و دمشق و طرابلس نصرانیّا و مسلما. و لمّا أسلم حسن إسلامه و تجنّب النصاری، و کان رضیّ الخلق.
و توفّی العلّامة افتخار الدین جابر بن محمد بن محمد الخوارزمیّ الحنفیّ شیخ الجاولیة بالکبش خارج القاهرة فی یوم الخمیس سادس عشر المحرم، و کان إماما عالما بارعا فی النحو و اللغة شاعرا أدیبا مفوّها.
و توفّی القاضی عزّ الدین عبد الرحیم بن نور الدین علیّ بن الحسن بن محمد بن عبد العزیز بن محمد بن الفرات أحد نوّاب الحکم الحنفیّة فی لیلة الجمعة ثانی عشرین ذی الحجة، و کان فقیها محدثا.
و توفّی الأمیر الکبیر شمس الدین قراسنقر المنصوریّ ببلاد مراغة، و قد أقطعه إیّاها بو سعید بن خربندا ملک التتار بمرض الإسهال. و قد أعیا الملک الناصر قتله، و بعث إلیه کثیرا من الفداویة بحیث قتل بسببه نحو مائة و أربعة و عشرین فداویّا ممن کان یتوجّه لقتله فیمسک و یقتل. فلما بلغ السلطان موته قال: و اللّه ما کنت أشتهی موته إلّا من تحت سیفی، و أکون قد قدرت علیه.
قلت: و قد مرّ ذکر موت قراسنقر قبل هذا التاریخ. و لکن الظاهر لی أن الأصحّ المذکور هنا الآن من قرائن ظهرت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 327
و توفّی الأمیر سیف الدین بن الحاج قطز بن عبد اللّه الظاهریّ أحد أمراء الطّبلخاناه بالدیار المصریة، و هو آخر من بقی من ممالیک الظاهر بیبرس البندقداریّ من الأمراء.
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن بن یوسف المزّیّ الشافعیّ أخو الحافظ جمال الدین المزّی لأبیه فی یوم الثلاثاء ثالث شهر رمضان.
و توفّی الشیخ المعتقد عزّ الدین عبد المؤمن بن قطب الدین أبی طالب عبد الرحمن بن محمد بن الکمال أبی القاسم عمر بن عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن الحسن المعروف بابن العجمیّ الحلبیّ الشافعیّ بمصر. کان تزهّد بعد الریاسة، و حج ماشیا من دمشق و جاور بمکة، و کان لا یقبل لأحد شیئا، بل کان یقتات من وقف أبیه بحلب، و کان له مکارم و صدقات و شعر جیّد.
و توفّی الأمیر سیف الدین تنکز بن عبد اللّه الحسامیّ الناصریّ نائب الشام.
کان أصله من ممالیک الملک المنصور حسام الدین لاچین. فلمّا قتل لاچین صار من خاصّکیّة الناصر، و شهد معه وقعة وادی الخازندار ثم وقعة شقحب، ثم توجّه مع الناصر إلی الکرک. فلما تسلطن الملک الناصر ثالث مرة رقّاه حتی ولّاه نیابة الشام، فطالت مدّته إلی أن قبض علیه السلطان الملک الناصر فی هذه السنة، و قتله بثغر الإسکندریة. و قد مرّ من ذکر تنکز فی ترجمة الملک الناصر الثالثة ما فیه کفایة عن الإعادة هنا؛ لأنّ غالب ترجمة الملک الناصر و أفعاله کانت مختلطة مع أفعال تنکز لکثرة قدومه إلی القاهرة و خصوصیّته عند الناصر من أوّل ترجمته إلی آخرها إلی جین قبض علیه و حبسه. کل ذلک ذکرناه مفصّلا فی الیوم و الشهر، و ما وجد له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 328
من الأموال و الأملاک. کلّ ذلک فی أواخر ترجمة الملک الناصر. و لمّا ولی الأمیر ألطنبغا الصالحیّ نیابة الشام بعد تنکز قال الشیخ صلاح الدین الصفدیّ فی تنکز المذکور أبیاتا منها:
ألا هل لییلات تقضّت علی الحمی تعود بوعد للسرور منجّز
لیال إذا رام المبالغ وصفها یشبّهها حسنا بأیام تنکز
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا. و اللّه تعالی أعلم.
*** انتهی الجزء التاسع من النجوم الزاهرة، و یلیه الجزء العاشر، و أوّله: ذکر ولایة الملک المنصور أبی بکر ابن الملک الناصر محمد بن قلاوون علی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 329
*** تنبیه: التعلیقات الخاصة بالأماکن الأثریة و المدن و القری القدیمة و غیرها مع تحدید مواضعها من وضع حضرة الأستاذ العالم الجلیل محمد رمزی بک المفتش السابق بوزارة المالیة و عضو المجلس الأعلی لإدارة حفظ الآثار العربیة. کالتعلیقات السابقة فی الأجزاء الماضیة. فنسدی إلیه جزیل الشکر و نسأل اللّه جلّت قدرته أن یجزیه خیر الجزاء عن خدمته للعلم و أهله.
*** ملاحظة: ورد فی ص 281 س 8 من الجزء الثامن من هذه الطبعة- قول ابن نباتة المصری فی الملک المؤید إسماعیل صاحب حماة-:
«
أفدیه من ملک یکاتب عبده …
الخ» بفتح الهمزة و سکون الفاء من کلمة «أفدیه». و بکسر اللام من کلمة «ملک».
و هذا الضبط قد صرف البیت من بحر الطویل إلی بحر الکامل. و صوابه:
«أفدّیه من ملک یکاتب عبده». و روایة دیوان ابن نباتة:
«فدیتک من ملک یکاتب عبده»
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 330

لحضرة الأستاذ الجلیل محمد رمزی بک، مع ملاحظة أن الاستدراکات الخاصة بالأجزاء الثالث و الرابع و الخامس الواردة فی آخر الجزء السادس فی صفحة 380 و ما بعدها من وضع حضرته أیضا.

سبق أن ذکرت فی تعلیقاتی بصفحة 280 من الجزء السابع من هذه الطبعة ما یفید أن باب سعادة أحد أبواب القاهرة القدیمة من سورها الغربی کان واقعا فی مکان الباب الغربی للطرقة الفاصلة بین محکمة الاستئناف و بین محافظة مصر بمیدان باب الخلق. و الصحیح أن باب سعادة کان واقعا فی نفس الوجهة الغربیة لمبنی محکمة الاستئناف علی بعد عشرة أمتار من شمال الباب الغربی للمحکمة المذکورة.
و کانت الطریق التی توصل من هذا الباب إلی داخل المدینة تسیر إلی الشرق فی القسم البحری من مبنی محکمة الاستئناف حتی تتلاقی بمدخل شارع المنجلة، و هو امتداد الطریق التی لا تزال توصل إلی داخل مدینة القاهرة القدیمة. و باقی الشرح الوارد بالجزء السابع صحیح.

ذکرت فی الحاشیة رقم 4 ص 206 من هذا الجزء أن حوض ابن هنس کان واقعا بشارع الحلمیة علی رأس شارع الهامی باشا، بناء علی ما ورد فی کتاب الخطط التوفیقیة. و بعد طبع هذه الحاشیة رأیت فی خطط المقریزی عند کلامه علی حمام الأمیر سیف الدین ألدود الجاشنکیری (ص 85 ج 2) أن هذا الحمام فی الشارع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 331
المسلوک خارج باب زویلة تجاه زقاق خان حلب بجوار حوض سعد الدین مسعود ابن هنس. و من هذا یتضح أن هذا الحوض کان بجوار الحمام المذکور.
و بالبحث تبین لی: أوّلا- أن حمام الأمیر سیف الدین ألدود لا یزال قائما و یعرف الیوم بحمام الدّود بشارع محمد علی عند تقابله بشارع السروجیة، و کان باب الحمام یفتح قدیما علی الشارع المسلوک خارج باب زویلة، و کان بجواره حوض ابن هنس یقع علی نفس الشارع فیما بین مدخلی شارع السروجیة و شارع الحلمیة الآن. ثانیا- أنه لما اختطت الحکومة شارع محمد علی و فتحته فی سنة 1873 دخل فی طریقه القسم الغربی من الحمام بما فیه الباب الأصلی، و دخلت فیه أیضا الأرض التی کان علیها الحوض، و بذلک زال أثره، ثم فتح للحمام باب جدید هو بابه الحالی الذی فی شارع محمد علی.
و من هذا یعلم أن حوض ابن هنس کان واقعا فی محور شارع محمد علی غربی المنزل المجاور لحمام ألدود من الجهة البحریة و فی تجاه مدخل شارع علی باشا إبراهیم بالقاهرة.

ذکرت فی الحاشیة رقم 5 ص 219 من هذا الجزء أن هذا المسجد هو الذی یعرف الیوم بجامع البلک ببولاق، اعتمادا علی الرخامة التی أخرجتها إدارة حفظ الآثار العربیة من بین أنقاض هذا الجامع الخرب، و نقش علی تلک الرخامة إنشاء الأمیر بکتوت لمسجده فی سنة 709 ه. و بعد طبع هذه الحاشیة تصادف أن اطلعت علی کتاب وقف رضوان بک الفقاری المحرر فی 8 ربیع الأوّل سنة 1053 ه فعلمت منه أن وقف البدری بکتوت و هو الأمیر بکتوت المذکور کان واقعا خارج باب زویلة بالخضریین علی یسار السالک طالبا سوق سفل الربع الظاهری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 332
و بما أن المؤلف ذکر أن المسجد الذی أنشأه بکتوت یقع خارج باب رویلة فلا بدّ أن یکون قریبا من وقف رضوان بک المذکور. و بالبحث عن هذا المسجد خارج باب زویلة تبین لی أنه قد زال و لیس له أثر الیوم، بدلیل أن اللوحة الرخام التی کانت علی بابه نقلت من عهد قدیم إلی جامع البلک ببولاق ثم إلی دار الآثار العربیة بمیدان باب الخلق بالقاهرة.

ذکر المؤلف فی صفحة 94 من هذا الجزء کما ذکر المقریزی فی (ص 307 ج 2) أن هذه الدار هدمت و دخلت فی جامع الأمیر قوصون الناصری. و قد کتبنا علی تلک الحاشیة رقم 3 من هذه الصفحة. و هذه الحاشیة ملغاة و لا لزوم لها.

یلاحظ القارئ أن مؤلف هذا الکتاب قد خص الملک الناصر محمد بن قلاوون بذکر ما أنشئ فی عصره من العمارات و المنافع العامة علی اختلاف أنواعها، سواء أکانت من إنشائه خاصة أم من إنشاء رجال دولته، و مع ذلک فإن المؤلف ترک بعض المساجد مما لا یقل شأنا عما ذکره. لهذا رأیت إتماما للفائدة من هذا الحصر أن أذکر طائفة مما ترکه المؤلف من الجوامع و المدارس التی هی من منشآت عصر الملک الناصر فی القاهرة. و هی:
(1) المدرسة القراسنقریة. أنشأها الأمیر شمس الدین قراسنقر المنصوری نائب السلطنة سنة 700 ه (المقریزی ص 388 ج 2). و مکانها الیوم مدرسة الجمالیة الابتدائیة بشارع الجمالیة بقسم الجمالیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 333
(2) المدرسة السعدیة. أنشأها الأمیر شمس الدین سنقر السعدی نقیب الممالیک السلطانیة فی سنة 715 ه (المقریزی ص 397 ج 2). و لا تزال قائمة إلی الیوم بشارع السیوفیة، و کانت مستعملة أخیرا تکیة للمولویة بقسم الخلیفة.
(3) المدرسة المهمنداریة. أنشأها الأمیر شهاب الدین أحمد بن آقوش العزیزی المهمندار و نقیب الجیوش فی سنة 725 ه (المقریزی ص 399 ج 2).
و لا تزال قائمة إلی الیوم باسم جامع المهمندار بشارع التبانة بقسم الدرب الأحمر.
(4) المدرسة الملکیة. أنشأها الأمیر الحاج سیف الدین آل ملک الجوکندار الناصری فی سنة 719 ه، کما هو ثابت بالنقش علی بابها، و ذکرها المقریزی فی خططه (ص 392 ج 2). و لا تزال قائمة إلی الیوم باسم جامع الجوکندار بشارع أم الغلام بقسم الجمالیة بالقاهرة. و تسمیه العامة زاویة حالومة، و هو رجل مغربی طالت خدمته لهذا المسجد فعرف به.
(5) جامع ابن غازی. أنشأه نجم الدین بن غازی دلال الممالیک فی سنة 741 ه (المقریزی ص 313 ج 2). و مکانه الیوم الجامع المعروف بجامع الشیخ نصر بشارع درب نصر ببولاق.
(6) جامع ابن صارم. أنشأه محمد بن صارم شیخ بولاق. ذکره المقریزی (ص 325 ج 2)، و لم یذکر تاریخ إنشائه، و لکن إبراهیم بن مغلطای ذکره فی منشآت عصر الملک الناصر محمد بن قلاوون. و مکانه الیوم الجامع المعروف بجامع الشیخ عطیة بدرب نصر ببولاق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌9، ص: 334
(7) جامع الشیخ مسعود. ذکره المقریزی فی خططه عند الکلام علی سویقة العیاطین (ص 107 ج 2) فقال: إن الذی أنشأه هو الشیخ مسعود بن محمد بن سالم العیاط فی سنة 728 ه. و لا یزال هذا المسجد قائما إلی الیوم باسم جامع الشیخ مسعود بعطفة الشیخ مسعود بدرب الأقماعیة بقسم باب الشعریة.
(8) جامع فلک الدین فلک شاه. یستفاد مما هو منقوش فی لوح من الرخام مثبت بأعلی محراب هذا المسجد أن الذی أنشأه هو الأمیر فلک الدین فلک شاه بن دادا البغدادی فی سنة 720 ه. و من هذا التاریخ یتبین أنه من منشآت عصر الملک الناصر محمد بن قلاوون. و لا یزال هذا الجامع موجودا، و یعرف بجامع الجنید بشارع الدوب الجدید بقسم السیدة زینب، و ینسب إلی الشیخ علی الجنید المدفون فیه.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.